引導年青一代走正法路
歡迎上海居士和我的回憶
傅味琴講于開化文殊院 2006.7.4 清晨
昨天我們很歡喜地迎來了上海陳無瑕等幾位居士，他們遠道來看看我們，也來體會一下我們這兒的學修生活。尤其使我感到特別的親切，因爲陳無瑕居士就是陳海量的女兒，這就勾起了我當年進佛門的種種美好的回憶，當然這個感情是很深厚的。
我是二十二歲進佛門的。雖然我母親是信佛的，但她是文盲，只會唸觀世音菩薩。有一年春節，我坐車經過上海佛教青年會，我當時就奇怪，信佛教的都是老頭老太，哪有青年會？沒過幾天我就特意走進青年會的門去看看。
頭一次進去，非常傲慢，知識分子差不多都是傲慢的，雖然我的學曆僅僅是初中兩年級，我進了大門，樓上供的釋迦佛，我也不拜，腦子裏總有一個念頭你們在搞迷信。因爲那是五二年，社會上的人對佛教的看法就是迷信。一個傲慢的人，他不懂得禮貌，也不懂得尊重人家，在一個團體裏，他也不懂得要尊重這個團體。那時拜墊上都有本書翻開來合撲放著，居士們可能去休息了，我也沒通過人家同意，就把書拿起來。這種傲慢的態度，並不是來學習，而是檢查，檢查佛教裏到底有哪些迷信。
那個時候可能在做晚課，我拿的那本書是早晚課誦。我頭一次看到了《叁十五佛忏悔文》，一看啊，很受震動，好像裏邊的話全在說我，我看後就有點內疚了。翻到後面，《普賢行願品》裏第一句就是：“所有十方世界中”，這一句話觸動了我的靈魂。既然稱爲十方世界，那麼下方也有世界，這句話就說明地球在虛空中，而科學家研究多少年才知道地球在虛空裏。所以這一句話就折服了我這種可笑的知識分子傲慢。
後來我就經常去佛教青年會。青年會青年並不多，一般青年都參加了少年部。我頭一次聽經，是聽續可法師講《佛說阿彌陀經》，所以我信佛是從聽經開始的。續可法師講得很好，我今天最難忘的一句就是：“有是假有，空是真空”。我今天衷心希望念佛不要念偏了，念佛法門非常的好，但應該要記住“有是假有，空是真空”。別把佛法顛倒了，把佛法顛倒了，你往生的地方即使再好，那也不是淨土，而是天堂。因爲你空不了，你沒有佛法智慧的指引，你前面的路，能走得好嗎？
我非常喜歡聽佛法。有一次我去佛教青年會聽星期講座，講座上一個年輕人，他叫我們向愚夫愚婦學習。也許令他很失望，我走的路不是向愚學習，而是向釋迦佛的智慧學習。因爲釋迦佛一再教導：要用智慧消除愚蠢。如果不消除愚蠢，你會永遠做老衆生。
後來有一個星期天，又聽到胡厚甫老居士講禅宗，我聽得非常高興。胡厚甫老居士一講完，我就奔上去，想要他家地址，我想上門去親近善知識。可惜雖有這個心願，老居士家我一次也沒去過，因爲忙著聽經。
後來青年會又請清定上師來講《菩提道次第科頌》，我天天去聽。在場記筆記的只有兩叁個人，其中一個就是我。我恨不得把每句話都記下來，可惜我沒有學過速記，所以並沒有記全。清定上師講菩提道次第，一開頭就是叫我們發菩提心。“諸佛正法賢聖叁寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，爲利有情故願大覺成”，就是叫我們發菩提心。大覺就是成佛。我聽到這個話，思想境界一下子改變了。我從前最怕黑暗，實際上就是怕鬼，因爲鬼在太陽底下是不出來的。由于我六歲死了父親，生活的艱難，使我自卑感很重，這種脆弱的心靈，當然也怕鬼。可是聽了菩提心以後，我回家時，人就改變了。從前回家，弄堂裏有的路燈壞了，我走起路來故意把腳在地上踩得響，壯自己的膽。從聽到菩提心以後，就一點都不怕了，我還四面看看，如果能看到鬼，我就可以勸他好好的修行。所以菩提心的力量極大，能改變你的觀念、能夠轉變你的人生觀、乃至于糾正你在人生路上的種種錯誤。後來我學了能海上師的法流，能海上師法流是大般若法流，特別強調菩提心。
從這一點來看，當年的青年會非常好，雖然是一個居士團體，可是他們對各種宗派沒有分別心，平等弘揚，只要是佛教的法門全都好，全都尊重。當年宗派之間的毀謗也沒有現在這麼嚴重。只有某些人雖然名望很高，可是他根本不好好學佛法，所以對佛法沒有很好地理解，用一顆愚癡心來煽動宗派之間的排斥、毀謗、鬥爭，這個罪過很大。
當時的佛教青年會，尊重各宗各派，平等宏揚，這給我留下了非常美好的印象。而今天的居士團體，往往是排斥別的宗派。居士中現在唸佛的居多，可是你既然挂的是居士林牌子，每個法門的居士都可以來，就不應該排斥其他法門。就算你是淨宗的精舍，佛弟子是一家人，佛法全都好，也不應該排斥。
多年前有一個居士林的林長，請我去講叁皈五戒及忏悔文，居士們聽得非常高興，慢慢這個林長就懂了，要學戒定慧，所以請我去教禅定。可是出現了反對派，他們說“我們居士林一向是唸佛的，怎麼傅老師來教起禅宗來了，修禅宗是要入魔的。”這話豈不是在謗法？其實禅定不是禅宗，所以佛弟子如果不學佛法就會愚蠢顛倒，無知得很，背了罪過他還認爲自己有功德。
當年佛教青年會是幾位老居士發菩提心興辦的。我進佛教青年會時僅僅二十二歲，對這幾位老居士我心裏是非常的崇敬，比如陳海量、鄭頌英、方子蕃，俞伯賢。在我的印象中，這些發菩提心的居士，在青年會相聚的時候，非常和合團結。今天的佛門呢，大都團結不起來了，發菩提心成了空話，搞佛教事業成了一個取得名利的機會，領導之間即使表面看起來沒什麼，可裏邊的鬥爭厲害啊，毀謗、打擊全有，這使得發菩提心的佛弟子非常傷心。
當年這些老居士爲佛教事業的發心真令人感動，陳海量居士這顆弘法的心，真是做到忘我，他寫過書，非常通俗，而且他特別提倡佛化家庭。一個沒有發菩提心的人，他會提倡佛化家庭嗎？他只提倡關起門來修，一個不想弘揚佛法的人，他會支持弘揚佛法嗎？他只會提倡“只要一句，樣樣不要”，那些都是消滅佛法的手段。陳海量居士所提倡的佛化家庭，也就是已故的趙樸初居士等提倡的人間佛教，這功德無量啊，消除了多少家庭中的矛盾，因爲能夠佛化家庭，大家就有共同的語言了，大家都會檢查自己的煩惱，整個家庭就能夠合得起來。
上海佛教青年會還組織過多次學習，其中最使我難忘的就是批判趕經忏，趕經忏那是馬路和尚幹的事情，是不務正業。你是真的在超度死人嗎？如果沒有錢你肯幹嗎？今天趕經忏遍地發展。當年趙樸初在的時候，曾大聲疾呼：“敲敲打打是打不出水平來的！這是大方向錯誤。”誰聽他？越到後來佛教裏偉大的精神越喪失得快，連對善知識的恭敬心都沒有，拼命的追求名利。所以當年佛教青年會組織大家批判趕經忏，這使我深深難忘。我想我今天走的路，我今天存在的思想、觀念，跟當年佛教青年會給我的影響是分不開的。
當年上海佛教青年會還出版了一份刊物，叫《覺訊》，以新的姿態出現，文章都非常通俗。我對《覺訊》非常有感情。裏邊有幅漫畫，一個年輕和尚拿著一把掃帚，在把垃圾掃掉，什麼垃圾？封建迷信、歪風邪氣。掃垃圾的責任就落在年輕人的身上。所以我常說：佛門裏老一代的錯誤，年輕一代不必繼承。我們只繼承優良的傳統，如果你繼承錯誤的做法，你就參加了滅法的工作。我不客氣地說，今天佛門裏信佛的人太隨便。你現在隨隨便便，將來流轉惡道也會隨隨便便。
清定上師講菩提道次第時，還有這麼一個小故事。那一年清定上師五十歲，佛教青年會幾個大居士也有五十歲的，他們提出來青年會凡是五十歲的聯合做個五十大慶，他們想把清定上師的名字也放在裏面，清定上師說：“如果你給我做五十大慶，就等于叫我明天就走！”大家嚇壞了，不敢再搞了。今天佛門裏有些老和尚，五十大慶、六十大慶、八十大慶，一直搞下去早就忘了人生無常的真理，也不懂得無我相無人相無衆生相無壽者相，可能現在連《金剛經》也不念了，這是在真修行嗎？
我只不過給你們介紹一下，從我進佛門到現在這五十年佛教演變的情況，促使你們發菩提心，增強你們的責任感。咱們湖北清涼山佛學苑現在經常唱革命歌曲，激發大家正氣上升。還唱過去的《畢業歌》，我把內容改了一下，就是號召每一個佛弟子，大家起來擔負起佛教的興亡。我們如今經常聽到一些非常使人感傷的話，看到一年年正法在淪亡，令人感歎萬分，比如說這個地方本來有正法的氣氛，是正知正見，可是老一輩死了，年輕一代上臺了，就變樣了，正法的氣味聞不到了，那就是正法在淪亡。
國家興亡匹夫有責，佛教今天這麼衰弱，難道我們每個佛弟子沒有責任嗎？在十年前有人就說我在拼老命，我朝他笑笑：我老命都要拼，你小命還不拼？大家要團結起來，團結在釋迦佛的旗幟下，團結在振興、弘揚正法的旗幟下。如果邪知邪見、魔道、外道、以及佛門裏正法的反對派團結得很好，而我們一盤散沙，那豈不是加速佛教的滅亡？你今天假如有責任感，那還有你自由散漫的自由嗎？每個佛弟子都應該對釋迦佛負責，對一切衆生負責，對弘揚正法負責，對將來自己修行成就證果成道負責。
當年佛教青年會裏幾個老前輩，我所接觸的只有兩個，一個就是陳海量居士，我到他家裏去過。陳海量居士爲人非常謙虛樸實，他的心完全獻給了佛教弘法事業。還有一個是鄭頌英居士，我也到他家裏去過。那一年佛教書店還沒有恢複，鄭頌英就發心印書，我想請幾本書，頭一次到他家，請完了算一算成本，我就付了一個整數。我就跟他說：余下來的錢就不用找了。鄭頌英非常嚴肅認真，他就問我：“那麼你算助印喽。”我說“好，我算助印。”他問我叫什麼名字，我就在報紙上寫了“傅味琴”叁個字，他吃驚地說“你就是傅味琴啊！”
我想在當年傅味琴的名字很響，不是香，而是醜，多少人在惡意誹謗…
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