..續本文上一頁我，製造謠言，在我臉上抹黑，他們堵塞了我在佛門裏弘揚正法的路。所以我以一顆菩提心弘揚正法，能有現在的成績，這完全是沖破重重包圍自己闖出來的。後來清定上師就叫我給學《文殊法》的人講法，其中有些是知識分子，慢慢有些大學也邀請我去開講座。奇怪，當年佛門裏排斥我，而社會上卻歡迎我，上海排斥我，全國各地倒反而歡迎我。
如果這種風氣不糾正，正法很難弘揚開來，佛門風氣不轉好，個人的成就也沒希望了。對這一點我是深有體會，這幾年來我到處在講“佛弟子是一家人”，既然都是佛弟子，爲什麼要排擠、誹謗、打擊？要知道兄弟姐妹不團結，鬧鬥爭，父親心裏難過啊。釋迦佛看到佛弟子這樣，他在掉眼淚啊。我要說明我是不還手的，我也不還口。所謂佛門鬥爭還不是我執、法執的鬥爭？或者是宗派名利鬥爭。對這一切我是感觸萬分，我今天能夠走上這樣一條弘揚正法，培養人才的路，跟我當年在青年會受到的影響是分不開的。
鄭頌英居士後來對我看法完全改變。有一次在路上碰到我，他問我“外面都說你出過家的。”說我閑話的人完全是無根無據的。說我出過家，那就等于說我今天還俗了，還俗是倒退。我說我沒出過家。又問我：“聽說你在外面教氣功。”我說我氣功根本不學的，我咋教氣功呢？我教的是禅定啊，也講一點佛法的理論。 “哦，你教的是定慧。”我說“是的是的。”所以從前的老一輩心地非常寬大，有不了解的地方，他不盲目跟從，有機會他就向你了解，了解清楚了，他馬上就轉變。今天某些佛門裏的一些人老氣橫秋，固執不變，也不了解，卻拼命在胡說八道！年青一代往往也跟著胡說個痛快，這就是形成如今修行人素質低劣，佛門難以團結的一個因素。
也可以說，我是繼承了當年佛教青年會的精神。我們今天在各個地方弘法培養人才雖然沒有青年會這塊牌子，可是在我周圍都是青年人。青年是早晨八九點鍾的太陽，像我這樣已是西沈的太陽，最多發揮些余熱。我每天早晨都在擔心，像我這樣弘法培養人才，這個功德能不能頂得住我不再墮惡道？因爲每個衆生過去世都不知道背了多少罪過，過去世我們都誹謗過叁寶，哪可以作一個沒有頭腦的佛弟子，有你想得這麼輕松！
今天我信佛，從開始來說，這個功德還是歸于上海佛教青年會，假如我沒有看到這塊牌子呢？我可能會陪著媽媽到南京路紅廟去燒香。所以老一代以菩提心、正知正見，辛辛苦苦在攝引我們，今天我們年輕一代千萬不能忘記他們的功德恩德。我們今天能學到釋迦佛的正法，還不是曆代祖師一代代傳下來的。
對那些破壞佛教、破壞正法、想摧滅釋迦佛事業的惡勢力，我說一句不客氣的話，你別看我總有一天會死亡，一個人倒下去，成百成千的人站起來。釋迦佛的一生就是跟外道魔道鬥爭的一生，否則爲什麼寺院裏要供韋馱菩薩？我們不是跟人鬥爭，我們是跟人頭腦裏的邪見、佛門裏的歪風邪氣鬥，我們不是憑煩惱鬥爭，而是憑菩提心鬥爭！今天在我身邊的學生，可以說體現的精神跟當年佛教青年會的精神是相同的，只是多增加了一些內容。
根據這五十年來佛門的情況，我增加了一個特別重要的內容，在我們這個團體裏，必須天天掃除世俗氣。一切自由散漫，目無組織，目無團體，不能合衆，沒有恭敬心，沒有頑強修行意志，這些全是世俗氣，全要掃掉。帶著世俗的煩惱、習氣進入我這兒，你不改掉它你來幹什麼？
今天佛門裏的世俗氣特別發展，一切歪風邪氣、名利鬥爭還不是從世俗氣來的？老一代一分爲二，有好的一面，有不好的一面。今天的老一代差不多都做爺爺、奶奶了，過去竟然有人在我們這兒散布奶奶、太太的世俗氣，能行嗎？有人竟然去跟女衆部的年輕人講，“你們學佛法學個兩叁年夠了，你們到了成家的年齡，如果你結婚太晚，將來生孩子有困難。”人家都是發心來這兒學法修行的，准備培養成才，將來要弘揚釋迦佛的正法事業。你這種話是退人家的菩提心，退菩提心犯根本罪的。來到我這兒不好好學佛法，憑著自己的世俗氣、世俗知見隨心所欲地亂說話。
我聽到這個話，就召集全體講話，(笑聲)後來她挺不好意思的跟我說：“你今天講話是消毒，因爲我放了毒。”我說：“是的。”(衆笑)
在佛門裏邊不消除世俗氣，發展世俗氣，非但你個人的成就沒希望，整個佛教也完了。我這兒辦學一再申明，我所培養的人才可不是佛學專家，我培養的是修行人。
我遇到上海佛教青年會進入佛門，這是近因，有近因必有遠因。遠因是什麼？我沒有神通，我也不知道我前世是啥樣的人。我可以跟你們講叁件事情，這叁件事情也許就包含了我信佛的遠因，這個種子可能就在前世。
第一件事，那時我還小，媽一定叫我去參加我一個親戚的婚禮，我不想去，媽跟我說：“你雖然年紀小，輩份你是舅舅，舅舅能不去嗎？”我就跟媽說：“喜事，喜什麼呀？他們人生的一半已經沒了，還喜呢！”媽把我沒辦法，因爲她不懂這一套，這可不是我信佛以後的覺悟啊。
第二件事，我稍微長大了，有一天我中午躺在床上，午睡醒來起了一個念頭，“現在我躺在床上，如果床上沒有我，我在哪裏？肯定在馬路上，如果馬路上沒有我，我在哪裏？如果所有的地方都沒有我，我在哪裏？”那個時候我並沒有信佛，這是從我內心的種子裏冒出來的。
第叁件事，也是一天午睡醒來，躺在床上胡思亂想，竟然會把自己想成是一條大魚，(衆笑)起了一個念頭，不管哪個人哪個動物，如果你肚子餓，趕快來吃我身上的肉，幻想我胸前的肉都吃光喽，咋辦哪？我應該翻身，(衆笑)背上的肉再給他們吃。
我講這叁件事也是給你們年輕一代啓發一下。那時我沒有信佛，這可能是前輩子的種子吧？你們好好去研究研究，思考思考。第一件事情就是叫你離開世俗，不要對世俗的任何喜事感興趣。富貴猶如浮雲，何必跟著世俗潮流走。所以今天我懂得了佛法以後，勢必這方面會有所發展。我對世俗氣非常厭惡。世俗氣的佛弟子，即使有團體有組織，也是烏合之衆，能跟煩惱打仗嗎？一打仗必然全軍覆沒，整個佛教這樣，整個佛教完蛋！比如說咱們這兒規章製度非常嚴格，一年只有一次探親假。有人跟我提出來，他還要請一次假，“我的一個好朋友結婚辦喜事。”好朋友結婚又不是你結婚！說“傅老師太不講人情了。”這是你對我不了解，我從年輕到現在，風格就是六親不認，我只有學生，連朋友也沒有的。
第二件事情也希望你們年輕人學學，“我在哪裏？”佛教講無我，就是叫你走上一條修行證果的路，如果你不修行不證果，“我在哪裏，”你始終不會清楚的。
第叁件事情，要盡我所有作供獻，隨時隨刻心裏有衆生，這就是菩薩法，菩薩連身上的肉都可以供養衆生，還有什麼事情放不下？還有什麼東西舍不得供獻給衆生啊？
這叁件事情，如果你們有覺悟，你們馬上會悟到其中的道理。第一個道理，你即使修人天乘的法，你也要厭惡人天道的享受，不要追求紅塵裏的福報，也不要追求到天上去享福，只有厭惡，你才能發得起出離心。
第二個道理，要發出離心，斷煩惱到彼岸。我當年在五臺山，一直是在能海上師身邊，能海上師給我的印象非常深刻。我頭一次上五臺山，能海上師在廣濟茅篷講經，有幾句話我至今還念念不忘。他對出家弟子說：“你們出家喽，還打什麼妄想，難道你還想娶個二夫人嗎？”四川人稱女的都稱二，聽得出家弟子哈哈大笑。可是今天真有出了家在娶二夫人的，不過是秘密的，不在廟裏而在外面，而且那些女的是隱蔽起來的，因爲他們這種事見不得陽光。
還有一次聽能海上師講：“即使我們沒有能力即身成佛，要求放低一點，你們證個阿羅漢果好不好？”即身成佛完全可能的，這是佛親口說的，你沒有能力做到，這是你自己的事情，不等于佛在打妄語。能海上師啓發我們證個阿羅漢果，已經要求放低了，今天的修行人尤其是出家人，你不朝證阿羅漢果的方向走，你出家幹什麼？出家就是爲了了生死，就是爲了證果啊。
能海上師又說了：“如果你這一輩子證不了阿羅漢果，你們都證個初果好不好？”已經放低到最低限度了。初果啊，好比說，你至少小學畢業好不好？別學到半路就不肯上學了，跑去幫阿毛賣西瓜去了，沒志氣。
我們這兒的風格就是走清淨道，我們要創造一條沒有沙子的琉璃大道，我們的方向、我們的口號，就是要證初果，這是最低要求。你想證初果，不離開世俗煩惱行嗎？
現在有人竟然說 “出家修不好，在家修得好。”如果說這話的是一個居士，你再不會有出家的念頭。如果一個出家人，聽了這個話，爲了修得好，那麼趕快去娶老婆吧。這是消滅僧寶的手段。釋迦佛從來沒有這麼說過。釋迦佛總是說出家功德不可思議。
出家有四種出家，第一種最好，身出家心出家，心裏一點不留戀世俗的一切；第二種身出家心不出家，始終在煩惱中，心裏世俗知見、世俗感情、世俗愛好，出了家還去不掉，那你怎麼修行啊？怎麼了生死啊？第叁種出家，身不出家心出家，第四種就別談了，身心俱不出家，你別看他形象像個出家人，其實他是假和尚，拿在家人來說，他根本不是一個佛弟子。
當年我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，靜天老和尚講開示時就講了這四種出家，他說：“身出家心不出家遠遠比不上身不出家心出家。”因爲修行的關鍵在一顆心。
我們做居士的，雖然身在家裏，如果真的想了生死，必須做到心出家，也就是要離開家裏的煩惱，離開家裏的世俗氣，離開家裏種種的虛妄不實的名利追求，至少你要做到《金剛經》裏所說的，不入色聲香味觸，你才能證初果。
在家生活，色聲香味觸泛濫，能不能把握得住？就看你自己了。有人問“居士能不能證阿羅漢果？”居士照樣能證阿羅漢果，在十六大阿羅漢的儀軌裏面，第十七尊就是個居士。但居士想證果，必須走身不出家心出家的路。家裏的財産並不是你的，老婆也不是你的，兒子也不是你的。一有是“我”的觀念，就是世俗氣，修行成就沒希望了。最多你人天乘修得好，死了不下叁惡道，來世仍然有老婆、有兒子、有財産，最多這樣。
生死流轉全在世俗裏，你不離開世俗，能夠切斷生死流轉嗎？我們出生後的成長需要家庭的溫暖，父母的愛，這是一面；另外一面，世俗的家是罪惡的溫床，充滿著自私、充滿著煩惱、充滿著種種壞事、罪惡。從前老修行說過一句話，“起心動念，無非造業”，這個起心動念就是說世俗的起心動念。而我們佛弟子，想報釋迦佛的恩、報衆生恩，弘法、修行，起的念那是菩提心的念、修行的念。所以要把話說清楚，話不說清楚，你什麼念也不動，你早晚會變成植物人，從沒有聽過植物人能成佛的。
今天我給你們講這些話，一方面，是向陳無瑕及上海的幾位居士，表達一下我親切的感情，另外一方面，讓給你們全體年輕人知道一下，這五十年來佛門是怎麼演變的，提高你們的警惕，觸發你們的菩提心。
我們湖北清涼山佛學苑經常唱一些非常好的歌，其中有一段，“我們今天是桃李芬芳，明天就是佛門的棟梁。”不要虛僞的客氣，也不要虛僞的謙虛，那會使你掉在自卑的泥坑裏，一自卑你還能幹出偉大的事業來嗎？修菩薩法的人首先要有個素質，就是要有自尊心，所以我們也唱出“佛教靠我”的歌。如果你們學習世俗上愚蠢的不切實際的謙虛，“佛教靠我？哪敢呢，靠你呀。”他也說：“哪敢靠我呢，佛教靠你呀。”大家都這麼說，結果一個人也靠不住。
我稱自己叫不倒翁，到今天七十七歲，還沒有倒下去，你們別到了二十八歲就倒下去了。從前我不會唱歌，但是也喜歡拉這麼兩句，這是電影《夜半歌聲》裏的歌：“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作鬥爭！”因爲我是居士，所謂居士就是護法居士，每個人都這麼想，“我不護法誰護法？”就像大願地藏菩薩，“我不下地獄誰下地獄”，大家都發大願幹大事，佛教就會好起來，希望今天我的話能夠引起你們的歡喜心，能夠提高你們的覺悟。
歸依佛就是聽佛的話，跟佛走，否則你就不是歸依了。今天講到這兒。(完)
《引導年青一代走正法路--歡迎上海居士和我的回憶》全文閱讀結束。