..續本文上一頁精進？跋地羅帝偈：
慎莫念過去 亦勿願未來 過去事已滅
未來複未至 現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是 若學聖人行
孰知愁于死 我要不會彼 大苦災患終
如是行精進 晝夜無懈怠 是故常當說
跋地羅帝偈
“慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來複未至”
底下說：如何行精進？跋地羅帝偈：“慎莫念過去，亦勿願未來”。“慎”就是慎重，修行人要慎重地想一想自己修行的目的。不要去想過去，也不要去想未來。“過去事已滅，未來複未至”，過去的事已經滅掉了，未來還沒有來呢，你想它幹什麼？人生本來就夠苦的了，過去的事你想它也回不來了，以往的生活曆程苦多樂少，過去就過去了，孩子小的時候有天倫之樂，沒幾年像鳥那樣都飛出去了，抓也抓不回來。可是難免要想啊，這就是凡夫衆生，沒有看透！
想兒女也想不到了，一切都只能看“機緣”了
我去年在蘇州，本來是去看眼睛出血的，醫生問我：“血壓怎麼樣？”我說“很好啊，我離開福鼎的時候還量過。”醫生不放心，給我量量，“不好啊不好啊。”他告訴我240了。更糟糕的是飯吃不下，睡覺睡不著，算是病重了。兒子女兒來看我，看過就回去了。很想叫兒女來陪我幾天，孩子媽在電話裏說：“他們上次不是來看過你了嗎？”(衆笑)
這一次，我小女兒在五臺山安居，我特地叫個學生路過太原到五臺山去看看，看看她身體怎麼樣，希望她安居完了到九峰寺來。她回話說，到時候“看機緣”。(衆笑)過去的一切都過去了，未來的一切再想也沒有用，只能“看機緣”了。(衆笑)想它還有什麼用呢？所以修行人最聰明的是抓現在，這叫現實。
“現在所有法”，一切都不會常的
“現在所有法，彼亦當爲思。”你現在所有的法，世間法也好，出世間法也好，也要好好地想一想。今天有的同學跟我說，“我發心來這兒學法，我還得回去去安頓安頓。”可別回去安頓又把過去的東西抓起來，又放不下了。還有的人在佛門裏學會一句話，來跟我說，“唉！我是放不下。”因爲他先說在我面前，我也就沒話好說。但總有一天你放不下也要放下，別打如意算盤了。一切都不牢固，一切都不堅強，一切都不會常的。有句話說“好花不常開，好景不長在。”
聚心觀 帶修禅定前開示(31)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.23
何必以生命的時光去追求一切不堅固的東西，
有智慧的人應該覺悟到這一點
提要：
·何必以生命的時光去追求一切不堅固的東西，有智慧的人應該覺悟到這一點
·弘法培養人才，就是爲了使佛弟子進入聖人之流
·汙染的環境會使你同汙合流，修行人應該走清淨道
·你們怕我訓話，不敢留下來，現在老師講慈悲了，因爲老師訓不動了
何必以生命的時光去追求一切都不堅固的東西，
有智慧的人應該覺悟到這一點
一個勁往前奔跑的人，前面的路不一定是平的，到時摔跟頭的也是你。執著于賺鈔票，這也叫執法，是執著賺鈔票的法。我一九五六年開始自己開課創業，辦得很興旺。大哥來看我說，“你應該要休息休息了，這麼忙你吃得消嗎？你想把人民幣都賺光啊？”這句話我到現在還沒忘記。你們忙著賺錢的人，賺了五十萬還想一百萬，你賺得完嗎？就算你賺得多，你用得光嗎？說“用不光我送人。”他拿了你的錢在修行嗎？那豈不等于你抛棄了修行的時光去賺錢，賺了錢去送人，你送他錢，他也不會去修行，你這筆帳是怎麼算的？
有兩種人經曆得多了，看得多了，一種是老人，一種是受過苦難的人，要不然很難看破，很難破得了迷。所以這裏告訴你，“念無有堅強”，一切現有的法都不堅強，也不牢固，都要變的呀。“慧者覺如是”，有智慧的人能夠覺悟到這個真理。
弘法培養人才， 就是爲了使佛弟子進入聖人之流
“若學聖人行”，我們今天都在學聖人行。證果的稱聖人，還沒有證果正走在證果路上的，稱賢人。
我出來辦學培養人才，目的就是爲了引導佛弟子進入聖人之流。培養人才不是培養佛學專家，也不是培養你出國去表演神通，而是培養你往證果的方向，進入聖人之流。現在就算還沒開始吧，可是在別人的眼裏，你們已經與一般人不一樣了。這次禅定班學員有一篇日記：我一到這兒，就發現這兒的人好像很有修養。很有修養就是素質提高了。
汙染的環境會使你同汙合流，
修行人應該走清淨道
說一句現實的話，環境會影響人，如果你在汙染的環境，你就會同汙合流！有人說“那個地方雖不清淨，我也想去看看，我有把握不受汙染。”這是在騙人，也在騙自己。我們要尊重現實，不能否定環境對人的影響。說穿了你已經受影響了，你不受影響你會想去嗎？你會說這句話嗎？至少你的起心動念已經受了影響。修行人應該去清淨的道場，走清淨的道。
要修得好，都應該要做到學聖人行，環境一定要清淨。現在放暑假，大家可以來這兒修養身體。當然修行人每天都要誦經、修禅定。而且來了這麼多客人，對客人總要客氣一點，不能要求太高。所以現在這種要求，可不能算進入聖人之流的標准。假如有人說“對咱們老同學，可以嚴格一點。”有老同學也有新同學啊，我對你嚴格，新同學看了也害怕，不要跑掉了？
你們怕我訓話，不敢留下來，現在老師講慈悲了，因爲老師訓不動了
現在的方法，是一切以慈悲爲懷。就好像前兩年我們佛協文教部，因爲內部有些人煩惱重脾氣壞，我就想出一個善巧方便來，全體學生分兩組，一組叫慈悲組，大家都對他們修慈悲；一組叫忍辱組，專門訓話叫你修忍辱。現在的辦法就好比慈悲組。你們有的同學，過去聽說傅老師訓話訓得厲害，很害怕留下來，現在你可以不怕了，盡管留下來，因爲傅老師訓不動了。
聚心觀 帶修禅定前開示(32)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.23
如果我不跟老死相會，
生老病死的大苦、大災、大患也就告終了
提要：
·一念無常，就知道生命的短促
·學業未成，弘法事業尚未投入，哪可以先去爲孩子洗尿布，怕老婆上吊
·如果我不跟老死相會，生老病死的大苦、大災、大患也就告終了
·禅定能緩和各器官活動的過度消耗，各系統能相互促進
·聚心觀能使人精力充沛，及心理潛在力的發揮
一念無常，就知道生命的短促
“孰知愁于死”，如果你要學聖人行，精進修行斷煩惱。首先第一關不可忘了念無常。我五二年聽《菩提道次第》，從那時起我就知道念無常，到今天五十年了，還在修念無常。不過感受不同，現在念無常是真的在念無常。你不念無常你用功是用不起來的，今天拖明天，明天拖後天，一打斜岔，你就跟著斜岔跑。一念無常就知道生命的短促，再不抓緊就來不及了。時間一分鍾一分鍾在過去，即使進了佛門，一天能修多少時候？吃飯睡覺就占了很大部份，說閑話又占了很大部份，而且還要打妄想。就算你在修，一會兒又被妄想岔出去了。修行難，難就難在這裏，很多時間都沒有抓住。咱們假如能夠多抓一點時間來修行，修行就快了。
修行的黃金時代就是年輕時代，有人說老年人經驗豐富，其實老的時候很難抓起來，一切都老化了，腦子慢慢也糊塗了。像我這樣，別說昨天的事情想不起來，到了下午，上午的事情也想不起來。更好笑的是我打電話，有時候剛剛放好，又想起來有件事情忘說了，等會又想起還有一件事情要說。
學業未成，弘法事業尚未投入，
哪可以先去爲孩子洗尿布，怕老婆上吊
所以浪費青春時光實在是對不起自己。我不反對你們賺錢，也不反對你們成家。是不是你青春時候先來學個十年，以後再去成家。你成家生孩子洗尿布，這種事慢一點也沒關系。要先立業後成家，學業還沒有完成，弘法事業還沒有投入，忙著賺錢、組織家庭，那不是顛倒了嗎？古人說“成家立業”，現在應該是“立業成家”的時代。“成家立業”誰也看不起你，工廠裏招收工人，首先要招沒有成家的，一聽到你成家了，他就有顧慮了。生孩子可麻煩了，家裏電話來了，工作就不安心了。不是孩子發高燒，就是老婆要上吊。你過了十年再來學法，這個法你可能也學不到了。你過了十年去成家，天下男人女人多的是，愁什麼呀愁？銀行裏的鈔票每年都在發出來，盡管去賺好了。
如果我不跟老死相會，
生老病死的大苦、 大災、大患也就告終了
“一寸一光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”要隨時隨刻想到無常要來臨，“我要不會彼，大苦災患終”，我假如不跟老死相會的話，大苦災患也就是流轉生死、生老病死的大苦患就能夠完了。“如是行精進，晝夜無懈怠”，念無常，努力進入聖人之流，像這樣子精進，日日夜夜不要懈怠。“是故常當說”，所以要經常說，“跋地羅帝偈”，這個偈頌就講完了。
身心利益～由于能使大腦集中于一個興奮點，引生周圍腦細胞的保護性抑製作用，故有益于消除腦力，眼力，及身心之疲勞狀況，緩和器官活動之過度消耗，增強體內各系統的相互促進作用。
此觀能養神蓄氣，使人精力充沛，及得到心理潛在力的發揮。
禅定能緩和各器官活動的過度消耗，
各系統能相互促進
最後一段很好懂，這是講我們修聚心觀對身心的利益，我們把心聚集起來不使它散亂，“由于能使大腦集中于一個興奮點，引生周圍腦細胞的保護性抑製作用，故有益于消除腦力、眼力及身心的疲勞狀況”。如果不讓身體腦子休息，不斷地讓它興奮下去，身心都會敗壞的。我們大腦如果能夠集中在一個點上興奮，周圍的腦細胞就會處于抑製狀態，起到保護休息的作用。還能夠“緩和器官活動的過度消耗，增加體內各系統的相互促進作用”。這能使體內的活力更強，對各系統起到相互促進的作用。
聚心觀能使人精力充沛，及心理潛在力的發揮
“此觀能養神畜氣，使人精力充沛，及得到心理潛在力的發揮”。人的心理潛在力很強，今天大多數都沒有發揮出來，因爲每個人的發揮程度各有區別，所以形成世間上有的人很聰明；有的人不聰明；有的人腦子很靈活，心理力量很強；有的人腦子不靈活，心理力量很薄弱。盡管世間上人想盡各種辦法來訓練發揮人的心理潛在力，可是這些辦法遠遠比不上佛教的禅定。無論他們怎麼做，都不可能使一個人，通過他們這種訓練進入像佛教禅定那樣的定境，最多是把注意力集中起來，更談不上入定以後的開智慧、出生死輪回等等。今天就講到這兒。(回向)(完)
《<聚心觀>帶修禅定前開示》全文閱讀結束。