覺悟從智慧悲心來 (1)
傅老師在浙江開化文殊院爲小住同學及全體長住同學作開示 2006.2.3
彌勒表歡迎，韋馱表護法，佛門應作獅子吼
提要：
·佛弟子的家是如來的家
·人不把老脾氣改掉，是新不了的
·我們有像狗那樣忠心地看住了家門嗎？
·居士在佛門要護法，不能對邪魔獻殷勤
·彌勒表歡迎，韋馱表護法，佛門應作獅子吼
·端正思想是修行的第一步
佛弟子的家是如來的家
你們文殊院的同學都非常安心非常快樂，這就好。今天我問了一個同學，“你想不想回家？”他說他不想回家，說這兒就是他的家。佛說世俗人的家，不過是個旅館，我們真正的家是如來的家。修行就是跟煩惱打仗，從前有支歌，叫《打回老家去》。
人不把老脾氣改掉，是新不了的
昨天看到各地來了這麼多新同學，大家都非常高興，今天你們衢州居士又來了那麼多，大家更高興，接待的同學盼望你們來已很久了，我今天跟大家見見面，就說幾句心裏話。
今天還是春節，新年一切都要新，如果你不把老習氣老脾氣改掉，你是新不了的。哪怕你們來了，得到一點智慧，改掉一兩分老脾氣老習慣也好，也總算新了一下。
我們有像狗那樣忠心地看住了家門嗎？
今年是個狗年，在民間狗是罵人的話，其實釋迦佛對狗非常贊歎。我想，狗有兩個特點，第一，狗對主人忠心耿耿，我們自己檢查一下，我們對釋迦佛有沒有忠心耿耿？第二，狗能夠看住家門，它對任何強盜小偷壞人，都毫無畏懼。那麼我們自己想想，我們有沒有保護好如來的家？如果有外道、魔道沖進來，我們爲什麼叫也不叫啊？
居士在佛門要護法，不能對邪魔獻殷勤
現在使人非常傷心的是，佛門裏竟然有人向外道、邪道、魔道大獻殷勤，使他們走進佛門來暢通無阻。居士又叫護法居士，你護了法沒有？他們進佛門來對佛講的正法進行排斥、歪曲、混淆，最後達到他們滅法的目的，像這樣的人，能讓他們進佛門來搗亂嗎？
你們居士，到叁寶的地方只懂得往功德箱裏丟錢，當然這也是應該的，居士需要培福，需要維護每個叢林的道糧，可是你們別忘了更要護持正法啊。尤其是出家同學，出家人是佛教的內護，釋迦佛從來也沒有跟外道握手言歡過，釋迦佛的一生就是跟外道鬥爭的一生，因爲外道要破壞佛法。如今破壞的手段更加巧妙，要不然爲什麼現在是末法初期，竟然會出現了末法後期的種種現象呢？就是因爲沒有護法的人啊。
彌勒表歡迎，韋馱表護法，佛門應作獅子吼
一個佛弟子首先要學會兩尊菩薩的精神，一位是一進山門就看到的彌勒菩薩，他對一切衆生都歡迎，對一切衆生都不計較，所以臉上始終是笑嘻嘻，所謂大肚能容，歡迎每個衆生都進佛門。可是，進了山門，彌勒菩薩的背後就是韋馱菩薩，韋馱菩薩現的是將軍身，手裏拿的是金剛杵，專門對付那些破壞佛門的人。我們今天既要學彌勒菩薩的精神，使每個衆生都能歡歡喜喜進佛門，也要護持佛法，學習韋馱菩薩的精神。正法在我們手裏，真理在我們手裏，我們沒有必要害怕任何邪道，而要讓外道邪道看見我們害怕。這是釋迦佛說的話，他說：獅子一吼，百獸驚怖。如今爲什麼佛法這麼衰落，外道這麼猖獗？因爲獅子不吼了，那些百獸都不怕了，所以最最重要的就是要講經說法作獅子吼。
端正思想是修行的第一步
經常有新來的同學問我一個問題，“修行怎麼修？第一步該學什麼？”關于這個問題，我今天想簡單地跟大家談談我心裏所想到的話。
學佛法第一步首先要對佛法有個清楚的認識，心裏要明白什麼是真正的佛法，不能糊裏糊塗地學，也就是說思想態度要端正一下，既然佛法稱爲正法，學佛法之前你的思想就要端正。越是末法時期，思想越是紊亂，因爲你們在生活裏東聽西聽，亂七八糟的話聽得太多了。我看端正思想應該是第一步。我們來自世俗，必然有許多思想是不正確的，如果以不正確的思想去學正法，你心裏就會有很多矛盾。只有思想端正了你的態度才會端正。要端正就必須弄清楚：哪種思想是正的，哪種思想不正？
覺悟從智慧悲心來 (2)
傅老師在浙江開化文殊院爲小住同學及全體長住同學作開示 2006.2.3
佛教反對迷信，成佛要靠覺悟
提要：
·外道邪教不肯放棄錯誤的觀點，所以成了佛法的反對派
·信鬼神依靠鬼神和貪戀五欲享受的人，也不需要佛法
·“佛教是偉大，但我兒子不能信佛，因爲我要他開大酒家”
·修行人要對邪惡享受沒感情，對菩提道上的同學充滿感情
·佛教反對迷信，成佛要靠覺悟
外道邪教不肯放棄錯誤的觀點，所以成了佛法的反對派
有一種人，他反對佛教的立場非常堅定，是個死硬派，往往他對佛教不了解，即使了解了，他也反對，因爲他要發展他的一切，如果他承認佛教偉大，他的一切就無法發展，所以他甯願違背真理，這些人就是邪教、外道。佛也說外道很難度，雖然舍利弗目犍連原先也是外道，後來都成了佛的大弟子，但這種人比較少。他們所以能轉變，因爲他們願意接受真理，願意放棄自己的一切。這不是盲目的迷信，因爲他們有根據，他們的態度很客觀，當他們聽到佛法的時候，他們發現頭腦裏那些始終沒有找到答案的問題，竟然佛講得清清楚楚，所以他們認可了。那麼佛法到底是講什麼？佛法講的就是緣起論。佛一說緣起論，如果這個外道沒有私心雜念，能夠客觀公正，他就會歸依佛。可並不是每個外道都是這樣，許多人不肯放棄自己的獨立王國，水都潑不進，所以成爲反對佛教的頑固派。他們也在宣傳他們一套，我們有時候也難免會受影響，所以如果不放棄外道知見、外道思想，你學佛法是學不好的。
信鬼神依靠鬼神和貪戀五欲享受的人，也不需要佛法
除了外道以外，還有一種，實際上也是外道，包括巫婆神漢，因爲他們信神信鬼，他們只需要投靠鬼神，不需要佛法，也包括世俗上的一些人，他有他自己的追求，即使他們認爲佛法好，但也是死硬的反對派。因爲佛法要放棄五欲享受，他要抓五欲享受，他雖然承認佛法偉大，可是他不能接受。抓五欲享受的是誰？就是魔道，魔就是慫恿佛弟子去貪五欲享受，所以魔王波旬一直是釋迦佛的反對派。
“佛教是偉大，但我兒子不能信佛，
因爲我要他開大酒家”
多年前我在上海教佛學禅定，有一個學生的父親來看我，他說：“佛教是偉大的，這個我認可，可是我的兒子不能學。”這笑話不笑話？既承認偉大，又主張不能學，他講出他的道理：“佛教講布施供養，要人心地善良，我要我的兒子出國到日本去開大酒家，要他當老板，學了佛以後他還能發財嗎？”所以即使他承認佛教偉大，他也變成了反對佛教的死硬派。所以學佛如果不放下五欲享受，你是學不好的。
修行人要對邪惡享受沒感情，
對菩提道上的同學充滿感情
有人常對我這個老師不理解，比如我經常說：我是沒感情的。可是我的學生就不同意我的話，說“老師對我們這些學生挺有感情嘛。”這要一分爲二，所謂沒感情是指對世俗的感情，對世俗知見、世俗的習氣、世俗的享受沒感情，對外道、邪道、魔道沒感情。所謂有感情是對不反對佛教的衆生，以及對佛門裏面的一起走上菩提大道的同學，這要充滿著感情，這就是辯證法。
佛教反對迷信，成佛要靠覺悟
還有一種人，他爲什麼不信佛？因爲他認爲佛教是迷信。佛教最反對迷信了，我們是靠覺悟成佛，從來不靠迷信成佛，怎麼能說佛教是迷信呢？而說佛教迷信的人，恰恰他們不懂佛法，一個連佛法都不懂的人卻說佛教是迷信，豈不是迷信于自己的偏見，他們才是對自己的無知迷信呢！
覺悟從智慧悲心來 (3)
傅老師在浙江開化文殊院爲小住同學及全體長住同學作開示 2006.2.3
不求法的人在佛門，得不到智慧與覺悟
提要：
·迷信的話聽久了，也就認爲佛法是迷信了
·有的人與佛有緣，但他一味靠佛保佑，這使釋迦佛很失望
·不求法的人在佛門，得不到智慧也得不到覺悟
·燒香磕頭是禮節，並非真正的信佛
迷信的話聽久了，也就認爲佛法是迷信了
還有的人，聽別人說佛法迷信聽久了，他心裏就認可佛法是迷信。所以這種話不能多聽，多聽了你也會認可的，其實聽的人什麼也不懂，也是迷信。
古時候一個母親在織布，外面有人在喊：某某人殺人喽，某某人就是她兒子，她聽了心裏一動也不動，仍然織布，因爲她知道她兒子不會殺人。過一會又有人叫了：“某某人殺人了。”母親還是沒起來，僅僅腦子裏想一想，難道真的是我兒子殺人了？第叁次又喊，母親起來了，到外面去看看。所以你們這種話聽久了，無形之中你就認可了這句話，你也就成了迷信的一分子。
十年動亂後，有人問我：“你現在還在唸經啊？”我說“我天天唸經”，“你還在搞迷信啊？”我說“你怎麼知道唸經是迷信？你佛經看過沒有？”他說“我不看的，我是聽別人說的。”“那麼這個人對佛經肯定很懂”，“他也不懂”，“他也不懂他怎麼說迷信？”“反正大家都是這麼說的。”我說：“毛主席說過：不了解情況沒有發言權。你們都是亂說話，你相信他，他相信他，全是迷信。”我從二十二歲開始天天聽法師講經，我是懂了以後才信的，這叫迷信嗎？所以不要因爲這種話聽得多了就輕易地相信，你們要懂佛法以後然後再肯定佛法到底是不是迷信。
有的人與佛有緣，但他一味靠佛保佑，
這使釋迦佛很失望
還有一種人，不管外面說佛教是迷信也好，或者說佛教的閑話也好，他照樣信佛，照樣進佛門，這是因爲他過去世跟佛有緣，拿佛門的話來說，叫有善根。可惜的是他雖有善根，卻令釋迦佛很失望，因爲他進佛門只知道求…
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