..续本文上一页精进？跋地罗帝偈：
慎莫念过去 亦勿愿未来 过去事已灭
未来复未至 现在所有法 彼亦当为思
念无有坚强 慧者觉如是 若学圣人行
孰知愁于死 我要不会彼 大苦灾患终
如是行精进 昼夜无懈怠 是故常当说
跋地罗帝偈
“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至”
底下说：如何行精进？跋地罗帝偈：“慎莫念过去，亦勿愿未来”。“慎”就是慎重，修行人要慎重地想一想自己修行的目的。不要去想过去，也不要去想未来。“过去事已灭，未来复未至”，过去的事已经灭掉了，未来还没有来呢，你想它干什么？人生本来就够苦的了，过去的事你想它也回不来了，以往的生活历程苦多乐少，过去就过去了，孩子小的时候有天伦之乐，没几年像鸟那样都飞出去了，抓也抓不回来。可是难免要想啊，这就是凡夫众生，没有看透！
想儿女也想不到了，一切都只能看“机缘”了
我去年在苏州，本来是去看眼睛出血的，医生问我：“血压怎么样？”我说“很好啊，我离开福鼎的时候还量过。”医生不放心，给我量量，“不好啊不好啊。”他告诉我240了。更糟糕的是饭吃不下，睡觉睡不着，算是病重了。儿子女儿来看我，看过就回去了。很想叫儿女来陪我几天，孩子妈在电话里说：“他们上次不是来看过你了吗？”(众笑)
这一次，我小女儿在五台山安居，我特地叫个学生路过太原到五台山去看看，看看她身体怎么样，希望她安居完了到九峰寺来。她回话说，到时候“看机缘”。(众笑)过去的一切都过去了，未来的一切再想也没有用，只能“看机缘”了。(众笑)想它还有什么用呢？所以修行人最聪明的是抓现在，这叫现实。
“现在所有法”，一切都不会常的
“现在所有法，彼亦当为思。”你现在所有的法，世间法也好，出世间法也好，也要好好地想一想。今天有的同学跟我说，“我发心来这儿学法，我还得回去去安顿安顿。”可别回去安顿又把过去的东西抓起来，又放不下了。还有的人在佛门里学会一句话，来跟我说，“唉！我是放不下。”因为他先说在我面前，我也就没话好说。但总有一天你放不下也要放下，别打如意算盘了。一切都不牢固，一切都不坚强，一切都不会常的。有句话说“好花不常开，好景不长在。”
聚心观 带修禅定前开示(31)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.23
何必以生命的时光去追求一切不坚固的东西，
有智慧的人应该觉悟到这一点
提要：
·何必以生命的时光去追求一切不坚固的东西，有智慧的人应该觉悟到这一点
·弘法培养人才，就是为了使佛弟子进入圣人之流
·污染的环境会使你同污合流，修行人应该走清净道
·你们怕我训话，不敢留下来，现在老师讲慈悲了，因为老师训不动了
何必以生命的时光去追求一切都不坚固的东西，
有智慧的人应该觉悟到这一点
一个劲往前奔跑的人，前面的路不一定是平的，到时摔跟头的也是你。执著于赚钞票，这也叫执法，是执著赚钞票的法。我一九五六年开始自己开课创业，办得很兴旺。大哥来看我说，“你应该要休息休息了，这么忙你吃得消吗？你想把人民币都赚光啊？”这句话我到现在还没忘记。你们忙着赚钱的人，赚了五十万还想一百万，你赚得完吗？就算你赚得多，你用得光吗？说“用不光我送人。”他拿了你的钱在修行吗？那岂不等于你抛弃了修行的时光去赚钱，赚了钱去送人，你送他钱，他也不会去修行，你这笔帐是怎么算的？
有两种人经历得多了，看得多了，一种是老人，一种是受过苦难的人，要不然很难看破，很难破得了迷。所以这里告诉你，“念无有坚强”，一切现有的法都不坚强，也不牢固，都要变的呀。“慧者觉如是”，有智慧的人能够觉悟到这个真理。
弘法培养人才， 就是为了使佛弟子进入圣人之流
“若学圣人行”，我们今天都在学圣人行。证果的称圣人，还没有证果正走在证果路上的，称贤人。
我出来办学培养人才，目的就是为了引导佛弟子进入圣人之流。培养人才不是培养佛学专家，也不是培养你出国去表演神通，而是培养你往证果的方向，进入圣人之流。现在就算还没开始吧，可是在别人的眼里，你们已经与一般人不一样了。这次禅定班学员有一篇日记：我一到这儿，就发现这儿的人好像很有修养。很有修养就是素质提高了。
污染的环境会使你同污合流，
修行人应该走清净道
说一句现实的话，环境会影响人，如果你在污染的环境，你就会同污合流！有人说“那个地方虽不清净，我也想去看看，我有把握不受污染。”这是在骗人，也在骗自己。我们要尊重现实，不能否定环境对人的影响。说穿了你已经受影响了，你不受影响你会想去吗？你会说这句话吗？至少你的起心动念已经受了影响。修行人应该去清净的道场，走清净的道。
要修得好，都应该要做到学圣人行，环境一定要清净。现在放暑假，大家可以来这儿修养身体。当然修行人每天都要诵经、修禅定。而且来了这么多客人，对客人总要客气一点，不能要求太高。所以现在这种要求，可不能算进入圣人之流的标准。假如有人说“对咱们老同学，可以严格一点。”有老同学也有新同学啊，我对你严格，新同学看了也害怕，不要跑掉了？
你们怕我训话，不敢留下来，现在老师讲慈悲了，因为老师训不动了
现在的方法，是一切以慈悲为怀。就好像前两年我们佛协文教部，因为内部有些人烦恼重脾气坏，我就想出一个善巧方便来，全体学生分两组，一组叫慈悲组，大家都对他们修慈悲；一组叫忍辱组，专门训话叫你修忍辱。现在的办法就好比慈悲组。你们有的同学，过去听说傅老师训话训得厉害，很害怕留下来，现在你可以不怕了，尽管留下来，因为傅老师训不动了。
聚心观 带修禅定前开示(32)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.23
如果我不跟老死相会，
生老病死的大苦、大灾、大患也就告终了
提要：
·一念无常，就知道生命的短促
·学业未成，弘法事业尚未投入，哪可以先去为孩子洗尿布，怕老婆上吊
·如果我不跟老死相会，生老病死的大苦、大灾、大患也就告终了
·禅定能缓和各器官活动的过度消耗，各系统能相互促进
·聚心观能使人精力充沛，及心理潜在力的发挥
一念无常，就知道生命的短促
“孰知愁于死”，如果你要学圣人行，精进修行断烦恼。首先第一关不可忘了念无常。我五二年听《菩提道次第》，从那时起我就知道念无常，到今天五十年了，还在修念无常。不过感受不同，现在念无常是真的在念无常。你不念无常你用功是用不起来的，今天拖明天，明天拖后天，一打斜岔，你就跟着斜岔跑。一念无常就知道生命的短促，再不抓紧就来不及了。时间一分钟一分钟在过去，即使进了佛门，一天能修多少时候？吃饭睡觉就占了很大部份，说闲话又占了很大部份，而且还要打妄想。就算你在修，一会儿又被妄想岔出去了。修行难，难就难在这里，很多时间都没有抓住。咱们假如能够多抓一点时间来修行，修行就快了。
修行的黄金时代就是年轻时代，有人说老年人经验丰富，其实老的时候很难抓起来，一切都老化了，脑子慢慢也糊涂了。像我这样，别说昨天的事情想不起来，到了下午，上午的事情也想不起来。更好笑的是我打电话，有时候刚刚放好，又想起来有件事情忘说了，等会又想起还有一件事情要说。
学业未成，弘法事业尚未投入，
哪可以先去为孩子洗尿布，怕老婆上吊
所以浪费青春时光实在是对不起自己。我不反对你们赚钱，也不反对你们成家。是不是你青春时候先来学个十年，以后再去成家。你成家生孩子洗尿布，这种事慢一点也没关系。要先立业后成家，学业还没有完成，弘法事业还没有投入，忙着赚钱、组织家庭，那不是颠倒了吗？古人说“成家立业”，现在应该是“立业成家”的时代。“成家立业”谁也看不起你，工厂里招收工人，首先要招没有成家的，一听到你成家了，他就有顾虑了。生孩子可麻烦了，家里电话来了，工作就不安心了。不是孩子发高烧，就是老婆要上吊。你过了十年再来学法，这个法你可能也学不到了。你过了十年去成家，天下男人女人多的是，愁什么呀愁？银行里的钞票每年都在发出来，尽管去赚好了。
如果我不跟老死相会，
生老病死的大苦、 大灾、大患也就告终了
“一寸一光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”要随时随刻想到无常要来临，“我要不会彼，大苦灾患终”，我假如不跟老死相会的话，大苦灾患也就是流转生死、生老病死的大苦患就能够完了。“如是行精进，昼夜无懈怠”，念无常，努力进入圣人之流，像这样子精进，日日夜夜不要懈怠。“是故常当说”，所以要经常说，“跋地罗帝偈”，这个偈颂就讲完了。
身心利益～由于能使大脑集中于一个兴奋点，引生周围脑细胞的保护性抑制作用，故有益于消除脑力，眼力，及身心之疲劳状况，缓和器官活动之过度消耗，增强体内各系统的相互促进作用。
此观能养神蓄气，使人精力充沛，及得到心理潜在力的发挥。
禅定能缓和各器官活动的过度消耗，
各系统能相互促进
最后一段很好懂，这是讲我们修聚心观对身心的利益，我们把心聚集起来不使它散乱，“由于能使大脑集中于一个兴奋点，引生周围脑细胞的保护性抑制作用，故有益于消除脑力、眼力及身心的疲劳状况”。如果不让身体脑子休息，不断地让它兴奋下去，身心都会败坏的。我们大脑如果能够集中在一个点上兴奋，周围的脑细胞就会处于抑制状态，起到保护休息的作用。还能够“缓和器官活动的过度消耗，增加体内各系统的相互促进作用”。这能使体内的活力更强，对各系统起到相互促进的作用。
聚心观能使人精力充沛，及心理潜在力的发挥
“此观能养神畜气，使人精力充沛，及得到心理潜在力的发挥”。人的心理潜在力很强，今天大多数都没有发挥出来，因为每个人的发挥程度各有区别，所以形成世间上有的人很聪明；有的人不聪明；有的人脑子很灵活，心理力量很强；有的人脑子不灵活，心理力量很薄弱。尽管世间上人想尽各种办法来训练发挥人的心理潜在力，可是这些办法远远比不上佛教的禅定。无论他们怎么做，都不可能使一个人，通过他们这种训练进入像佛教禅定那样的定境，最多是把注意力集中起来，更谈不上入定以后的开智慧、出生死轮回等等。今天就讲到这儿。(回向)(完)
《<聚心观>带修禅定前开示》全文阅读结束。