..续本文上一页知见可不是法上知见，不懂佛法的人会说，我身上全是菩萨
·傲慢还叫正知正见吗？“伏我慢大山”还得靠法断烦恼
·傲慢的人喜欢辩，自己没货，也会批书本上的货来跟你辩，自然他也不知道
书上说得对不对
·傲慢的学生听课还要跟老师辩，竟然学生能封老师为禅师，忘了听讲是用耳
朵听的
世俗人易傲慢，外道更易傲慢，看了几本书，又增加了傲慢。
如果为师不纠正弟子的傲慢，为师的也傲慢
社会人上容易傲慢，外道更容易傲慢，一个人有了知识，按理修养应该提高了。可是如今出现怪现象，有了知识的人，很容易产生傲慢，如果又多看了几本书，那是傲慢上再加傲慢，因为他以为自己懂得多。
有一种人，他的知识是他的师父教给他的。如果师父是一位正知正见的善知识，他培养的徒弟就不应该傲慢。可是你作为他的徒弟，怎么会这么傲慢？如果你的师父不纠正你的傲慢，可见的你的师父也是很傲慢。或者你的师父倒是挺好的，那你为什么不学习学习师父的崇高的品德？
个人知见可不是法上知见，不懂佛法的人会说，我身上全是菩萨
有的师父并不懂什么佛法，他也给徒弟很多知识，那可不是法上的知识。而是他个人的知见，徒弟在师父那里学到了往往就会说，“我师父就是这么样的，这是我师父说的。”这种跟佛法没有关系的知见，学多了也会傲慢。比如说烧香不能烧断香，礼佛不能穿裙子，包括昨天你们提出来的问题：过了中午就不能供佛，念珠不能放到经书上，拨念珠不能拨过佛头，诸似此类很多啊。
我们家住在上海龙华寺的附近，我女的佛菩萨生日总是去寺院。有一次她也是好心，跟烧香的人说：“你烧香不要大把大把地烧，佛门烧香烧三支，表戒定慧，或者烧一支，这叫一支清香。”那个人一听这话就不高兴了：“我进佛门几十年了，我还不懂啊？”我女的临走跟她打个招呼，就拍拍她肩膀：“我先走了。”“哎，你别在我身上乱拍，我身上全是菩萨啊。”又是傲慢，又是邪。
傲慢还叫正知正见吗？“伏我慢大山”还得靠法断烦恼
所以说没有正知正见，一傲慢更糟糕啊！那么有正知正见可不可以傲慢？你傲慢了还叫正知正见吗？所以我们不管是听法也好，修禅定也好，主要是为了断烦恼，为了摧伏我慢大山。这山很坚固很高，有钱人以钱为傲慢，有名望的人以名为傲慢。上海有家理发厅专给电影明星理发，我有时路过，看到那些电影明星出来的样子，嗬，真是傲慢啊！傲慢的人跟你握手，也会体现出傲慢的姿态。
傲慢的人喜欢辩，自己没货，也会批书本上的货来跟你辩，
自然他也不知道书上说得对不对
很多年前就有老年人跟我反映：现在的年轻人看了几本佛书，就以为自己了不得了，也不知道天有多高地有多厚。由傲慢出发，第一个表现就是对你不服气，第二个表现欢喜跟你辩一辩。很多年前清定上师刚被请回昭觉寺，我们上海的老居士也跟着去了一批。我和一个年轻男居士住在一起，他经常跟我辩，辩到最后跟我说，“我想想，你说的也有道理。”还好，还能保留这句话。后来有一次他辩到半路有事出去了，我看见他桌子上放着一本书，我把这本书拿来看看，一看，他刚才跟我辩的话，全是书上的。这个人记忆力很好，自己没货的了，书上看到的就拿来跟你辩。
其实呢，傲慢的人只能在我背后傲慢，你能辩得过我吗？你们专修班的同学，我将来要教你们一个秘诀，谁也辩不过你。
傲慢的学生听课还要跟老师辩，竟然学生能封老师为禅师，
忘了听讲是用耳朵听的
我全靠我这张嘴巴打天下。那一年，上海的大学都在搞辩论。碰巧了，上海某大学请我去做报告。那一次我预先在黑板上写了二十八个题目，我说“我今天新颖一点，由大家点，你喜欢听什么我就给你们讲什么。”大学生最最想听的是什么叫缘份，他们对缘份是特别感兴趣！(众笑)坐在窗口的一个男生，经常举手提问，我只好先停下来解答他的问题，没多久他又举手提问了。后来我才发觉，他可能是想跟我辩论。最后竟然说，“老师，如果我这个问题你能解答，我封你为禅师！”(众笑)不得了，皇帝金口，学生封老师为禅师了，年纪轻轻也不知道在图书馆里看了几本禅的故事，就傲慢成这个样子！我两句话一说，他就开不出口来。我说：“你今天是来听我作报告的吧？”“是的”。“那么你记住，听报告是耳朵听的不是嘴巴听的。”那些听报告的系主任、学校领导都瞪着眼睛看他。(众笑)你想跟我辩，我高兴才跟你辩，不高兴我把你嘴巴都堵起来，还用不着贴橡皮胶。
聚心观 带修禅定前开示(29)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.23
傲慢都来自庞大习气，
是魔最容易钻的空子
提要：
·傲慢都来自庞大习气，是魔最容易钻的空子
·不摧伏我慢大山，了生死路上走不通
·要“除极细习气”，必须“细而又细亦复令断离”
·修行要讲方便，不能直走，就绕个圈子走
·“方便不舍悲”，方便也要有颗悲心，可不能把宠爱当悲心
·好师父一切为弟子着想，就说“你去学法吧！听说傅老师那儿教育得好”
傲慢都来自庞大习气，是魔最容易钻的空子
服从是军人的天职，虚心是学生的素质。修行人一傲慢，修行路线就邪了。魔王波旬就是非常傲慢，哪种人最容易着魔？就是傲慢的人，魔最容易钻的空子就是傲慢。我们一起学法的同学中有一个人，表面谦虚，实际上非常傲慢。常有人把他的情况反映给清定上师，清定上师听了只能摇头，说：“庞大习气，庞大习气。”庞大习气就是以自己为最庞大，就像印度的大象那样。
不摧伏我慢大山，了生死路上走不通
古人说“三人行必有我师！”凡是对你有帮助，有好的教导的，你都应该像对自己的师那样去尊重他。咱们是皈依三宝的，皈依僧不是皈依某一个师父，你的皈依师只是代表如来给你授皈依，皈依僧是皈依所有的比丘僧。所以如果你想修禅定，如果你想走了脱生死轮回的修行道路，必须要摧伏我慢大山。
要“除极细习气”，必须“细而又细亦复令断离”
“除极细习气”，我们对于种种的恶业，要“细而又细亦复令断离”，再细的烦恼习气，我们也要下决心把它断掉。我们为什么要学修禅定？因为有许多细烦恼以及习气，必须要在禅定中才能断掉。不修禅定，也就不可能成佛。断尽烦恼能了生死，成佛就得连金刚习气都要断掉。所以我们修禅定是为了断除极细习气。
修行要讲方便，不能直走，就绕个圈子走
“方便不舍悲，修禅清净意”，在修行的路上我们为了了脱生死，为了广度众生，对自己，对众生，可以采取种种方便。清定上师讲经时讲：如果前面一条路，你笔直走，不好走的话，你绕个圈子走就行了。
我这个老师不会变的，说“老师，你有时也变得很快嘛。”我是带着你绕一个圈子走，目的还是这个目的地啊。说“老师，你怎么以前叫我那么走，现在又叫我这么走。”这是因为你前面的障碍已经扫除了，就不必再绕什么圈子，干脆就笔直地走过去吧。
“方便不舍悲”，方便也要有颗悲心，
可不能把宠爱当悲心
“方便不舍悲”，你方便可以，别忘了在行方便时对众生也要有颗悲心。
有种错误理解。“我的师父待我真好，他样样都依顺我，对我真慈悲啊。”不教育你这叫慈悲吗？这是在培养你的傲慢！把宠爱看成慈悲，那是世俗人的观点，结果把真正的慈悲心都丢掉了。佛门里的一切都要用智慧来把握，没有智慧的慈悲，只会好心办坏事。
好师父一切为弟子着想，
就说“你去学法吧！听说傅老师那儿教育得好”
有的师父是真正的方便不舍悲。举个例子，“我这个徒弟，我所以这样依顺他，主要是为了摄持他。今天能进佛门不容易呀，能出家更不容易呀。可是我自己学法不多，没有办法教育徒弟，我老是这样宠爱他，也是害了他。”师父最后想想，“你去学法吧，听说傅老师那儿教育得好。”并不是我编出来的，你们专修班有的同学就是师父叫她来的，这样才是“方便不舍悲”的好师父，一切都为弟子的成就着想。
聚心观 带修禅定前开示(30)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.23
“修禅清净意”，修禅为报佛恩，
为名利心不清净
提要：
·不让徒弟学法，是因为经忏忙，还说：“将来小庙归你”
·师徒关系，不能变成世俗感情，不可因为想徒弟而把学法的徒弟拖回去
·“修禅清净意”，修禅为报佛恩，为名利心不清净
·“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至”
·想儿女也想不到了，一切都只能看“机缘”了
·“现在所有法”，一切都不会常的
不让徒弟学法，是因为经忏忙，还说：“将来小庙归你”
有的师父可不为弟子的成就考虑，“你在我这儿，我哪儿亏待了你啊？你还要走？我这么辛苦，你还不帮我忙？”徒弟说：“师父，你也少辛苦辛苦。”“我这么辛苦还不是为了你，我死了这个小庙就归你啦，你要学法，我不反对，可是庙里佛事忙啊，你走的开吗？你不学法唸唸佛也能求往生嘛。”这可不是真正爱徒弟。
师徒关系，不能变成世俗感情，
, 不可因为想徒弟而把学法的徒弟拖回去
不恰当的爱反而害了徒弟。有的徒弟刚刚出门，师父的师父叫师太，想啊想啊，比想宝贝女儿还要厉害，打电话来，“老师太想你想得生病了，你赶快回来吧。”这叫悲心吗？这叫私人感情！把师徒关系变成世俗感情，徒弟变成了养女！别忘了你是释迦佛的弟子，别忘了要报报佛恩。
“修禅清净意”，修禅为报佛恩，
为名利心不清净
“修禅清净意”，修禅定的人，必须心要清净，一切为了报佛恩、报众生恩，不能自私，要排除贪名贪利种种烦恼的不清净心。
如何行…
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