..续本文上一页是以法度众生，你没有法你度得了众生吗？你们抱着要开悟，要广度众生的目的来文殊院，文殊菩萨大智慧啊，你到文殊院里来求智慧，找对了路，将来自己开悟了还要广度众生。
有人说“我来看看傅老师”，(众笑)那么你看吧。老头子有什么好看的？当然喽，这些世俗话，你随顺说说也可以，别忘了你是来求智慧的。
还有些人是来拿好处的：哪怕傅老师给我一粒糖，我吃了也得加持啊。(众笑)想得加持也可以，但是还得看你加得进加不进啊。
觉悟从智慧悲心来 (6)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
求法要虚心，无盖障，不颠倒
提要：
·求法要虚心，无盖障，不颠倒
·全听佛的话，修行就不难，搞片面抓点滴就有争
·按照中国佛门的宗派传统，对无宗派就不好理解了
·无宗无派就什么宗派都在里边了
·宗派不要互相诽谤
·大般若是佛母，使我们走上菩提大道
求法要虚心，无盖障，不颠倒
我年轻时在呼和浩特讲课，一个学生来给我泡茶，他把茶缸盖子掀开来，我又盖上了，他说“老师我给你倒茶”，我说“你倒吧。”他说“盖子盖上了怎么倒？”“喔，倒茶不能盖盖子。”他把盖子拿掉，一看里边全是冷茶水，就把茶缸拿起来，要把冷的倒掉，我说：“你就这么倒吧。”他说“茶缸里满满的，怎么倒得进去？”“喔，满了倒不进去。”他倒掉了冷的，空杯子放着，我又把茶缸子倒过来一扣，他说“茶缸颠倒了，我怎么倒啊？”
所以你们如果五盖不去掉，佛法的甘露水就灌不进去；如果里边肮脏的东西不倒干净，甘露水也灌不进去，要空了才灌得进去；如果知见颠倒，你又不纠正，佛法也灌不进去。所以你们在学法过程中知见不能颠倒，自己的烦恼习气每天都要空掉一点，不要被烦恼障所知障盖住了，这样进步就快了。
全听佛的话，修行就不难，搞片面抓点滴就有争
说这么难啊？其实不难，只要你做到全听释迦佛的，不就行了吗？麻烦是你自己找来的呀，又要听释迦佛的，又要听阿狗阿猫的，你搞得这么复杂干什么呢？一复杂就要争论，双方争不完的争。为什么会争？都看片面，只抓一点一滴。
现在更加糟糕了，争也争不出来了，因为法都不懂了，还争什么？假如你懂了一点片面的法，还会跟人家争个高下。也难怪，你当初学法的时候就没有学到圆满的正法。
按照中国佛门的宗派传统，对无宗派就不好理解了
比方说，佛教本来没有宗派，传到中国来形成了宗派。假如我们说我们无宗无派，人家就感到奇怪，感到不好理解，好像一定要有宗派才是佛教。他不知道，当年释迦佛没有分过宗派，只是显密二教，教证二法。现在许多人连佛教的历史，佛在人间时是怎么样都盲无所知，只根据中国的传统习惯来认识，以为这就是标准。
无宗无派就什么宗派都在里边了
也有些法师可懂的呢，比如我在福鼎的时候，有海外的法师来参观，谈起来也有问：你是什么宗派啊？我回答他：“我无宗无派。”这位法师马上说：“无宗无派就是什么宗派都在里边了。”既然什么宗派都在里边了又何必在乎宗派？
宗派不要互相诽谤
我们不参与宗派，但我们也不反对宗派，每个宗派都是佛教，我们都赞叹，千万不要诽谤，诽谤他宗，就是诽谤佛法。当然喽，假如有人，自称是修佛教的宗派，知见却是邪的，那么咱们应该帮助他纠正一下，可也不能对学释迦佛圆满法的人有所歧视啊。
大般若是佛母，使我们走上菩提大道
当年能海上师为了这个问题就说：“如果一定要问我们是什么宗，也只能说是大般若宗。”从前中国没有大般若宗，所以今天海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实这也是方便而说，大般若是佛母，显密圆满，教证二法都不少，所有宗派就全在里面了，实际上也就是无宗无派。我们是按照释迦佛的教导，要证果了生死，还要走上一条菩提大道，菩提大道一直通到成佛。
觉悟从智慧悲心来 (7)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
觉了就是佛，何必问有没有佛
提要：
·“佛道无上誓愿成”怎能说成佛是打妄想
·众生要成佛，也得由文殊菩萨来指导
·文殊菩萨住在每个众生的心里
·能证悟到一切法体性皆空，这个觉悟就是如来
·心外求法，是名外道，心净则土净，净土就在你心里
·觉了就是佛，何必问有没有佛
“佛道无上誓愿成”怎能说成佛是打妄想
有些人会想：你们要求成佛，我也不好说话，在我们看来末法时期了还想成佛，简直是打妄想。可是这种人也怪，等到做早课了，在佛面前发愿：佛道无上誓愿成，晚课时又发愿：佛道无上誓愿成，一天骗佛两次。(众笑)没有成佛的思想，十方佛都不喜欢你，佛度众生最终的目的就是要把众生度到成佛，否则的话佛说了出离乘的法，使弟子们了脱生死证了阿罗汉果，为什么还要跟他们说菩萨法？
众生要成佛，也得由文殊菩萨来指导
年初一大家都知道，是弥勒菩萨生日，弥勒菩萨是一生补处菩萨，过五十六亿七千万年，他就要到娑婆世界来成佛，来补释迦佛的位置。他现在在哪里？现在也在人间，也在兜率天。兜率天里可不光是天人，也有许多大菩萨，文殊菩萨就在兜率天，在帮助弥勒菩萨快快成佛。文殊菩萨在过去来讲是七佛之师，以后众生要成佛，也要由文殊菩萨来指导。
文殊菩萨住在每个众生的心里
你们既然来到文殊院，文殊院就是文殊菩萨的道场。说“文殊菩萨到底在哪里？”有人指着文殊菩萨像，“喏，这就是文殊菩萨。”那只是照片上的文殊菩萨。那么真正的文殊菩萨在哪里？总不能让我飞到兜率天去见文殊菩萨吧？我也没这本事。就算你有神通能腾空，能不能飞到兜率天，还是个问题呢。
有人专门求神通，最好能腾空。你真的腾空了就要害怕死了，因为不习惯啊。万一腾空后下不来怎么办？只好赶快打手机，问傅老师：“老师啊，我怎么下来？”(众笑)
何必到兜率天去见文殊菩萨呢？你要见文殊菩萨首先要了解文殊菩萨到底住在哪里。文殊菩萨只有一个，文殊菩萨的化身可无其数，这么多的化身到底住在哪里？住在每个众生心里。可是你见不到，因为不相应，文殊菩萨是智慧心，你的烦恼心能相应吗？要相应了才能见到文殊菩萨。那我怎么能相应呢？你把烦恼变成智慧不就行了吗？你不会，就要学一学，那就到文殊院来学啊。
能证悟到一切法体性皆空，这个觉悟就是如来
今天到了文殊院，你们心里有一念觉悟，就能够求得智慧，尤其文殊菩萨的智慧是金刚智慧，这都是将来你成佛的种子，具足了这种觉悟，这种智慧，你就见到文殊菩萨了。这不是我说的，在《金刚经》里说：“见相非相即见如来”。见到相，你能不执着这个相，你就见到了如来。我们今天见到三十二相的佛，这是佛当年作太子时的身体。你要真正见到佛，要靠你的觉悟，靠你的智慧，要有大般若的智慧，要能体悟到一切法体性皆空，什么都能放得下，你有了这种境界，你有了这种觉悟，这就是如来。
心外求法，是名外道，心净则土净，净土就在你心里
如来到底在哪里？懂佛法的都知道，所有众生的佛性跟释迦佛的佛性一模一样，既然一模一样，佛还不是在你心里？所以有句话说：心外求法，是名外道。还有一句话：心净则土净，十方佛的净土都在你心里，你心净你的心就是净土，所以你要往生一刹那就到。
觉了就是佛，何必问有没有佛
再给你们解答一个问题：到底有没有佛？假如你问到底有没有神？这我不知道，因为我不信神。到底有没有佛？(男：有佛)要说出根据来啊。(男：众生的佛性跟释迦佛的佛性一样的，平等平等，因为我们迷了就是众生，觉了就是佛)说得不错。假如因为我相信有佛，或者说历史上是有这么个人，所以我知道确实是有佛，这说得太浅太浮面了。有人说：“我怎么信佛的？因为我相信鬼，所以我信佛了。”有鬼就有佛。(众笑)应该这么理解，你承认你自己有佛性，所以知道有佛，未来佛也是佛啊，佛就在你心里。既然自己有佛性，自己将来决定能成佛，那还问什么呀？这种问题都是不懂佛法的人问的。
觉悟从智慧悲心来 (8)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
要修广大菩萨法，
狭小的悲心只是人间的好心
提要：
·好比佛性蒙上了灰，所以觉悟表现就差了
·来文殊院的要爱护好，众生都是未来佛
·要修广大菩萨法，狭小的悲心只是人世间的好心
·如今我们还是烦恼众生，要好好学法，快快成就
好比佛性蒙上了灰，所以觉悟表现就差了
说：“我到底有没有佛性啊？”叫你们做好事，你们肯定愿意做了，叫你们做坏事，当然你不肯喽，这就是佛性嘛。从来也没有一个人吃饭吃到鼻孔里去，这就是佛性，只不过你们现在佛性表现得太少了。觉悟从哪些方面表现出来？是从智慧和悲心表现出来的。你们个个佛性圆满，可是因为有世俗习气、世俗知见、种种烦恼，就把它掩盖了，使得你们在觉悟上智慧上悲心上表现得太少了，好比一面蒙灰的镜子，要努力擦干净才会发亮。
来文殊院的要爱护好，众生都是未来佛
我举个例子，一个众生来到文殊院，你该为他做些什么？无论什么众生来到文殊院，你都应该要修供养要爱护好。讲经说法就是法供养，非但要做好供养，而且要尽我所有作供献，因为他是未来佛，同时他也是你们过去世的父母，一切众生皆父母，见众生就要供养。
你们有些地方做到了，比如看见小住同学来了，都是铺上新被子，新的枕头套，全洗得干干净净，而且住宿不要钱，吃饭不要钱，是在修供养，不过还不够广大，一只小狗来到你们文殊院，你供养了没有啊？如果你对小狗供养得很好，小狗怎么会被冻死啊？它也是你过去世父母啊。可见得你们修得不够好，这么冷的天竟然叫小狗去看门，(众笑)你的悲心到哪里去了？这个众生你没有保护好啊。
要修广大菩萨法，
狭小的悲心只是人世间的好心
在你们看来，这是件小事，也许你们背后要说我：傅老师可能是把小狗当宠物了？小狗死了他心里难过。我是为你们对众生不修悲心而难过，哪怕是一只鸟儿，哪怕是一条虫，你都要修悲心，畜生道里的动物也有菩萨化身呀，你可不知道啊。我是举这么个例子来指出你们智慧悲心都很欠缺。修菩萨法要修广大的菩萨法，狭小的悲心只是人世间的好心，一个妈妈对子女有菩萨心肠，因为太狭小了，只能说是菩萨心肠，而不能算是菩萨，真正修菩萨法的人要落实到每个众生那里去。
如今我们还是烦恼众生，
要好好学法，快快成就
对每个众生作供献的时候，你能做得恰到好处就是智慧；照顾得非常好，就是悲心。让每个众生都发欢喜心。
还要做到恰到好处，不能太过分了。比如你不能说：我就是佛。你的佛性确是圆满，可你现在还是烦恼众生。你们这次千里迢迢，进了文殊院了，希望你们法喜充满，好好学法，快快成就，今天就讲到这里。 (完)
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