..续本文上一页我，制造谣言，在我脸上抹黑，他们堵塞了我在佛门里弘扬正法的路。所以我以一颗菩提心弘扬正法，能有现在的成绩，这完全是冲破重重包围自己闯出来的。后来清定上师就叫我给学《文殊法》的人讲法，其中有些是知识分子，慢慢有些大学也邀请我去开讲座。奇怪，当年佛门里排斥我，而社会上却欢迎我，上海排斥我，全国各地倒反而欢迎我。
如果这种风气不纠正，正法很难弘扬开来，佛门风气不转好，个人的成就也没希望了。对这一点我是深有体会，这几年来我到处在讲“佛弟子是一家人”，既然都是佛弟子，为什么要排挤、诽谤、打击？要知道兄弟姐妹不团结，闹斗争，父亲心里难过啊。释迦佛看到佛弟子这样，他在掉眼泪啊。我要说明我是不还手的，我也不还口。所谓佛门斗争还不是我执、法执的斗争？或者是宗派名利斗争。对这一切我是感触万分，我今天能够走上这样一条弘扬正法，培养人才的路，跟我当年在青年会受到的影响是分不开的。
郑颂英居士后来对我看法完全改变。有一次在路上碰到我，他问我“外面都说你出过家的。”说我闲话的人完全是无根无据的。说我出过家，那就等于说我今天还俗了，还俗是倒退。我说我没出过家。又问我：“听说你在外面教气功。”我说我气功根本不学的，我咋教气功呢？我教的是禅定啊，也讲一点佛法的理论。 “哦，你教的是定慧。”我说“是的是的。”所以从前的老一辈心地非常宽大，有不了解的地方，他不盲目跟从，有机会他就向你了解，了解清楚了，他马上就转变。今天某些佛门里的一些人老气横秋，固执不变，也不了解，却拼命在胡说八道！年青一代往往也跟着胡说个痛快，这就是形成如今修行人素质低劣，佛门难以团结的一个因素。
也可以说，我是继承了当年佛教青年会的精神。我们今天在各个地方弘法培养人才虽然没有青年会这块牌子，可是在我周围都是青年人。青年是早晨八九点钟的太阳，像我这样已是西沉的太阳，最多发挥些余热。我每天早晨都在担心，像我这样弘法培养人才，这个功德能不能顶得住我不再堕恶道？因为每个众生过去世都不知道背了多少罪过，过去世我们都诽谤过三宝，哪可以作一个没有头脑的佛弟子，有你想得这么轻松！
今天我信佛，从开始来说，这个功德还是归于上海佛教青年会，假如我没有看到这块牌子呢？我可能会陪着妈妈到南京路红庙去烧香。所以老一代以菩提心、正知正见，辛辛苦苦在摄引我们，今天我们年轻一代千万不能忘记他们的功德恩德。我们今天能学到释迦佛的正法，还不是历代祖师一代代传下来的。
对那些破坏佛教、破坏正法、想摧灭释迦佛事业的恶势力，我说一句不客气的话，你别看我总有一天会死亡，一个人倒下去，成百成千的人站起来。释迦佛的一生就是跟外道魔道斗争的一生，否则为什么寺院里要供韦驮菩萨？我们不是跟人斗争，我们是跟人头脑里的邪见、佛门里的歪风邪气斗，我们不是凭烦恼斗争，而是凭菩提心斗争！今天在我身边的学生，可以说体现的精神跟当年佛教青年会的精神是相同的，只是多增加了一些内容。
根据这五十年来佛门的情况，我增加了一个特别重要的内容，在我们这个团体里，必须天天扫除世俗气。一切自由散漫，目无组织，目无团体，不能合众，没有恭敬心，没有顽强修行意志，这些全是世俗气，全要扫掉。带着世俗的烦恼、习气进入我这儿，你不改掉它你来干什么？
今天佛门里的世俗气特别发展，一切歪风邪气、名利斗争还不是从世俗气来的？老一代一分为二，有好的一面，有不好的一面。今天的老一代差不多都做爷爷、奶奶了，过去竟然有人在我们这儿散布奶奶、太太的世俗气，能行吗？有人竟然去跟女众部的年轻人讲，“你们学佛法学个两三年够了，你们到了成家的年龄，如果你结婚太晚，将来生孩子有困难。”人家都是发心来这儿学法修行的，准备培养成才，将来要弘扬释迦佛的正法事业。你这种话是退人家的菩提心，退菩提心犯根本罪的。来到我这儿不好好学佛法，凭着自己的世俗气、世俗知见随心所欲地乱说话。
我听到这个话，就召集全体讲话，(笑声)后来她挺不好意思的跟我说：“你今天讲话是消毒，因为我放了毒。”我说：“是的。”(众笑)
在佛门里边不消除世俗气，发展世俗气，非但你个人的成就没希望，整个佛教也完了。我这儿办学一再申明，我所培养的人才可不是佛学专家，我培养的是修行人。
我遇到上海佛教青年会进入佛门，这是近因，有近因必有远因。远因是什么？我没有神通，我也不知道我前世是啥样的人。我可以跟你们讲三件事情，这三件事情也许就包含了我信佛的远因，这个种子可能就在前世。
第一件事，那时我还小，妈一定叫我去参加我一个亲戚的婚礼，我不想去，妈跟我说：“你虽然年纪小，辈份你是舅舅，舅舅能不去吗？”我就跟妈说：“喜事，喜什么呀？他们人生的一半已经没了，还喜呢！”妈把我没办法，因为她不懂这一套，这可不是我信佛以后的觉悟啊。
第二件事，我稍微长大了，有一天我中午躺在床上，午睡醒来起了一个念头，“现在我躺在床上，如果床上没有我，我在哪里？肯定在马路上，如果马路上没有我，我在哪里？如果所有的地方都没有我，我在哪里？”那个时候我并没有信佛，这是从我内心的种子里冒出来的。
第三件事，也是一天午睡醒来，躺在床上胡思乱想，竟然会把自己想成是一条大鱼，(众笑)起了一个念头，不管哪个人哪个动物，如果你肚子饿，赶快来吃我身上的肉，幻想我胸前的肉都吃光喽，咋办哪？我应该翻身，(众笑)背上的肉再给他们吃。
我讲这三件事也是给你们年轻一代启发一下。那时我没有信佛，这可能是前辈子的种子吧？你们好好去研究研究，思考思考。第一件事情就是叫你离开世俗，不要对世俗的任何喜事感兴趣。富贵犹如浮云，何必跟着世俗潮流走。所以今天我懂得了佛法以后，势必这方面会有所发展。我对世俗气非常厌恶。世俗气的佛弟子，即使有团体有组织，也是乌合之众，能跟烦恼打仗吗？一打仗必然全军覆没，整个佛教这样，整个佛教完蛋！比如说咱们这儿规章制度非常严格，一年只有一次探亲假。有人跟我提出来，他还要请一次假，“我的一个好朋友结婚办喜事。”好朋友结婚又不是你结婚！说“傅老师太不讲人情了。”这是你对我不了解，我从年轻到现在，风格就是六亲不认，我只有学生，连朋友也没有的。
第二件事情也希望你们年轻人学学，“我在哪里？”佛教讲无我，就是叫你走上一条修行证果的路，如果你不修行不证果，“我在哪里，”你始终不会清楚的。
第三件事情，要尽我所有作供献，随时随刻心里有众生，这就是菩萨法，菩萨连身上的肉都可以供养众生，还有什么事情放不下？还有什么东西舍不得供献给众生啊？
这三件事情，如果你们有觉悟，你们马上会悟到其中的道理。第一个道理，你即使修人天乘的法，你也要厌恶人天道的享受，不要追求红尘里的福报，也不要追求到天上去享福，只有厌恶，你才能发得起出离心。
第二个道理，要发出离心，断烦恼到彼岸。我当年在五台山，一直是在能海上师身边，能海上师给我的印象非常深刻。我头一次上五台山，能海上师在广济茅篷讲经，有几句话我至今还念念不忘。他对出家弟子说：“你们出家喽，还打什么妄想，难道你还想娶个二夫人吗？”四川人称女的都称二，听得出家弟子哈哈大笑。可是今天真有出了家在娶二夫人的，不过是秘密的，不在庙里而在外面，而且那些女的是隐蔽起来的，因为他们这种事见不得阳光。
还有一次听能海上师讲：“即使我们没有能力即身成佛，要求放低一点，你们证个阿罗汉果好不好？”即身成佛完全可能的，这是佛亲口说的，你没有能力做到，这是你自己的事情，不等于佛在打妄语。能海上师启发我们证个阿罗汉果，已经要求放低了，今天的修行人尤其是出家人，你不朝证阿罗汉果的方向走，你出家干什么？出家就是为了了生死，就是为了证果啊。
能海上师又说了：“如果你这一辈子证不了阿罗汉果，你们都证个初果好不好？”已经放低到最低限度了。初果啊，好比说，你至少小学毕业好不好？别学到半路就不肯上学了，跑去帮阿毛卖西瓜去了，没志气。
我们这儿的风格就是走清净道，我们要创造一条没有沙子的琉璃大道，我们的方向、我们的口号，就是要证初果，这是最低要求。你想证初果，不离开世俗烦恼行吗？
现在有人竟然说 “出家修不好，在家修得好。”如果说这话的是一个居士，你再不会有出家的念头。如果一个出家人，听了这个话，为了修得好，那么赶快去娶老婆吧。这是消灭僧宝的手段。释迦佛从来没有这么说过。释迦佛总是说出家功德不可思议。
出家有四种出家，第一种最好，身出家心出家，心里一点不留恋世俗的一切；第二种身出家心不出家，始终在烦恼中，心里世俗知见、世俗感情、世俗爱好，出了家还去不掉，那你怎么修行啊？怎么了生死啊？第三种出家，身不出家心出家，第四种就别谈了，身心俱不出家，你别看他形象像个出家人，其实他是假和尚，拿在家人来说，他根本不是一个佛弟子。
当年我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，静天老和尚讲开示时就讲了这四种出家，他说：“身出家心不出家远远比不上身不出家心出家。”因为修行的关键在一颗心。
我们做居士的，虽然身在家里，如果真的想了生死，必须做到心出家，也就是要离开家里的烦恼，离开家里的世俗气，离开家里种种的虚妄不实的名利追求，至少你要做到《金刚经》里所说的，不入色声香味触，你才能证初果。
在家生活，色声香味触泛滥，能不能把握得住？就看你自己了。有人问“居士能不能证阿罗汉果？”居士照样能证阿罗汉果，在十六大阿罗汉的仪轨里面，第十七尊就是个居士。但居士想证果，必须走身不出家心出家的路。家里的财产并不是你的，老婆也不是你的，儿子也不是你的。一有是“我”的观念，就是世俗气，修行成就没希望了。最多你人天乘修得好，死了不下三恶道，来世仍然有老婆、有儿子、有财产，最多这样。
生死流转全在世俗里，你不离开世俗，能够切断生死流转吗？我们出生后的成长需要家庭的温暖，父母的爱，这是一面；另外一面，世俗的家是罪恶的温床，充满着自私、充满着烦恼、充满着种种坏事、罪恶。从前老修行说过一句话，“起心动念，无非造业”，这个起心动念就是说世俗的起心动念。而我们佛弟子，想报释迦佛的恩、报众生恩，弘法、修行，起的念那是菩提心的念、修行的念。所以要把话说清楚，话不说清楚，你什么念也不动，你早晚会变成植物人，从没有听过植物人能成佛的。
今天我给你们讲这些话，一方面，是向陈无瑕及上海的几位居士，表达一下我亲切的感情，另外一方面，让给你们全体年轻人知道一下，这五十年来佛门是怎么演变的，提高你们的警惕，触发你们的菩提心。
我们湖北清凉山佛学苑经常唱一些非常好的歌，其中有一段，“我们今天是桃李芬芳，明天就是佛门的栋梁。”不要虚伪的客气，也不要虚伪的谦虚，那会使你掉在自卑的泥坑里，一自卑你还能干出伟大的事业来吗？修菩萨法的人首先要有个素质，就是要有自尊心，所以我们也唱出“佛教靠我”的歌。如果你们学习世俗上愚蠢的不切实际的谦虚，“佛教靠我？哪敢呢，靠你呀。”他也说：“哪敢靠我呢，佛教靠你呀。”大家都这么说，结果一个人也靠不住。
我称自己叫不倒翁，到今天七十七岁，还没有倒下去，你们别到了二十八岁就倒下去了。从前我不会唱歌，但是也喜欢拉这么两句，这是电影《夜半歌声》里的歌：“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗争！”因为我是居士，所谓居士就是护法居士，每个人都这么想，“我不护法谁护法？”就像大愿地藏菩萨，“我不下地狱谁下地狱”，大家都发大愿干大事，佛教就会好起来，希望今天我的话能够引起你们的欢喜心，能够提高你们的觉悟。
归依佛就是听佛的话，跟佛走，否则你就不是归依了。今天讲到这儿。(完)
《引导年青一代走正法路--欢迎上海居士和我的回忆》全文阅读结束。