..續本文上一頁衆生吃飽了，我自己餓死咋辦？佛怎麼會叫你餓死？你讓一百個衆生吃飽，一百個衆生也會讓你吃飽，這叫一本萬利。因爲你是一，對方是一百、一千、一萬，你付出的是一，收入的可是一萬，這個道理有幾個人想得通？當衆生愚癡的時候，他是不容易接受智慧的。因爲他自私、狹隘，最好你的就是我的，我的不是你的。
我常說笑話，我這一輩子沒做過生意，因爲我做不來。小時候家窮，媽媽買了一點餅，叫我出去賣賣，多少賺點錢。一籃子餅怎麼拿出去，還是怎麼拿回來，因爲我不開口，人家不知道我在賣餅。其實如果真的做生意，我看我還是頭等的，我要做就做一本萬利。
你給與衆生快樂，得到的是長壽，
所以修菩薩行不會吃虧的
我爲什麼能活到今年77歲，從前算命的都說我早該死了。有一個算得很准的，他說“其它關口都給你逃過了，72歲這一關你是逃不過的。”72歲確實我生了場大病，可是沒死掉，爲什麼？就靠我一本萬利的思想。你們假如想一本萬利，你們跟我學。我剛才的講話，你們聽了高興不高興啊？這個高興是我輸送給你們的，你們的高興又反饋在我身上，我還死得了嗎？(衆笑)假如有一萬個人在聽，人心裏有心理電波，一萬個人聽我講話，耳朵在聽，眼睛在看，肯定心朝著我，他們的高興全到我身上，這是長命百歲的好辦法，我輸出的是一，得到的是一萬，所以叫做一本萬利。所以修菩薩行不會吃虧的。
明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(4)
傅味琴主講 2006.6.24上午
“我爲人人”豈不等于
“人人爲我”
提要：
·什麼人能養活一萬人，什麼人靠一萬人養活？
·釋迦佛舍棄了“有”的快樂，又享受了“沒有”的快樂
·無宗無派，就是什麼宗派都在裏邊了
·“我爲人人”豈不等于“人人爲我”
·我執一沒有，等于諸苦沒有寄托的地方，就反能解脫苦
·化解冤家，自己先要倒下去，要學會：“我還不是算了”
什麼人能養活一萬人，什麼人靠一萬人養活？
你們將來要一個人養活一萬個人，還是要一萬個人來養活你一個人？(下答：第一種。)靠一萬個人來養活你，這是叫花子了。(衆笑)你能夠養活一萬個人，你是大老板。如果你是爲修菩薩行而去做大老板，你功德無量啊，菩薩養活了這麼多衆生，那不是大老板嗎？
釋迦佛舍棄了“有”的快樂
又享受了“沒有”的快樂
有人可能因爲不理解，難免有點抵觸：樣樣給人家，把快樂也給人家，我什麼也沒有了，我做傻瓜啊？雷鋒有句話：如果你認爲我是傻瓜，我甯願做這樣傻瓜。有一天魔羅跟佛說：“我家裏有牛，我有有牛的快樂；我家裏有房子，我有有房子的快樂；我有妻子，我有有妻子的快樂；我有兒子，我有有兒子的快樂。”佛回答他：“我沒有牛，我有沒有牛的快樂；我沒有房子，我有沒有房子的快樂；我沒有妻子、兒子，我有沒有妻子、兒子的快樂。”佛才是全面。因爲他做太子的時候，什麼都有，可是他出家以後，他又經曆了什麼都沒有，他都經曆到了，親身感受到了什麼都沒有的快樂。而魔羅不全面，他只經受了什麼都有的快樂，他沒有體會到什麼都沒有的快樂。什麼都沒有就是自在。
無宗無派，就是什麼宗派都在裏邊了
有人也許想：難道叫我去做叫花子啊，叫花子不是什麼也沒有，叫花子是什麼都要。(衆笑)什麼都沒有就等于什麼都有，這是從人類自己造成的束縛中解脫出來。可是沒有走過這條路的人，他是沒有體會的。打個比方，我在福鼎時，有一次海外來了一個法師，他問我，“老師，你修什麼宗派啊？”我回答他：“我無宗無派。”他馬上回我一句，“無宗無派就是什麼宗派都在裏邊了。”這是真正懂佛法的人。你把一切都空掉，你什麼都有了。
“我爲人人”豈不等于“人人爲我”
再說一個例子作爲啓發，開放以後，從前的標語又寫出來了，“我爲人人，人人爲我”。這個標語挺好，就像孫中山所說的“天下爲公”意思差不多。可是我已經懂了佛法，看到這個標語就覺得有點畫蛇添足，只要一句“我爲人人”就足夠了，何必再來第二句呢？當每個人都是“我爲人人”的時候，豈不等于人人爲我啊？添了第二句，漏洞就多了，人的私心雜念很多，就會有種想法，你們不爲我，我幹嘛要爲你們？(衆笑)結果出來一個問題：到底誰先爲誰？(衆笑)人世間的矛盾都是自己找來的麻煩，因爲人缺乏智慧，尤其缺乏佛陀的智慧。
我執一沒有，等于諸苦沒有寄托的地方，
就反能解脫苦
把衆生看成是我，就把我執忘了，“我執一沒有，等于諸苦沒有寄托的地方，就反能解脫苦”。苦必須有一個寄托的地方，比如這只茶杯，必須寄托在桌子上，如果你把桌子抽掉了，它就掉下去了。
化解冤家，自己先要倒下去，
要學會：“我還不是算了”
人與人之間成爲冤家，這是何苦呢？身邊有個冤家，日子不好過啊，氣也把你氣死了。清定上師講過：兩個棒棒抵住了，會一直抵下去，哪怕過了兩年去看，還是抵住，何苦呢！如果你這個棒棒先倒下來，它也倒下來了。所以我們要學菩薩精神，不要跟人一直碰下去了，要自己先倒下來。
我年輕時到過一個學生家裏，是在湖北黃石。有一天他家來了個好朋友，那個朋友跟他訴說過去的事情，總是要帶這句話，“我還不是算了？”這句話你們要學，無論什麼事情，不要計較。我一直記得這句話，這也應該說是菩薩精神。冤家宜解不宜結，要你主動去化解呀。計較的人，被人家看不起的，不計較的人，人人歡迎，可是衆生偏偏要計較。
明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(5)
傅味琴主講 2006.6.24上午
爲發菩提心的佛弟子修供養，
痛苦就會從這裏得解脫
提要：
·不要希望人家給我什麼，這就灑脫了
·不會欣賞自然美景的人，才會把魚鈎起來
·爲發菩提心的佛弟子修供養，痛苦就會從這裏得解脫
·“一切有情痛苦若我母，數數念恩救濟如理思，乃至猶如獨子慈母意”
不要希望人家給我什麼，這就灑脫了
從前上海房屋緊張，我家住在老式石庫門房子，曬衣服是在屋頂的曬臺，要通過一架鐵樓梯上去，樓梯每一格都是空心的，樓梯旁邊有個水龍頭。有一天我家去洗東西，面盆就放在鐵樓梯格子上。鄰居上去曬衣服，不小心把面盆一碰，“砰”摔下去了。後來我女的說：“叫他賠。”(衆笑)我去把面盆撿起來給她看，“沒有漏水，還好用啊，”我就講道理給她聽，“如果我叫人家賠，我會被人家看不起，好像我家很窮，連一只面盆都買不起”。那個時候我剛剛結婚，所以愛人非常尊重我。(衆笑)後來就出現了一個情況，我每次出門，那家男的見到我，就跟我打招呼，“傅先生你出去啊？”而且總是笑嘻嘻的。從前不跟我打招呼的。你看多好啊，如果這種鏡頭拍出來，可真是美啊。所以我們修菩薩行，不要希望人家給我什麼，這就灑脫了。
不會欣賞自然美景的人，才會把魚鈎起來
昨天提到外國老板很會享受，工廠包給人家，自己釣魚去了。我可不是鼓勵大家去釣魚，釣魚的人緊張得很，眼睛盯著浮子，浮子一動，馬上去拉，結果啥也沒有，還怪人家“都是你跟我說話。”這不是他技術不好，這是魚鈎的問題。我教你們個釣法，包你快樂。你們把魚鈎拉拉直，這是最好的魚鈎，姜太公就是這麼釣魚的。你看，自然界的美供你欣賞，平靜的湖面，微微的波浪，你把魚餌放下去，魚兒像舞蹈那樣遊過來，這個境多美啊。何必一定要把魚的嘴唇鈎起來，把你嘴唇鈎起來疼不疼啊？(衆笑)人怎麼越來越不懂得欣賞美了。
爲發菩提心的佛弟子修供養，
痛苦就會從這裏得解脫
有時候我跟領導開玩笑，我說我開了一個賠本公司，賠光了，兩手空空好走路。所以無論誰來這兒，只要你歡歡喜喜進佛門，一切由我供養，吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要你錢。我在佛門裏就是這個精神。房子是我蓋的，佛學苑的開支是我負擔的，僧衆的衣單費也是我供給的。經常有人替我操心：“老師，你負擔太重啦。”這就是我的目的嘛。所以我經常發願，希望我死得不要太快，因爲我還沒有賠光。這些錢不供養發菩提心的佛弟子，留著幹嘛？說“你錢從哪裏來？”我又不偷又不搶，(衆笑)自從開了這個賠本公司以後，自有人會來合夥，大家一起賠本，(衆笑)這就是人間淨土，這就是極樂世界。大家都能這麼做，痛苦就會從這裏得解脫。“此謂不思議解脫門”。
“一切有情痛苦若我母，數數念恩救濟如理思，乃至猶如獨子慈母意”
有個頌子，“一切有情痛苦若我母”，有情就是衆生，一般是指動物，動物都有感情，所以稱有情。菩薩對每一個衆生的痛苦，就像自己媽的痛苦一樣，媽痛苦的時候，兒子是非常關心的。“數數念恩救濟如理思”，數數，就是不斷，我們要不斷地念恩報恩。父母對子女的愛，猶如長江的水流不盡。佛經上有個比喻，假如你一只肩膀挑父親，一只肩膀挑母親，繞地球走一圈，父母的恩還沒有報盡。現在年輕人不懂得報父母的恩，所以社會風氣紊亂。“乃至猶如獨子慈母意”，菩薩把衆生要麼看成是父母，要麼看成獨生兒子那樣寶貝。
明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(6)
傅味琴主講 2006.6.24上午
初地菩薩首先要修好平等心，
所以以大地來比喻對衆生的平等心
提要：
·要生起沒有虛僞的悲心，就要學菩薩精神
·初地菩薩首先要修好平等心，所以以大地來比喻對衆生的平等心
·因爲老師愛護學生，學生才尊敬老師，這也是從平等精神來
·要學會關心一切人，這就叫修
·要生起沒有虛僞的悲心，就要學菩薩精神
要生起沒有虛僞的悲心，就要學菩薩精神
“生起…
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