..续本文上一页众生吃饱了，我自己饿死咋办？佛怎么会叫你饿死？你让一百个众生吃饱，一百个众生也会让你吃饱，这叫一本万利。因为你是一，对方是一百、一千、一万，你付出的是一，收入的可是一万，这个道理有几个人想得通？当众生愚痴的时候，他是不容易接受智慧的。因为他自私、狭隘，最好你的就是我的，我的不是你的。
我常说笑话，我这一辈子没做过生意，因为我做不来。小时候家穷，妈妈买了一点饼，叫我出去卖卖，多少赚点钱。一篮子饼怎么拿出去，还是怎么拿回来，因为我不开口，人家不知道我在卖饼。其实如果真的做生意，我看我还是头等的，我要做就做一本万利。
你给与众生快乐，得到的是长寿，
所以修菩萨行不会吃亏的
我为什么能活到今年77岁，从前算命的都说我早该死了。有一个算得很准的，他说“其它关口都给你逃过了，72岁这一关你是逃不过的。”72岁确实我生了场大病，可是没死掉，为什么？就靠我一本万利的思想。你们假如想一本万利，你们跟我学。我刚才的讲话，你们听了高兴不高兴啊？这个高兴是我输送给你们的，你们的高兴又反馈在我身上，我还死得了吗？(众笑)假如有一万个人在听，人心里有心理电波，一万个人听我讲话，耳朵在听，眼睛在看，肯定心朝着我，他们的高兴全到我身上，这是长命百岁的好办法，我输出的是一，得到的是一万，所以叫做一本万利。所以修菩萨行不会吃亏的。
明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(4)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
“我为人人”岂不等于
“人人为我”
提要：
·什么人能养活一万人，什么人靠一万人养活？
·释迦佛舍弃了“有”的快乐，又享受了“没有”的快乐
·无宗无派，就是什么宗派都在里边了
·“我为人人”岂不等于“人人为我”
·我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦
·化解冤家，自己先要倒下去，要学会：“我还不是算了”
什么人能养活一万人，什么人靠一万人养活？
你们将来要一个人养活一万个人，还是要一万个人来养活你一个人？(下答：第一种。)靠一万个人来养活你，这是叫花子了。(众笑)你能够养活一万个人，你是大老板。如果你是为修菩萨行而去做大老板，你功德无量啊，菩萨养活了这么多众生，那不是大老板吗？
释迦佛舍弃了“有”的快乐
又享受了“没有”的快乐
有人可能因为不理解，难免有点抵触：样样给人家，把快乐也给人家，我什么也没有了，我做傻瓜啊？雷锋有句话：如果你认为我是傻瓜，我宁愿做这样傻瓜。有一天魔罗跟佛说：“我家里有牛，我有有牛的快乐；我家里有房子，我有有房子的快乐；我有妻子，我有有妻子的快乐；我有儿子，我有有儿子的快乐。”佛回答他：“我没有牛，我有没有牛的快乐；我没有房子，我有没有房子的快乐；我没有妻子、儿子，我有没有妻子、儿子的快乐。”佛才是全面。因为他做太子的时候，什么都有，可是他出家以后，他又经历了什么都没有，他都经历到了，亲身感受到了什么都没有的快乐。而魔罗不全面，他只经受了什么都有的快乐，他没有体会到什么都没有的快乐。什么都没有就是自在。
无宗无派，就是什么宗派都在里边了
有人也许想：难道叫我去做叫花子啊，叫花子不是什么也没有，叫花子是什么都要。(众笑)什么都没有就等于什么都有，这是从人类自己造成的束缚中解脱出来。可是没有走过这条路的人，他是没有体会的。打个比方，我在福鼎时，有一次海外来了一个法师，他问我，“老师，你修什么宗派啊？”我回答他：“我无宗无派。”他马上回我一句，“无宗无派就是什么宗派都在里边了。”这是真正懂佛法的人。你把一切都空掉，你什么都有了。
“我为人人”岂不等于“人人为我”
再说一个例子作为启发，开放以后，从前的标语又写出来了，“我为人人，人人为我”。这个标语挺好，就像孙中山所说的“天下为公”意思差不多。可是我已经懂了佛法，看到这个标语就觉得有点画蛇添足，只要一句“我为人人”就足够了，何必再来第二句呢？当每个人都是“我为人人”的时候，岂不等于人人为我啊？添了第二句，漏洞就多了，人的私心杂念很多，就会有种想法，你们不为我，我干嘛要为你们？(众笑)结果出来一个问题：到底谁先为谁？(众笑)人世间的矛盾都是自己找来的麻烦，因为人缺乏智慧，尤其缺乏佛陀的智慧。
我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，
就反能解脱苦
把众生看成是我，就把我执忘了，“我执一没有，等于诸苦没有寄托的地方，就反能解脱苦”。苦必须有一个寄托的地方，比如这只茶杯，必须寄托在桌子上，如果你把桌子抽掉了，它就掉下去了。
化解冤家，自己先要倒下去，
要学会：“我还不是算了”
人与人之间成为冤家，这是何苦呢？身边有个冤家，日子不好过啊，气也把你气死了。清定上师讲过：两个棒棒抵住了，会一直抵下去，哪怕过了两年去看，还是抵住，何苦呢！如果你这个棒棒先倒下来，它也倒下来了。所以我们要学菩萨精神，不要跟人一直碰下去了，要自己先倒下来。
我年轻时到过一个学生家里，是在湖北黄石。有一天他家来了个好朋友，那个朋友跟他诉说过去的事情，总是要带这句话，“我还不是算了？”这句话你们要学，无论什么事情，不要计较。我一直记得这句话，这也应该说是菩萨精神。冤家宜解不宜结，要你主动去化解呀。计较的人，被人家看不起的，不计较的人，人人欢迎，可是众生偏偏要计较。
明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(5)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
为发菩提心的佛弟子修供养，
痛苦就会从这里得解脱
提要：
·不要希望人家给我什么，这就洒脱了
·不会欣赏自然美景的人，才会把鱼钩起来
·为发菩提心的佛弟子修供养，痛苦就会从这里得解脱
·“一切有情痛苦若我母，数数念恩救济如理思，乃至犹如独子慈母意”
不要希望人家给我什么，这就洒脱了
从前上海房屋紧张，我家住在老式石库门房子，晒衣服是在屋顶的晒台，要通过一架铁楼梯上去，楼梯每一格都是空心的，楼梯旁边有个水龙头。有一天我家去洗东西，面盆就放在铁楼梯格子上。邻居上去晒衣服，不小心把面盆一碰，“砰”摔下去了。后来我女的说：“叫他赔。”(众笑)我去把面盆捡起来给她看，“没有漏水，还好用啊，”我就讲道理给她听，“如果我叫人家赔，我会被人家看不起，好像我家很穷，连一只面盆都买不起”。那个时候我刚刚结婚，所以爱人非常尊重我。(众笑)后来就出现了一个情况，我每次出门，那家男的见到我，就跟我打招呼，“傅先生你出去啊？”而且总是笑嘻嘻的。从前不跟我打招呼的。你看多好啊，如果这种镜头拍出来，可真是美啊。所以我们修菩萨行，不要希望人家给我什么，这就洒脱了。
不会欣赏自然美景的人，才会把鱼钩起来
昨天提到外国老板很会享受，工厂包给人家，自己钓鱼去了。我可不是鼓励大家去钓鱼，钓鱼的人紧张得很，眼睛盯着浮子，浮子一动，马上去拉，结果啥也没有，还怪人家“都是你跟我说话。”这不是他技术不好，这是鱼钩的问题。我教你们个钓法，包你快乐。你们把鱼钩拉拉直，这是最好的鱼钩，姜太公就是这么钓鱼的。你看，自然界的美供你欣赏，平静的湖面，微微的波浪，你把鱼饵放下去，鱼儿像舞蹈那样游过来，这个境多美啊。何必一定要把鱼的嘴唇钩起来，把你嘴唇钩起来疼不疼啊？(众笑)人怎么越来越不懂得欣赏美了。
为发菩提心的佛弟子修供养，
痛苦就会从这里得解脱
有时候我跟领导开玩笑，我说我开了一个赔本公司，赔光了，两手空空好走路。所以无论谁来这儿，只要你欢欢喜喜进佛门，一切由我供养，吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要你钱。我在佛门里就是这个精神。房子是我盖的，佛学苑的开支是我负担的，僧众的衣单费也是我供给的。经常有人替我操心：“老师，你负担太重啦。”这就是我的目的嘛。所以我经常发愿，希望我死得不要太快，因为我还没有赔光。这些钱不供养发菩提心的佛弟子，留着干嘛？说“你钱从哪里来？”我又不偷又不抢，(众笑)自从开了这个赔本公司以后，自有人会来合伙，大家一起赔本，(众笑)这就是人间净土，这就是极乐世界。大家都能这么做，痛苦就会从这里得解脱。“此谓不思议解脱门”。
“一切有情痛苦若我母，数数念恩救济如理思，乃至犹如独子慈母意”
有个颂子，“一切有情痛苦若我母”，有情就是众生，一般是指动物，动物都有感情，所以称有情。菩萨对每一个众生的痛苦，就像自己妈的痛苦一样，妈痛苦的时候，儿子是非常关心的。“数数念恩救济如理思”，数数，就是不断，我们要不断地念恩报恩。父母对子女的爱，犹如长江的水流不尽。佛经上有个比喻，假如你一只肩膀挑父亲，一只肩膀挑母亲，绕地球走一圈，父母的恩还没有报尽。现在年轻人不懂得报父母的恩，所以社会风气紊乱。“乃至犹如独子慈母意”，菩萨把众生要么看成是父母，要么看成独生儿子那样宝贝。
明月观 带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(6)
傅味琴主讲 2006.6.24上午
初地菩萨首先要修好平等心，
所以以大地来比喻对众生的平等心
提要：
·要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神
·初地菩萨首先要修好平等心，所以以大地来比喻对众生的平等心
·因为老师爱护学生，学生才尊敬老师，这也是从平等精神来
·要学会关心一切人，这就叫修
·要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神
要生起没有虚伪的悲心，就要学菩萨精神
“生起…
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