明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(1)
傅味琴主講 2006.6.24上午
學修要有步驟，戒定慧要全面 提要：
·學修要有步驟，戒定慧要全面
·修禅定要學佛法，佛法一個偈，能使你終身得益
·佛門沒有功法，只知打坐不知佛法形同外道
·月表大悲，念念不忘苦難的衆生就是菩薩心腸
月表大悲～悲心廣被，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見。
悲心(決定代他受苦)～拔苦心，若發願代衆生受苦，把衆生視作我，因之把我執忘了，我執一沒有，就等于諸苦沒有寄托的地方，就反能解脫苦，此謂不思議解脫門。
頌：一切有情痛苦若我母
數數念恩救濟如理思
乃至猶如獨子慈母意
生起無僞悲心求加持
初地菩提心～以地、金、月、火喻之。
地～平等 金～純潔
月～大悲 火～智慧
登初地，如鳥出籠，因得無我境界，或見利他功德，凡夫口頭上說無我，實未證得無我。
學修要有步驟，戒定慧要全面
你們有的同學問修行怎麼修？這個範圍就廣了，主要是要有步驟地學，有步驟地修，總括起來就是修戒定慧。在我們這兒，一進門你就能體會到，我們處處在修戒定慧。比如我們有規章製度，有紀律守則，這是屬于戒的部分；我們天天修禅定這就是定，我們天天聽法這就是慧。哪怕你學得很簡單，也要抓全面，戒定慧都需要。所以我們今天學禅定，必須要守紀律，也必須要聽佛法。
修禅定要學佛法，佛法一個偈，
能使你終身得益
我們講的禅定是佛教的禅定，當然要聽佛教的理論。佛法的智慧非常廣博淵深，即使你聽得很少，只聽到幾句話，乃至于一個偈，你照樣可以獲得很大利益。而且這個利益是全面的利益，長久的利益，也是你終身的利益。從前我在好幾個大城市都有開辦禅定班。那是80年代，氣功非常風行，所以禅定班裏也有佛弟子來，也有社會上人來。社會上來的一般都是學氣功的，因爲他們氣功界的人認爲禅定是“無上功法”。連釋迦佛生下來，一手指天一手指地，說“天上天下唯我獨尊”，他們也說這是功法。他們把釋迦佛也稱作大氣功師，這真是笑話了。他們認爲這是擡高釋迦佛，實際上是貶低釋迦佛。這些學氣功的總是不耐心聽我講課，認爲他們是來學功法的，你有什麼功法拿出來，咱們學好了就可以走路嘛。講來講去，要做好人要了生死，了生死跟我有啥關系呀？
佛門沒有功法，只知打坐不知佛法形同外道
所以跟大家說明白，咱們不是氣功，也沒有功法，咱們是按照釋迦佛的原則，這個原則就是要聽佛法，使你明白，修禅定將來能使你證果成道，所以教證二法全都需要。如果不懂佛法，光學一點修禅定的方法，那形同外道。無論修什麼法門，你沒有法就沒有門，那叫盲修瞎練。所以我每次教禅定都要講許多理論，這些都是我整理出來的，多少會跟我們修的禅定相應。
月表大悲，念念不忘苦難的衆生就是菩薩心腸
今天給大家講《明月觀》，昨天的課還沒有講完，只能夠暫時先停下來，否則課就講不完了。我總有一個想法，你們禅定營是公司組織的，是集體行動，有規定什麼時候來，什麼時候去，但假如你們有條件的話，平時可以來小住。那就沒有時間限製了，就能夠聽得全面一點。這幾天的講課是根據你們叁天的時間來講的。
我們今天講的明月觀，月表大悲心。修慈悲心非常重要。觀世音菩薩大慈大悲，每個衆生都對他敬仰，苦難的時候都以觀世音菩薩爲依靠。觀世音菩薩名聞十方，尤其在中國，連學外道的也口口聲聲觀世音菩薩。說到觀世音菩薩，我有個小故事，從前有個華僑，邀請我一起去翻譯一本書，因爲我漢文好，他外語好。他剛剛信佛，有一天問我，“觀世音菩薩是怎麼解說的？”我回答，“觀聽世間上苦難的聲音。”他一聽，馬上稱“高”。其實這是佛弟子都應該懂的常識。耳朵要聽苦難的聲音，眼睛要去看苦難的人，心要念念不忘苦難的衆生，這就是菩薩心腸。
明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(2)
傅味琴主講 2006.6.24上午
菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見
提要：
·菩薩心裏只有衆生，唯獨沒有自己，如母愛子
·把注意力轉移到對別人的關心上去，自己的痛苦也就減輕了
·衆生對菩薩無所不求，菩薩累壞了，也從不後悔
·自私的人苦難時要菩薩，苦難過去了，不要菩薩
·菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見
菩薩心裏只有衆生，唯獨沒有自己，如母愛子
如果你肯學菩薩行，一切痛苦都沒有了，痛苦都是從“我”而來，菩薩心裏只有衆生，唯獨沒有自己。沒有自己，從自己身上産生的痛苦也沒了。菩薩很辛苦，可是對菩薩來說，這是一種快樂，他再辛苦也不會丟掉衆生，就好像母親，許多母親的牢騷話，你千萬別相信，她稱自己的兒子是討債鬼、冤家，如果沒有孩子，自己現在可以多快樂。假如你跟她說，“那麼你把孩子送給我吧，你也別苦了。”她馬上把孩子抱得緊緊的，生怕你搶走。
把注意力轉移到對別人的關心上去，
自己的痛苦也就減輕了
如果一個人不爲自己只爲別人，痛苦就沒有了。母親肚子疼，她發現孩子也在肚子疼，就去給孩子按摩肚子，自己肚子疼倒沒感覺了。這不是說空話，心理學有個名詞叫注意力轉移。我從前搞心理治療的時候，經常采用這種手法，注意力一轉移病就變好了。
衆生對菩薩無所不求，菩薩累壞了，也從不後悔
菩薩爲什麼稱大悲？因爲菩薩的心都在衆生身上，尤其觀世音菩薩悲心極其廣大。我們信佛的人，有兩個毛病，一個毛病，不管大事小事，哪怕一點點小事情全求菩薩保佑，特別是求觀世音菩薩。大事情比如從前上海房子特別緊張，就求菩薩保佑我買的房屋獎券中頭獎，乃至兒子出國，孩子考大學，女兒嫁個好老公，都求菩薩。小事情呢，有點頭疼肚痛也求觀世音菩薩，還好觀世音菩薩有百千萬億化身，要不然肯定累死了。
我年輕時聽到一個小故事，可能是報上登出來的。有人坐飛機，看見天空有一朵彩雲，非常漂亮，馬上照相機拍下來，回家洗出來一看，紅雲上站的是觀世音菩薩。你看觀世音菩薩多忙啊，你這種頭疼、咳嗽啊，就別麻煩觀世音菩薩了，就讓醫生去忙忙吧。菩薩救苦救難這麼辛苦，衆生都不體諒，可是菩薩沒有後悔過。
自私的人苦難時要菩薩，
苦難過去了，不要菩薩
衆生還有第二個毛病，毛澤東曾說“信佛的人有苦難了，就把菩薩請出來，苦難過去了，又把菩薩請進去。”意思現在我不需要了。所以衆生不經過教育，求菩薩的人還是自私的。人類是共居的生活，不可能到深山老林裏一個人去生活，不消除自私，別人的痛苦也會牽連到你身上。所以菩薩就以衆生的快樂爲快樂，以衆生的苦惱爲苦惱。就像媽媽一樣，媽媽的心總是在孩子的血液裏跳動，孩子高興了，媽媽也高興，孩子苦惱了，媽媽也笑不出來，這樣就形成了母子的天性。
菩薩悲心，拔濟他苦，如月清涼，人皆樂見
“拔濟他苦”，菩薩只做一件工作，就是解除別人的痛苦，當然方式各種各樣。菩薩都是有智慧的，他站得高看得遠，不會好心辦壞事，不像世間上的人目光短淺，只會頭痛醫頭，腳痛醫腳。
“如月清涼，人皆樂見”，就像月亮的清涼。清涼是個好東西，能治衆生煩惱病，什麼煩惱都能治。有一種藥從前叫萬金油，什麼病都可以塗一塗，現在叫清涼油，佛法就像清涼油那樣，你塗到哪兒，哪兒就清涼。就像印度有種藥，叫阿伽陀藥，能治百病。
“人皆樂見”，你這麼慈悲，別人一看見就高興，就好像熱天看見月亮，一看見就舒服。
明月觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第叁期(3)
傅味琴主講 2006.6.24上午
把衆生視作我，因之把我執忘了，
此謂“不思議解脫門”
提要：
·修悲心要決定“代衆生受苦”
·把衆生視作我，因之把我執忘了
·把自己投到衆生的大海裏去，自己就能夠永遠存在
·一個人爲千萬人著想，就能得到千萬人的關心，這就叫“一本萬利”
·你給與衆生快樂，得到的是長壽，所以修菩薩行不會吃虧的
修悲心要決定“代衆生受苦”
“悲心，決定代他受苦”，悲心的定義，就是代衆生受苦，而且這個心要有決定性，決定不變的。我又想起一個小故事，我年青時候就是走江湖的，可我不是賣拳頭，而是送法上門，哪兒需要法我就往哪兒走。有一天我收到一封信，來自浙江溫州附近的鳌江，這個人跟我學過法，他來信說，他做了個夢，夢中向我提了一個問題：修行怎麼修？夢見我不開口，拿起毛筆在桌上寫了五個字：代衆生受苦。往往現在的修行人不知道該修什麼，一天到晚只知道撥念珠，念珠越撥越光滑，這叫修念珠。修行人應該是學菩薩榜樣，代衆生受苦，這就是累積自己的功德。
把衆生視作我，因之把我執忘了
“拔苦心”，悲就是拔苦的心。就好像孩子手指上有根刺，疼得哭，媽一看見，馬上想辦法，把他刺拔掉，免得他受苦。“若發願代衆生受苦，把衆生視作我，因之把我執忘了”，大乘佛法修菩薩行，就要把衆生當作我。把衆生當作我，就沒有自己了。這樣一個修法最殊妙，最能解脫自己，所以叫“不思議解脫門。”
把自己投到衆生的大海裏去，
自己就能夠永遠存在
一切苦都來自我執。一個人執著于“我”，一輩子受苦。有我就有苦，沒有我哪來苦？沒有我並不是叫你去上吊自殺，而是把自己投入到衆生的大海裏去，這樣自己就能夠永遠存在；如果把一滴水滴在桌子上，一會兒就幹掉了。
一個人爲千萬人著想，
就能得到千萬人的關心，這就叫“一本萬利”
念念不忘衆生，念念不忘爲全人類做供獻，這就是菩薩精神。有人也許想不通，我爲衆生作供獻，…
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