..续本文上一页上真正三恶道的苦，为什么道理？因为我们今天虽然有福气，但比不上天人的福报大，我们今天虽然有种种的痛苦，可是还是有人的福气在保护着我们，所以无法体会当人的福报享完以后，真正掉在三恶道时的痛苦。
苦的性质是一样的，仅仅是程度上有差别，
所以众生都在苦的逼迫之中
可是我们在人间，也能够看到畜生道抽筋剥皮、愚痴颠倒的苦。有时人间的斗争非常残酷、非常残忍，像阿修罗那样苦，也有人活活的饿死，即使不饿死，在饥荒的年代里，由于贪吝，可是吃的东西越来越少，就像饿鬼那样的苦。还有像地狱道那样的火烧、刀割，死又死不掉，活又活不成的苦。有些人不相信有三恶道，因为他在人间没有体会到三恶道的苦，他所体会到的只是人间的苦。其实苦是相通的，不过是程度上有些差别，性质是一样的。就看你的福气怎么样，你造的罪怎么样。所以一切众生都在痛苦的逼迫之中。
古今中外，连个解脱苦的头绪都没有找到
我们今天假如没有受到什么苦，那仅仅是在透口气罢了，好比遇到个冤家，他拼命地打你，打到后来他也疲劳了，停下来休息休息，休息好了，继续打。佛门里的人都承认自己业障重，可就是没有警觉，嘴里喊业障重，却不肯好好修行。还有些人想趁这个冤家休息的时候，尽量地玩，结果明天苦又来了。也有些人想得到解脱，古今中外，那些心地好一点的、喜欢研究学问的人，提出这个学说那个主义，这个方法那个改革，可都没有得到完全的解脱，连解脱的头绪都没有找到，好比一团乱麻找不到一个头。许多方法都是治标不治本，许多事情搞坏了当时还不知道，要等到几年以后才知道，这就是我们所处的现实。所以释迦佛说一切世间法都是有漏法，都有漏洞的。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(18)
傅味琴
2006.3.12为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
娑婆世界众生与释迦佛有缘，
这是解脱生死轮回的缘
提要：
■ 释迦佛找到了解脱苦的方法，还是从逾城出家开始的
■ 快乐的地方往往是难修行的地方
■ 不理解佛法，佛门充满假相，修行就更渺茫
■ 娑婆世界众生与释迦佛有缘，这是解脱生死轮回的缘
释迦佛找到了解脱苦的方法，还是从逾城出家开始的
就像轮子没有一个开头的地方，众生的苦也是如此，一直在六道轮回中转动，你想找出它是从哪儿开始的，找不到的。人世间这么长的历史，到今天，世俗上的人没有一个能真正找到解决苦的办法，只有释迦佛找到了，佛伟大就伟大在这里。
释迦佛能够找到苦的根源、解脱苦的办法，还不是从逾城出家开始的？假如有人说“释迦佛当年用不着出家，在家也能修得好”，这就把释迦佛成功的历史否定，就等于否定释迦佛。一切的功德一切的成就，照佛的历史来讲，都是从出家开始的。
快乐的地方往往是难修行的地方
快乐的地方都是迷惑人的地方，如果这个快乐的地方有善知识、有菩萨、乃至于有佛，能经常给你教导，这还有点保证，因为你是在善知识身边。可是你想成就，还是会延缓很多年。拿娑婆世界这么苦的地方来做比较，佛在介绍极乐世界时提到，像极乐世界这么殊胜的地方，娑婆世界修一天要胜过极乐世界修一百年。这个一百年可是极乐世界的年代，不是娑婆世界年代。有人拿电子计算机计算过，要多少亿的年，数字长得来我也没办法背出来。
不理解佛法，佛门充满假相，修行就更渺茫
如果你不提这些话，你就在把释迦佛的法掩没，否定，释迦佛的话就是法，你不根据释迦佛的话去理解，你的修行更加渺茫。末法时期众生修行为什么没多大希望？因为充满着人为制造的假相。经书上这个话，就是释迦佛给我们敲的警钟：修行要苦修行。条件好，这是适合不愿意苦修行的人，你叫他苦修行，他宁愿不修了，那么佛大慈大悲，让他到个快乐的地方去修吧，所以历史上有个老爷庙，里边生活舒服得很，当然进老爷庙的这些老爷要交很多很多的银元。这是宗大师悲心的关系，意思是说总比你不修行浪费一辈子好啊。现在人病为什么好得慢？不说医生的水平，至少跟吃的药大有关系。现在的中药质量大有问题，有的医生开了方子不叫你在外面配，他自己有个配药房，价格比外面贵，可是药也比外面好，所以他看病效果好。到一般的药铺里去抓药，总觉得效果慢得很，即使慢也比你不吃好啊。可是当你遇到了能快的条件，你为什么不要呢？
娑婆世界众生与释迦佛有缘，这是解脱生死轮回的缘
我们今天作为南瞻部洲的众生，尤其是母胎生下来的人身，那是极其殊胜的。以这样条件去修行，极快极快，你为什么不要呢？每个宗派都好，但是离开了佛的教导就不好。宗派是弘扬佛陀的教法，而不是为了人多钱多。释迦佛到娑婆世界成佛受十方如来赞叹，释迦佛来娑婆世界成佛，原因是娑婆世界是最苦的地方，因为有释迦佛来娑婆世界成佛说法，所以两千五百年以后的今天，我们还能得到佛法的智慧，还能走上解脱的道路，这离不开释迦佛的悲心，这个悲心够殊胜的了。娑婆世界众生跟释迦佛因此就有了缘。
现在大家都喜欢讲缘，其实世间上讲的缘很低级庸俗，他们对什么叫缘都没有搞清楚。从前有一年上海一个大学请我去开讲座，我在黑板上写了二十八个题目，说“今天你们喜欢听哪个题目，我就讲哪个题目。”这些大学生特别感兴趣的就是“什么叫缘分”。可是他们满脑子都是男女相爱的缘分，作夫妻的缘分，这是生死流转的缘分。而我们今天娑婆世界众生跟释迦佛的缘分，那可是解脱生死轮回的缘分。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(19)
傅味琴
2006.3.12为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
佛弟子要有释迦佛的细胞，
总该表现出释迦佛的精神
提要：
■ 厌恶娑婆世界的佛弟子，有缘成无缘
■ 愿往生他方世界的众生，要满他愿，但也不要把生长你的国土说得那么不行
■ 众生都有佛性，修行的目的是从肮脏修成清净
■ 佛弟子要有释迦佛的细胞，总该表现出释迦佛的精神
■ 希望你学释迦佛的法，在释迦佛成道的世界证果成道
厌恶娑婆世界的佛弟子，有缘成无缘
人人都喜欢跟有缘的人在一起，偏偏现在有些人不想跟释迦佛在一起，还想离开娑婆世界。当年韦提希夫人因为儿子要把她害死，她起了瞋恨心，认为娑婆世界太肮脏了，从而厌恶娑婆世界，所以她要走。释迦佛悲心，为了满她的愿，就显神通让她看到十方净土，由她挑选。韦提希夫人也应该说跟释迦佛有缘啊，因为她当年也是佛弟子。这么好的缘，结果被她的儿子破坏了，当然也包括她本人起了厌恶娑婆世界的心。
娑婆世界众生是苦，娑婆世界众生确实造业很重，好事干得少，坏事干得多，确实是肮脏，那么当年释迦佛为什么不抛弃娑婆世界呢？你到底是跟释迦佛学，还是跟韦提希夫人学？这是很明显的主题嘛。当然是对娑婆世界众生要有慈悲心，而不应该有厌恶心。
愿往生他方世界的众生，要满他愿，
但也不要把生长你的国土说得那么丑恶
我并不反对往生他方世界。我只是把问题说说清楚。该怎么做？还是应该照释迦佛的教导去做：满众生愿。如果这个众生愿意在婆婆世界转世，就让他转世，你要赞叹他。如果他想到他方佛土去，你也满他的愿。比如我们国家希望我们每个人都爱国，希望大家把中国建设好，从前不是有支歌吗，“洋装穿在身，一颗中国心”。当你想到美国去的时候，国家也对你赞叹，还帮助你去，但是希望你去了要爱国。也就是说你不能把生长你的故乡看得如此的不行。
众生都有佛性，修行的目的是从肮脏修成清净
如果说中国穷，永远穷，中国人太肮脏不讲卫生，好不了啦！这就错了，这就违反了佛法的道理。一切都能变，怎么会好不了呢？今天中国不是富起来了吗？我小时候，别说小城市，就是上海这样的大城市，照样有人在马路上小便，还有人大便呢。难道他们不喜欢干净啊？每个众生都有佛性，连只小狗大便完了也懂得用土去掩盖掩盖，哪个众生不喜欢干净啊？为什么有人随地大小便？贪方便啊！众生的习气，懒呀！今天上海也好，各个城市也好，这些还看得见吗？我多年前去过张家港，张家港是全国闻名的卫生城市，还不是从肮脏变成干净了？
佛弟子要有释迦佛的细胞，总该表现出释迦佛的精神
在我看来，你跑到一个富裕干净的地方去，还比不上留在祖国，把祖国建设得富裕、干净，否则我们为什么称地藏菩萨是大愿地藏菩萨？你既然喜欢离开，那么去净土总比你到三恶道好啊，释迦佛甚至叫阿罗汉也不要涅槃，要留在世间，十六尊大阿罗汉接受释迦佛的叮嘱，长住生死林。这些事实你不考虑，你能进入佛之知见吗？所以会形成末法时期，就是因为长期以来佛教历史上很多人搞片面、搞掩饰、搞误导。我这些话是根据释迦佛的教导讲的，我这个老师既没有证果也没有成道，可是我总觉得自己身体上有释迦佛的细胞，至少可以说在我的八识田中有释迦佛说法的种子。有了这个种子，有了这个细胞，多少会表现一点释迦佛当年的精神。
希望你学释迦佛的法，在释迦佛成道的世界证果成道
我弘扬的是释迦佛的法，我也希望你学习释迦佛的法。希望你们既来之则安之，继续学下去。过去有许多同学留不住走了，假如老师同学们挽留，他还要起瞋恨心呢，意思：这儿总是要留人。从前在福鼎的时候，有个比丘尼就跟我提过，随来随去那岂不更好吗？我回答她：这儿是办学，不是开旅馆。我这样的心态我这样的愿望没有错吧，至少有点释迦佛的精神？释迦佛是希望我们在娑婆世界证果成道。
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(10～19)》全文阅读结束。