明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(1)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
学修要有步骤，戒定慧要全面 提要：
·学修要有步骤，戒定慧要全面
·修禅定要学佛法，佛法一个偈，能使你终身得益
·佛门没有功法，只知打坐不知佛法形同外道
·月表大悲，念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠
月表大悲～悲心广被，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见。
悲心(决定代他受苦)～拔苦心，若发愿代众生受苦，把众生视作我，因之把我执忘了，我执一没有，就等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦，此谓不思议解脱门。
颂：一切有情痛苦若我母
数数念恩救济如理思
乃至犹如独子慈母意
生起无伪悲心求加持
初地菩提心～以地、金、月、火喻之。
地～平等 金～纯洁
月～大悲 火～智慧
登初地，如鸟出笼，因得无我境界，或见利他功德，凡夫口头上说无我，实未证得无我。
学修要有步骤，戒定慧要全面
你们有的同学问修行怎么修？这个范围就广了，主要是要有步骤地学，有步骤地修，总括起来就是修戒定慧。在我们这儿，一进门你就能体会到，我们处处在修戒定慧。比如我们有规章制度，有纪律守则，这是属于戒的部分；我们天天修禅定这就是定，我们天天听法这就是慧。哪怕你学得很简单，也要抓全面，戒定慧都需要。所以我们今天学禅定，必须要守纪律，也必须要听佛法。
修禅定要学佛法，佛法一个偈，
能使你终身得益
我们讲的禅定是佛教的禅定，当然要听佛教的理论。佛法的智慧非常广博渊深，即使你听得很少，只听到几句话，乃至于一个偈，你照样可以获得很大利益。而且这个利益是全面的利益，长久的利益，也是你终身的利益。从前我在好几个大城市都有开办禅定班。那是80年代，气功非常风行，所以禅定班里也有佛弟子来，也有社会上人来。社会上来的一般都是学气功的，因为他们气功界的人认为禅定是“无上功法”。连释迦佛生下来，一手指天一手指地，说“天上天下唯我独尊”，他们也说这是功法。他们把释迦佛也称作大气功师，这真是笑话了。他们认为这是抬高释迦佛，实际上是贬低释迦佛。这些学气功的总是不耐心听我讲课，认为他们是来学功法的，你有什么功法拿出来，咱们学好了就可以走路嘛。讲来讲去，要做好人要了生死，了生死跟我有啥关系呀？
佛门没有功法，只知打坐不知佛法形同外道
所以跟大家说明白，咱们不是气功，也没有功法，咱们是按照释迦佛的原则，这个原则就是要听佛法，使你明白，修禅定将来能使你证果成道，所以教证二法全都需要。如果不懂佛法，光学一点修禅定的方法，那形同外道。无论修什么法门，你没有法就没有门，那叫盲修瞎练。所以我每次教禅定都要讲许多理论，这些都是我整理出来的，多少会跟我们修的禅定相应。
月表大悲，念念不忘苦难的众生就是菩萨心肠
今天给大家讲《明月观》，昨天的课还没有讲完，只能够暂时先停下来，否则课就讲不完了。我总有一个想法，你们禅定营是公司组织的，是集体行动，有规定什么时候来，什么时候去，但假如你们有条件的话，平时可以来小住。那就没有时间限制了，就能够听得全面一点。这几天的讲课是根据你们三天的时间来讲的。
我们今天讲的明月观，月表大悲心。修慈悲心非常重要。观世音菩萨大慈大悲，每个众生都对他敬仰，苦难的时候都以观世音菩萨为依靠。观世音菩萨名闻十方，尤其在中国，连学外道的也口口声声观世音菩萨。说到观世音菩萨，我有个小故事，从前有个华侨，邀请我一起去翻译一本书，因为我汉文好，他外语好。他刚刚信佛，有一天问我，“观世音菩萨是怎么解说的？”我回答，“观听世间上苦难的声音。”他一听，马上称“高”。其实这是佛弟子都应该懂的常识。耳朵要听苦难的声音，眼睛要去看苦难的人，心要念念不忘苦难的众生，这就是菩萨心肠。
明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(2)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见
提要：
·菩萨心里只有众生，唯独没有自己，如母爱子
·把注意力转移到对别人的关心上去，自己的痛苦也就减轻了
·众生对菩萨无所不求，菩萨累坏了，也从不后悔
·自私的人苦难时要菩萨，苦难过去了，不要菩萨
·菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见
菩萨心里只有众生，唯独没有自己，如母爱子
如果你肯学菩萨行，一切痛苦都没有了，痛苦都是从“我”而来，菩萨心里只有众生，唯独没有自己。没有自己，从自己身上产生的痛苦也没了。菩萨很辛苦，可是对菩萨来说，这是一种快乐，他再辛苦也不会丢掉众生，就好像母亲，许多母亲的牢骚话，你千万别相信，她称自己的儿子是讨债鬼、冤家，如果没有孩子，自己现在可以多快乐。假如你跟她说，“那么你把孩子送给我吧，你也别苦了。”她马上把孩子抱得紧紧的，生怕你抢走。
把注意力转移到对别人的关心上去，
自己的痛苦也就减轻了
如果一个人不为自己只为别人，痛苦就没有了。母亲肚子疼，她发现孩子也在肚子疼，就去给孩子按摩肚子，自己肚子疼倒没感觉了。这不是说空话，心理学有个名词叫注意力转移。我从前搞心理治疗的时候，经常采用这种手法，注意力一转移病就变好了。
众生对菩萨无所不求，菩萨累坏了，也从不后悔
菩萨为什么称大悲？因为菩萨的心都在众生身上，尤其观世音菩萨悲心极其广大。我们信佛的人，有两个毛病，一个毛病，不管大事小事，哪怕一点点小事情全求菩萨保佑，特别是求观世音菩萨。大事情比如从前上海房子特别紧张，就求菩萨保佑我买的房屋奖券中头奖，乃至儿子出国，孩子考大学，女儿嫁个好老公，都求菩萨。小事情呢，有点头疼肚痛也求观世音菩萨，还好观世音菩萨有百千万亿化身，要不然肯定累死了。
我年轻时听到一个小故事，可能是报上登出来的。有人坐飞机，看见天空有一朵彩云，非常漂亮，马上照相机拍下来，回家洗出来一看，红云上站的是观世音菩萨。你看观世音菩萨多忙啊，你这种头疼、咳嗽啊，就别麻烦观世音菩萨了，就让医生去忙忙吧。菩萨救苦救难这么辛苦，众生都不体谅，可是菩萨没有后悔过。
自私的人苦难时要菩萨，
苦难过去了，不要菩萨
众生还有第二个毛病，毛泽东曾说“信佛的人有苦难了，就把菩萨请出来，苦难过去了，又把菩萨请进去。”意思现在我不需要了。所以众生不经过教育，求菩萨的人还是自私的。人类是共居的生活，不可能到深山老林里一个人去生活，不消除自私，别人的痛苦也会牵连到你身上。所以菩萨就以众生的快乐为快乐，以众生的苦恼为苦恼。就像妈妈一样，妈妈的心总是在孩子的血液里跳动，孩子高兴了，妈妈也高兴，孩子苦恼了，妈妈也笑不出来，这样就形成了母子的天性。
菩萨悲心，拔济他苦，如月清凉，人皆乐见
“拔济他苦”，菩萨只做一件工作，就是解除别人的痛苦，当然方式各种各样。菩萨都是有智慧的，他站得高看得远，不会好心办坏事，不像世间上的人目光短浅，只会头痛医头，脚痛医脚。
“如月清凉，人皆乐见”，就像月亮的清凉。清凉是个好东西，能治众生烦恼病，什么烦恼都能治。有一种药从前叫万金油，什么病都可以涂一涂，现在叫清凉油，佛法就像清凉油那样，你涂到哪儿，哪儿就清凉。就像印度有种药，叫阿伽陀药，能治百病。
“人皆乐见”，你这么慈悲，别人一看见就高兴，就好像热天看见月亮，一看见就舒服。
明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(3)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
把众生视作我，因之把我执忘了，
此谓“不思议解脱门”
提要：
·修悲心要决定“代众生受苦”
·把众生视作我，因之把我执忘了
·把自己投到众生的大海里去，自己就能够永远存在
·一个人为千万人着想，就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”
·你给与众生快乐，得到的是长寿，所以修菩萨行不会吃亏的
修悲心要决定“代众生受苦”
“悲心，决定代他受苦”，悲心的定义，就是代众生受苦，而且这个心要有决定性，决定不变的。我又想起一个小故事，我年青时候就是走江湖的，可我不是卖拳头，而是送法上门，哪儿需要法我就往哪儿走。有一天我收到一封信，来自浙江温州附近的鳌江，这个人跟我学过法，他来信说，他做了个梦，梦中向我提了一个问题：修行怎么修？梦见我不开口，拿起毛笔在桌上写了五个字：代众生受苦。往往现在的修行人不知道该修什么，一天到晚只知道拨念珠，念珠越拨越光滑，这叫修念珠。修行人应该是学菩萨榜样，代众生受苦，这就是累积自己的功德。
把众生视作我，因之把我执忘了
“拔苦心”，悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺，疼得哭，妈一看见，马上想办法，把他刺拔掉，免得他受苦。“若发愿代众生受苦，把众生视作我，因之把我执忘了”，大乘佛法修菩萨行，就要把众生当作我。把众生当作我，就没有自己了。这样一个修法最殊妙，最能解脱自己，所以叫“不思议解脱门。”
把自己投到众生的大海里去，
自己就能够永远存在
一切苦都来自我执。一个人执着于“我”，一辈子受苦。有我就有苦，没有我哪来苦？没有我并不是叫你去上吊自杀，而是把自己投入到众生的大海里去，这样自己就能够永远存在；如果把一滴水滴在桌子上，一会儿就干掉了。
一个人为千万人着想，
就能得到千万人的关心，这就叫“一本万利”
念念不忘众生，念念不忘为全人类做供献，这就是菩萨精神。有人也许想不通，我为众生作供献，…
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