..续本文上一页保佑。这种观点就不正确，当然，你没有长大以前要靠妈妈，长大了你就得自力更生，你还要为广大众生作供献啊，哪有一辈子靠妈妈的？
好比从前有句话：“要吃要穿嫁老公”，这是不好听的话，可是人们认为是现实。这种思想现在很多，这种作法也很多。现在有许多年轻女的，找对象都要找大老板，为了可以不劳而获，这种人都是没志气。
不求法的人在佛门，得不到智慧也得不到觉悟
这就好比说，为了求保佑所以信佛。有许多人进了佛门对于学佛法不感兴趣，听法也不听，一天到晚只知道烧香磕头求保佑。求保佑还没个完，今天保佑我发财，明天保佑我搓麻将赢，后天保佑我找个好女婿，我儿子要出国，再过一天，今天头疼了，最好保佑我不吃药头疼就好……。不是求保佑错了，是他观点不对，他们把佛当神了，信神只有一件事情，就是求保佑。神没有什么法给你，神也没有智慧，神也不能使你觉悟。信神的最多升天，到天堂去享福。
这种求保佑的人无非是两种类型，一种想富想发财，去过荣华富贵的生活，一辈子掉在五欲的迷惑里；还有一种，遇到苦难了，希望菩萨救苦救难。所以从前毛泽东说过一句话：信佛的人，有苦难了就把观世音菩萨请出来，等到苦难过去了，又把观世音菩萨请进去。因为现在不需要了，等我需要的时候再找你。这样子叫佛教吗？一直这样下去，结果到老变了烧香老太婆。怪不得，现在庙里香大把大把地烧，越烧越厉害，好像烧得越多越灵，哪有这回事？
烧香磕头是礼节，并非真正的信佛
你烧一支香，能讲出道理来，叫一支清香，表戒律清净；你烧三支香，也讲得出道理来，表戒定慧。你大把大把烧，佛门里讲不出道理来，大概他自己能讲得出道理来，叫“开菩萨后门”，(笑声)意思说菩萨我烧得最多，你帮忙要先帮我后帮别人。菩萨大慈大悲还看你烧香烧得多烧得少？不懂佛法尽闹笑话，所以求保佑并不是真正的信佛。
觉悟从智慧悲心来 (4)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
法无高下，也不能以不懂为高
提要：
·不学法，不断烦恼怎能快快成就
·不学法好比不认得路，怎能到想去的地方
·以太阳沉下的方向为西方，可是地球是在转动的
·想去极乐世界，却对净土种种庄严不清楚
·佛称比丘为“多闻贤圣弟子”，应多闻才对
·法无高下，也不能以不懂为高
·傲慢的人最容易得魔加持，不论是智是愚
不学法，不断烦恼怎能快快成就
还有一种人，懒惰再加上急于求成，虽然他知道佛教好，佛教讲修行，佛教讲成就，我将来能够有成就，可是他的思想是又要马儿好，又要马儿不吃草，不肯好好的学法，不肯好好的断烦恼，总希望自己能够快快成就，这种思想态度也不对头。
不学法好比不认得路，怎能到想去的地方
还有的人想快快求到，他一心想到快乐的地方去，总是说极乐世界怎么快乐怎么快乐，娑婆世界怎么苦怎么苦，你不懂佛法能到极乐世界吗？经书里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，福，你要培福，德，要修戒定慧功德、断智悲功德、法报化三身功德，这些你都不能少啊。当然你光培福，福培得好，也能到快乐的地方，那是天上。没有法，你能够认得路吗？好比没有地图，还不是像只无头的苍蝇一样到处乱撞？
以太阳沉下的方向为西方，可是地球是在转动的
这些没有法的人非常傲慢，总认为自己了不起，其实一问三不知。比如你问他，“离开了地球，宇宙哪里是西方？”他回答不出来。而懂佛法的人就知道，宇宙本无方向，所谓西方是根据地球上太阳落下去的方向来说话的，而地球是在转动的。
想去极乐世界，却对净土种种庄严不清楚
你再问：“极乐世界的莲花是不是娑婆世界的莲花移过去的？”他也不知道。如果说是，那就不是极乐世界了，那跟娑婆世界有什么差别？如果说不是，那又是什么东西做的？八功德水到底是什么水？莲花赤色赤光，白色白光，到底是什么光？说“王居士往生了”，王居士的尸体明明在床上没走嘛，“不是尸体走啊？”“那是什么东西去了？”“不知道”，什么都不知道，因为他们什么法都不懂。
佛称比丘为“多闻贤圣弟子”，应多闻才对
一个学生不上课，没有文化，是一个好学生吗？尤其是出家同学，释迦佛把内护正法的责任交给了出家同学，释迦佛称佛弟子尤其是出家同学为“多闻贤圣弟子”，你没有多闻佛法，又怎么护持正法？现在有人佛讲的话不想听，说越听越糟糕，可你儒教思想的话、道教思想的话却讲了这么多，听了这么多，难道这就不糟糕了？听了佛法反而糟糕？“贤”是走在证果证道的路上，你有没有证果了生死的要求啊？
法无高下，也不能以不懂为高
还有的，专门迎合众生的心理状态，投你所好，尽跟你说好话。一开口就夸自己这个法怎么的高。《金刚经》说：是法平等，无有高下。你《金刚经》都不懂，高什么呀？
现在还有种情况：以听不懂为高，听得懂就说你不高。从前有个老居士讲法，讲到后来问大家：“你们听得懂吗？”有个居士说：我听懂了。“什么？！我都不懂你能懂吗？”佛门搞成这样不是悲哀吗？如来的弟子都是求智慧的弟子，可是有人在制造愚弟子。
傲慢的人最容易得魔加持，不论是智是愚
打个比方说，从前有钱人容易傲慢，现在没钱的叫花子照样傲慢，你们可能也碰到吧？我是碰到过的。在车站上一个老头子来要钱，那个时候在我看起来，给他两三毛钱已经可以了，他理也不理，我又给他五毛钱，他嘴一撇，傲慢成这个样子。我说“你要多少啊？”他指指手里握的钞票，有一元的，有五元的，十元的。如今富人傲慢，穷人也傲慢。现在末法时期，佛门不光有学问的人傲慢，没学问的人也傲慢，聪明人傲慢，愚人也傲慢，这些人最容易得魔加持，因为谁最傲慢，谁最容易得魔加持。
觉悟从智慧悲心来 (5)
傅老师在浙江开化文殊院为小住同学及全体长住同学作开示 2006.2.3
修行要从闻思修开始
提要：
·不要求快速成佛的简易法，一句半语也并非彻底究竟
·没有法，以盲引盲，终不能到目的地
·大家都不懂佛法，佛法就要灭了
·修行要从闻思修开始
·“开”是开悟，“化”是化度，要悟入佛之知见
·供养是为了维护僧众道粮，维护弘法事业
·文殊菩萨大智慧，来文殊院求智慧就没错
不要求快速成佛的简易法，一句半语也并非彻底究竟
从前还有人开了一个“快速成佛班”，根据佛经上解说，发菩提心才能快快成佛。你成佛的种子也没有，成佛的因也没修好，快到哪里去啊？而且你真要成就阿耨多罗三藐三菩提，不经过长时期的、一世一世的转世广度众生，你是圆满不了的。可他这种话特别容易迷惑人，因为他迎合了你的懒惰，叫你不必深入经藏。还有种最简单最常见的办法，就是叫你只要一句，样样不要。释迦佛跟文殊菩萨讲过，到了末法时期众生会以一句半语为彻底究竟，这是释迦佛最反对的事。如果你走这条路，末法就在你身上。
没有法，以盲引盲，终不能到目的地
末法末法，还有一点法，现在叫你样样都不要，还不能叫末法，而是在灭法！佛弟子都不懂法了，不是法被你灭掉了？没有法就好比人没有眼睛成了瞎子，一千个瞎子走路，一千个瞎子都不能到目的地。释迦佛赞叹大家发愿往生极乐世界，从来没有说过往生极乐世界的人用不着法，如果用不着法，佛又何必讲法四十九年呢？那不是释迦佛自打耳光吗？没有佛法的指导，没有佛法的原则，没有佛法的智慧，形同外道。
大家都不懂佛法，佛法就要灭了
这几类人说的话，在佛门流传了这么多的年代，难怪你们进了佛门，问来问去，听不到答案，很苦恼。有人问师父，“修行怎么修啊？”只回答你一句话：“你问什么呀？回去好好唸佛。”别的再也不讲了。“《般若波罗密多心经》到底叫《心经》还是《多心经》？”“我自己也不懂。”再这样下去，佛法就要灭了。
我们办《清凉桥》刊物的目的就是弘法，所以《清凉桥》讲的全是法。有的同学看到《清凉桥》就来了，结果把问题全提到我这儿来了。
学佛法的人心要纯正，把头脑理理清楚，即使你现在不能完全扫除过去那些话的影响，至少要弄弄明白这种话对不对？
修行要从闻思修开始
学佛法怎么学？修行怎么修？目的是什么？你们将来多听法，都会知道。从法上讲，学佛、修行总是从闻思修开始，闻就是听法，思就是自己思惟，修就是依教奉行。
“开”是开悟，“化”是化度，要悟入佛之知见
你们千里迢迢来到开化文殊院，开化是什么意思？开是开悟，(众笑)化是化度。自己要求开悟，要化度众生，开悟什么？悟入佛之知见。我们要把自己的知见慢慢地转过来，转到佛的知见那里去。当然要有方法，要有路可走，也就是要听佛的指导，佛叫你怎么样转，你就怎么转。这些指导都在经典里，经典看不懂，就要听法呀。
供养是为了维护僧众道粮，维护弘法事业
佛从来也没有说过，“你们在我面前多烧烧香就能了脱生死。”当年佛在人间的时候，十大弟子最靠近佛，舍利弗目犍连从来也没有在释迦佛面前放过一只功德箱，我也不知道中国是什么朝代开始有功德箱的。现在有些假和尚见有人来礼佛就说：“丢点钱。”还有人说得更具体：“佛面前多丢点钱，佛保佑你。”难道保佑要花钱买啊？咱们说句笑话，佛当年是托钵，一只钵也不过乞一钵饭呀，供养是维护僧众道粮，维护弘法事业，让比丘僧好好修行，弘扬佛法，并不是发财致富的手段。
文殊菩萨大智慧，来文殊院求智慧就没错
度众生用什么度？用智慧来度。佛…
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