觉悟从智慧悲心来 (1)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
弥勒表欢迎，韦驮表护法，佛门应作狮子吼
提要：
·佛弟子的家是如来的家
·人不把老脾气改掉，是新不了的
·我们有像狗那样忠心地看住了家门吗？
·居士在佛门要护法，不能对邪魔献殷勤
·弥勒表欢迎，韦驮表护法，佛门应作狮子吼
·端正思想是修行的第一步
佛弟子的家是如来的家
你们文殊院的同学都非常安心非常快乐，这就好。今天我问了一个同学，“你想不想回家？”他说他不想回家，说这儿就是他的家。佛说世俗人的家，不过是个旅馆，我们真正的家是如来的家。修行就是跟烦恼打仗，从前有支歌，叫《打回老家去》。
人不把老脾气改掉，是新不了的
昨天看到各地来了这么多新同学，大家都非常高兴，今天你们衢州居士又来了那么多，大家更高兴，接待的同学盼望你们来已很久了，我今天跟大家见见面，就说几句心里话。
今天还是春节，新年一切都要新，如果你不把老习气老脾气改掉，你是新不了的。哪怕你们来了，得到一点智慧，改掉一两分老脾气老习惯也好，也总算新了一下。
我们有像狗那样忠心地看住了家门吗？
今年是个狗年，在民间狗是骂人的话，其实释迦佛对狗非常赞叹。我想，狗有两个特点，第一，狗对主人忠心耿耿，我们自己检查一下，我们对释迦佛有没有忠心耿耿？第二，狗能够看住家门，它对任何强盗小偷坏人，都毫无畏惧。那么我们自己想想，我们有没有保护好如来的家？如果有外道、魔道冲进来，我们为什么叫也不叫啊？
居士在佛门要护法，不能对邪魔献殷勤
现在使人非常伤心的是，佛门里竟然有人向外道、邪道、魔道大献殷勤，使他们走进佛门来畅通无阻。居士又叫护法居士，你护了法没有？他们进佛门来对佛讲的正法进行排斥、歪曲、混淆，最后达到他们灭法的目的，像这样的人，能让他们进佛门来捣乱吗？
你们居士，到三宝的地方只懂得往功德箱里丢钱，当然这也是应该的，居士需要培福，需要维护每个丛林的道粮，可是你们别忘了更要护持正法啊。尤其是出家同学，出家人是佛教的内护，释迦佛从来也没有跟外道握手言欢过，释迦佛的一生就是跟外道斗争的一生，因为外道要破坏佛法。如今破坏的手段更加巧妙，要不然为什么现在是末法初期，竟然会出现了末法后期的种种现象呢？就是因为没有护法的人啊。
弥勒表欢迎，韦驮表护法，佛门应作狮子吼
一个佛弟子首先要学会两尊菩萨的精神，一位是一进山门就看到的弥勒菩萨，他对一切众生都欢迎，对一切众生都不计较，所以脸上始终是笑嘻嘻，所谓大肚能容，欢迎每个众生都进佛门。可是，进了山门，弥勒菩萨的背后就是韦驮菩萨，韦驮菩萨现的是将军身，手里拿的是金刚杵，专门对付那些破坏佛门的人。我们今天既要学弥勒菩萨的精神，使每个众生都能欢欢喜喜进佛门，也要护持佛法，学习韦驮菩萨的精神。正法在我们手里，真理在我们手里，我们没有必要害怕任何邪道，而要让外道邪道看见我们害怕。这是释迦佛说的话，他说：狮子一吼，百兽惊怖。如今为什么佛法这么衰落，外道这么猖獗？因为狮子不吼了，那些百兽都不怕了，所以最最重要的就是要讲经说法作狮子吼。
端正思想是修行的第一步
经常有新来的同学问我一个问题，“修行怎么修？第一步该学什么？”关于这个问题，我今天想简单地跟大家谈谈我心里所想到的话。
学佛法第一步首先要对佛法有个清楚的认识，心里要明白什么是真正的佛法，不能糊里糊涂地学，也就是说思想态度要端正一下，既然佛法称为正法，学佛法之前你的思想就要端正。越是末法时期，思想越是紊乱，因为你们在生活里东听西听，乱七八糟的话听得太多了。我看端正思想应该是第一步。我们来自世俗，必然有许多思想是不正确的，如果以不正确的思想去学正法，你心里就会有很多矛盾。只有思想端正了你的态度才会端正。要端正就必须弄清楚：哪种思想是正的，哪种思想不正？
觉悟从智慧悲心来 (2)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
佛教反对迷信，成佛要靠觉悟
提要：
·外道邪教不肯放弃错误的观点，所以成了佛法的反对派
·信鬼神依靠鬼神和贪恋五欲享受的人，也不需要佛法
·“佛教是伟大，但我儿子不能信佛，因为我要他开大酒家”
·修行人要对邪恶享受没感情，对菩提道上的同学充满感情
·佛教反对迷信，成佛要靠觉悟
外道邪教不肯放弃错误的观点，所以成了佛法的反对派
有一种人，他反对佛教的立场非常坚定，是个死硬派，往往他对佛教不了解，即使了解了，他也反对，因为他要发展他的一切，如果他承认佛教伟大，他的一切就无法发展，所以他宁愿违背真理，这些人就是邪教、外道。佛也说外道很难度，虽然舍利弗目犍连原先也是外道，后来都成了佛的大弟子，但这种人比较少。他们所以能转变，因为他们愿意接受真理，愿意放弃自己的一切。这不是盲目的迷信，因为他们有根据，他们的态度很客观，当他们听到佛法的时候，他们发现头脑里那些始终没有找到答案的问题，竟然佛讲得清清楚楚，所以他们认可了。那么佛法到底是讲什么？佛法讲的就是缘起论。佛一说缘起论，如果这个外道没有私心杂念，能够客观公正，他就会归依佛。可并不是每个外道都是这样，许多人不肯放弃自己的独立王国，水都泼不进，所以成为反对佛教的顽固派。他们也在宣传他们一套，我们有时候也难免会受影响，所以如果不放弃外道知见、外道思想，你学佛法是学不好的。
信鬼神依靠鬼神和贪恋五欲享受的人，也不需要佛法
除了外道以外，还有一种，实际上也是外道，包括巫婆神汉，因为他们信神信鬼，他们只需要投靠鬼神，不需要佛法，也包括世俗上的一些人，他有他自己的追求，即使他们认为佛法好，但也是死硬的反对派。因为佛法要放弃五欲享受，他要抓五欲享受，他虽然承认佛法伟大，可是他不能接受。抓五欲享受的是谁？就是魔道，魔就是怂恿佛弟子去贪五欲享受，所以魔王波旬一直是释迦佛的反对派。
“佛教是伟大，但我儿子不能信佛，
因为我要他开大酒家”
多年前我在上海教佛学禅定，有一个学生的父亲来看我，他说：“佛教是伟大的，这个我认可，可是我的儿子不能学。”这笑话不笑话？既承认伟大，又主张不能学，他讲出他的道理：“佛教讲布施供养，要人心地善良，我要我的儿子出国到日本去开大酒家，要他当老板，学了佛以后他还能发财吗？”所以即使他承认佛教伟大，他也变成了反对佛教的死硬派。所以学佛如果不放下五欲享受，你是学不好的。
修行人要对邪恶享受没感情，
对菩提道上的同学充满感情
有人常对我这个老师不理解，比如我经常说：我是没感情的。可是我的学生就不同意我的话，说“老师对我们这些学生挺有感情嘛。”这要一分为二，所谓没感情是指对世俗的感情，对世俗知见、世俗的习气、世俗的享受没感情，对外道、邪道、魔道没感情。所谓有感情是对不反对佛教的众生，以及对佛门里面的一起走上菩提大道的同学，这要充满着感情，这就是辩证法。
佛教反对迷信，成佛要靠觉悟
还有一种人，他为什么不信佛？因为他认为佛教是迷信。佛教最反对迷信了，我们是靠觉悟成佛，从来不靠迷信成佛，怎么能说佛教是迷信呢？而说佛教迷信的人，恰恰他们不懂佛法，一个连佛法都不懂的人却说佛教是迷信，岂不是迷信于自己的偏见，他们才是对自己的无知迷信呢！
觉悟从智慧悲心来 (3)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
不求法的人在佛门，得不到智慧与觉悟
提要：
·迷信的话听久了，也就认为佛法是迷信了
·有的人与佛有缘，但他一味靠佛保佑，这使释迦佛很失望
·不求法的人在佛门，得不到智慧也得不到觉悟
·烧香磕头是礼节，并非真正的信佛
迷信的话听久了，也就认为佛法是迷信了
还有的人，听别人说佛法迷信听久了，他心里就认可佛法是迷信。所以这种话不能多听，多听了你也会认可的，其实听的人什么也不懂，也是迷信。
古时候一个母亲在织布，外面有人在喊：某某人杀人喽，某某人就是她儿子，她听了心里一动也不动，仍然织布，因为她知道她儿子不会杀人。过一会又有人叫了：“某某人杀人了。”母亲还是没起来，仅仅脑子里想一想，难道真的是我儿子杀人了？第三次又喊，母亲起来了，到外面去看看。所以你们这种话听久了，无形之中你就认可了这句话，你也就成了迷信的一分子。
十年动乱后，有人问我：“你现在还在唸经啊？”我说“我天天唸经”，“你还在搞迷信啊？”我说“你怎么知道唸经是迷信？你佛经看过没有？”他说“我不看的，我是听别人说的。”“那么这个人对佛经肯定很懂”，“他也不懂”，“他也不懂他怎么说迷信？”“反正大家都是这么说的。”我说：“毛主席说过：不了解情况没有发言权。你们都是乱说话，你相信他，他相信他，全是迷信。”我从二十二岁开始天天听法师讲经，我是懂了以后才信的，这叫迷信吗？所以不要因为这种话听得多了就轻易地相信，你们要懂佛法以后然后再肯定佛法到底是不是迷信。
有的人与佛有缘，但他一味靠佛保佑，
这使释迦佛很失望
还有一种人，不管外面说佛教是迷信也好，或者说佛教的闲话也好，他照样信佛，照样进佛门，这是因为他过去世跟佛有缘，拿佛门的话来说，叫有善根。可惜的是他虽有善根，却令释迦佛很失望，因为他进佛门只知道求…
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