..續本文上一頁上真正叁惡道的苦，爲什麼道理？因爲我們今天雖然有福氣，但比不上天人的福報大，我們今天雖然有種種的痛苦，可是還是有人的福氣在保護著我們，所以無法體會當人的福報享完以後，真正掉在叁惡道時的痛苦。
苦的性質是一樣的，僅僅是程度上有差別，
所以衆生都在苦的逼迫之中
可是我們在人間，也能夠看到畜生道抽筋剝皮、愚癡顛倒的苦。有時人間的鬥爭非常殘酷、非常殘忍，像阿修羅那樣苦，也有人活活的餓死，即使不餓死，在饑荒的年代裏，由于貪吝，可是吃的東西越來越少，就像餓鬼那樣的苦。還有像地獄道那樣的火燒、刀割，死又死不掉，活又活不成的苦。有些人不相信有叁惡道，因爲他在人間沒有體會到叁惡道的苦，他所體會到的只是人間的苦。其實苦是相通的，不過是程度上有些差別，性質是一樣的。就看你的福氣怎麼樣，你造的罪怎麼樣。所以一切衆生都在痛苦的逼迫之中。
古今中外，連個解脫苦的頭緒都沒有找到
我們今天假如沒有受到什麼苦，那僅僅是在透口氣罷了，好比遇到個冤家，他拼命地打你，打到後來他也疲勞了，停下來休息休息，休息好了，繼續打。佛門裏的人都承認自己業障重，可就是沒有警覺，嘴裏喊業障重，卻不肯好好修行。還有些人想趁這個冤家休息的時候，盡量地玩，結果明天苦又來了。也有些人想得到解脫，古今中外，那些心地好一點的、喜歡研究學問的人，提出這個學說那個主義，這個方法那個改革，可都沒有得到完全的解脫，連解脫的頭緒都沒有找到，好比一團亂麻找不到一個頭。許多方法都是治標不治本，許多事情搞壞了當時還不知道，要等到幾年以後才知道，這就是我們所處的現實。所以釋迦佛說一切世間法都是有漏法，都有漏洞的。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(18)
傅味琴
2006.3.12爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
娑婆世界衆生與釋迦佛有緣，
這是解脫生死輪回的緣
提要：
■ 釋迦佛找到了解脫苦的方法，還是從逾城出家開始的
■ 快樂的地方往往是難修行的地方
■ 不理解佛法，佛門充滿假相，修行就更渺茫
■ 娑婆世界衆生與釋迦佛有緣，這是解脫生死輪回的緣
釋迦佛找到了解脫苦的方法，還是從逾城出家開始的
就像輪子沒有一個開頭的地方，衆生的苦也是如此，一直在六道輪回中轉動，你想找出它是從哪兒開始的，找不到的。人世間這麼長的曆史，到今天，世俗上的人沒有一個能真正找到解決苦的辦法，只有釋迦佛找到了，佛偉大就偉大在這裏。
釋迦佛能夠找到苦的根源、解脫苦的辦法，還不是從逾城出家開始的？假如有人說“釋迦佛當年用不著出家，在家也能修得好”，這就把釋迦佛成功的曆史否定，就等于否定釋迦佛。一切的功德一切的成就，照佛的曆史來講，都是從出家開始的。
快樂的地方往往是難修行的地方
快樂的地方都是迷惑人的地方，如果這個快樂的地方有善知識、有菩薩、乃至于有佛，能經常給你教導，這還有點保證，因爲你是在善知識身邊。可是你想成就，還是會延緩很多年。拿娑婆世界這麼苦的地方來做比較，佛在介紹極樂世界時提到，像極樂世界這麼殊勝的地方，娑婆世界修一天要勝過極樂世界修一百年。這個一百年可是極樂世界的年代，不是娑婆世界年代。有人拿電子計算機計算過，要多少億的年，數字長得來我也沒辦法背出來。
不理解佛法，佛門充滿假相，修行就更渺茫
如果你不提這些話，你就在把釋迦佛的法掩沒，否定，釋迦佛的話就是法，你不根據釋迦佛的話去理解，你的修行更加渺茫。末法時期衆生修行爲什麼沒多大希望？因爲充滿著人爲製造的假相。經書上這個話，就是釋迦佛給我們敲的警鍾：修行要苦修行。條件好，這是適合不願意苦修行的人，你叫他苦修行，他甯願不修了，那麼佛大慈大悲，讓他到個快樂的地方去修吧，所以曆史上有個老爺廟，裏邊生活舒服得很，當然進老爺廟的這些老爺要交很多很多的銀元。這是宗大師悲心的關系，意思是說總比你不修行浪費一輩子好啊。現在人病爲什麼好得慢？不說醫生的水平，至少跟吃的藥大有關系。現在的中藥質量大有問題，有的醫生開了方子不叫你在外面配，他自己有個配藥房，價格比外面貴，可是藥也比外面好，所以他看病效果好。到一般的藥鋪裏去抓藥，總覺得效果慢得很，即使慢也比你不吃好啊。可是當你遇到了能快的條件，你爲什麼不要呢？
娑婆世界衆生與釋迦佛有緣，這是解脫生死輪回的緣
我們今天作爲南瞻部洲的衆生，尤其是母胎生下來的人身，那是極其殊勝的。以這樣條件去修行，極快極快，你爲什麼不要呢？每個宗派都好，但是離開了佛的教導就不好。宗派是弘揚佛陀的教法，而不是爲了人多錢多。釋迦佛到娑婆世界成佛受十方如來贊歎，釋迦佛來娑婆世界成佛，原因是娑婆世界是最苦的地方，因爲有釋迦佛來娑婆世界成佛說法，所以兩千五百年以後的今天，我們還能得到佛法的智慧，還能走上解脫的道路，這離不開釋迦佛的悲心，這個悲心夠殊勝的了。娑婆世界衆生跟釋迦佛因此就有了緣。
現在大家都喜歡講緣，其實世間上講的緣很低級庸俗，他們對什麼叫緣都沒有搞清楚。從前有一年上海一個大學請我去開講座，我在黑板上寫了二十八個題目，說“今天你們喜歡聽哪個題目，我就講哪個題目。”這些大學生特別感興趣的就是“什麼叫緣分”。可是他們滿腦子都是男女相愛的緣分，作夫妻的緣分，這是生死流轉的緣分。而我們今天娑婆世界衆生跟釋迦佛的緣分，那可是解脫生死輪回的緣分。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(19)
傅味琴
2006.3.12爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
佛弟子要有釋迦佛的細胞，
總該表現出釋迦佛的精神
提要：
■ 厭惡娑婆世界的佛弟子，有緣成無緣
■ 願往生他方世界的衆生，要滿他願，但也不要把生長你的國土說得那麼不行
■ 衆生都有佛性，修行的目的是從肮髒修成清淨
■ 佛弟子要有釋迦佛的細胞，總該表現出釋迦佛的精神
■ 希望你學釋迦佛的法，在釋迦佛成道的世界證果成道
厭惡娑婆世界的佛弟子，有緣成無緣
人人都喜歡跟有緣的人在一起，偏偏現在有些人不想跟釋迦佛在一起，還想離開娑婆世界。當年韋提希夫人因爲兒子要把她害死，她起了瞋恨心，認爲娑婆世界太肮髒了，從而厭惡娑婆世界，所以她要走。釋迦佛悲心，爲了滿她的願，就顯神通讓她看到十方淨土，由她挑選。韋提希夫人也應該說跟釋迦佛有緣啊，因爲她當年也是佛弟子。這麼好的緣，結果被她的兒子破壞了，當然也包括她本人起了厭惡娑婆世界的心。
娑婆世界衆生是苦，娑婆世界衆生確實造業很重，好事幹得少，壞事幹得多，確實是肮髒，那麼當年釋迦佛爲什麼不抛棄娑婆世界呢？你到底是跟釋迦佛學，還是跟韋提希夫人學？這是很明顯的主題嘛。當然是對娑婆世界衆生要有慈悲心，而不應該有厭惡心。
願往生他方世界的衆生，要滿他願，
但也不要把生長你的國土說得那麼醜惡
我並不反對往生他方世界。我只是把問題說說清楚。該怎麼做？還是應該照釋迦佛的教導去做：滿衆生願。如果這個衆生願意在婆婆世界轉世，就讓他轉世，你要贊歎他。如果他想到他方佛土去，你也滿他的願。比如我們國家希望我們每個人都愛國，希望大家把中國建設好，從前不是有支歌嗎，“洋裝穿在身，一顆中國心”。當你想到美國去的時候，國家也對你贊歎，還幫助你去，但是希望你去了要愛國。也就是說你不能把生長你的故鄉看得如此的不行。
衆生都有佛性，修行的目的是從肮髒修成清淨
如果說中國窮，永遠窮，中國人太肮髒不講衛生，好不了啦！這就錯了，這就違反了佛法的道理。一切都能變，怎麼會好不了呢？今天中國不是富起來了嗎？我小時候，別說小城市，就是上海這樣的大城市，照樣有人在馬路上小便，還有人大便呢。難道他們不喜歡幹淨啊？每個衆生都有佛性，連只小狗大便完了也懂得用土去掩蓋掩蓋，哪個衆生不喜歡幹淨啊？爲什麼有人隨地大小便？貪方便啊！衆生的習氣，懶呀！今天上海也好，各個城市也好，這些還看得見嗎？我多年前去過張家港，張家港是全國聞名的衛生城市，還不是從肮髒變成幹淨了？
佛弟子要有釋迦佛的細胞，總該表現出釋迦佛的精神
在我看來，你跑到一個富裕幹淨的地方去，還比不上留在祖國，把祖國建設得富裕、幹淨，否則我們爲什麼稱地藏菩薩是大願地藏菩薩？你既然喜歡離開，那麼去淨土總比你到叁惡道好啊，釋迦佛甚至叫阿羅漢也不要涅槃，要留在世間，十六尊大阿羅漢接受釋迦佛的叮囑，長住生死林。這些事實你不考慮，你能進入佛之知見嗎？所以會形成末法時期，就是因爲長期以來佛教曆史上很多人搞片面、搞掩飾、搞誤導。我這些話是根據釋迦佛的教導講的，我這個老師既沒有證果也沒有成道，可是我總覺得自己身體上有釋迦佛的細胞，至少可以說在我的八識田中有釋迦佛說法的種子。有了這個種子，有了這個細胞，多少會表現一點釋迦佛當年的精神。
希望你學釋迦佛的法，在釋迦佛成道的世界證果成道
我弘揚的是釋迦佛的法，我也希望你學習釋迦佛的法。希望你們既來之則安之，繼續學下去。過去有許多同學留不住走了，假如老師同學們挽留，他還要起瞋恨心呢，意思：這兒總是要留人。從前在福鼎的時候，有個比丘尼就跟我提過，隨來隨去那豈不更好嗎？我回答她：這兒是辦學，不是開旅館。我這樣的心態我這樣的願望沒有錯吧，至少有點釋迦佛的精神？釋迦佛是希望我們在娑婆世界證果成道。
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(10～19)》全文閱讀結束。