..續本文上一頁知見可不是法上知見，不懂佛法的人會說，我身上全是菩薩
·傲慢還叫正知正見嗎？“伏我慢大山”還得靠法斷煩惱
·傲慢的人喜歡辯，自己沒貨，也會批書本上的貨來跟你辯，自然他也不知道
書上說得對不對
·傲慢的學生聽課還要跟老師辯，竟然學生能封老師爲禅師，忘了聽講是用耳
朵聽的
世俗人易傲慢，外道更易傲慢，看了幾本書，又增加了傲慢。
如果爲師不糾正弟子的傲慢，爲師的也傲慢
社會人上容易傲慢，外道更容易傲慢，一個人有了知識，按理修養應該提高了。可是如今出現怪現象，有了知識的人，很容易産生傲慢，如果又多看了幾本書，那是傲慢上再加傲慢，因爲他以爲自己懂得多。
有一種人，他的知識是他的師父教給他的。如果師父是一位正知正見的善知識，他培養的徒弟就不應該傲慢。可是你作爲他的徒弟，怎麼會這麼傲慢？如果你的師父不糾正你的傲慢，可見的你的師父也是很傲慢。或者你的師父倒是挺好的，那你爲什麼不學習學習師父的崇高的品德？
個人知見可不是法上知見，不懂佛法的人會說，我身上全是菩薩
有的師父並不懂什麼佛法，他也給徒弟很多知識，那可不是法上的知識。而是他個人的知見，徒弟在師父那裏學到了往往就會說，“我師父就是這麼樣的，這是我師父說的。”這種跟佛法沒有關系的知見，學多了也會傲慢。比如說燒香不能燒斷香，禮佛不能穿裙子，包括昨天你們提出來的問題：過了中午就不能供佛，念珠不能放到經書上，撥念珠不能撥過佛頭，諸似此類很多啊。
我們家住在上海龍華寺的附近，我女的佛菩薩生日總是去寺院。有一次她也是好心，跟燒香的人說：“你燒香不要大把大把地燒，佛門燒香燒叁支，表戒定慧，或者燒一支，這叫一支清香。”那個人一聽這話就不高興了：“我進佛門幾十年了，我還不懂啊？”我女的臨走跟她打個招呼，就拍拍她肩膀：“我先走了。”“哎，你別在我身上亂拍，我身上全是菩薩啊。”又是傲慢，又是邪。
傲慢還叫正知正見嗎？“伏我慢大山”還得靠法斷煩惱
所以說沒有正知正見，一傲慢更糟糕啊！那麼有正知正見可不可以傲慢？你傲慢了還叫正知正見嗎？所以我們不管是聽法也好，修禅定也好，主要是爲了斷煩惱，爲了摧伏我慢大山。這山很堅固很高，有錢人以錢爲傲慢，有名望的人以名爲傲慢。上海有家理發廳專給電影明星理發，我有時路過，看到那些電影明星出來的樣子，嗬，真是傲慢啊！傲慢的人跟你握手，也會體現出傲慢的姿態。
傲慢的人喜歡辯，自己沒貨，也會批書本上的貨來跟你辯，
自然他也不知道書上說得對不對
很多年前就有老年人跟我反映：現在的年輕人看了幾本佛書，就以爲自己了不得了，也不知道天有多高地有多厚。由傲慢出發，第一個表現就是對你不服氣，第二個表現歡喜跟你辯一辯。很多年前清定上師剛被請回昭覺寺，我們上海的老居士也跟著去了一批。我和一個年輕男居士住在一起，他經常跟我辯，辯到最後跟我說，“我想想，你說的也有道理。”還好，還能保留這句話。後來有一次他辯到半路有事出去了，我看見他桌子上放著一本書，我把這本書拿來看看，一看，他剛才跟我辯的話，全是書上的。這個人記憶力很好，自己沒貨的了，書上看到的就拿來跟你辯。
其實呢，傲慢的人只能在我背後傲慢，你能辯得過我嗎？你們專修班的同學，我將來要教你們一個秘訣，誰也辯不過你。
傲慢的學生聽課還要跟老師辯，竟然學生能封老師爲禅師，
忘了聽講是用耳朵聽的
我全靠我這張嘴巴打天下。那一年，上海的大學都在搞辯論。碰巧了，上海某大學請我去做報告。那一次我預先在黑板上寫了二十八個題目，我說“我今天新穎一點，由大家點，你喜歡聽什麼我就給你們講什麼。”大學生最最想聽的是什麼叫緣份，他們對緣份是特別感興趣！(衆笑)坐在窗口的一個男生，經常舉手提問，我只好先停下來解答他的問題，沒多久他又舉手提問了。後來我才發覺，他可能是想跟我辯論。最後竟然說，“老師，如果我這個問題你能解答，我封你爲禅師！”(衆笑)不得了，皇帝金口，學生封老師爲禅師了，年紀輕輕也不知道在圖書館裏看了幾本禅的故事，就傲慢成這個樣子！我兩句話一說，他就開不出口來。我說：“你今天是來聽我作報告的吧？”“是的”。“那麼你記住，聽報告是耳朵聽的不是嘴巴聽的。”那些聽報告的系主任、學校領導都瞪著眼睛看他。(衆笑)你想跟我辯，我高興才跟你辯，不高興我把你嘴巴都堵起來，還用不著貼橡皮膠。
聚心觀 帶修禅定前開示(29)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.23
傲慢都來自龐大習氣，
是魔最容易鑽的空子
提要：
·傲慢都來自龐大習氣，是魔最容易鑽的空子
·不摧伏我慢大山，了生死路上走不通
·要“除極細習氣”，必須“細而又細亦複令斷離”
·修行要講方便，不能直走，就繞個圈子走
·“方便不舍悲”，方便也要有顆悲心，可不能把寵愛當悲心
·好師父一切爲弟子著想，就說“你去學法吧！聽說傅老師那兒教育得好”
傲慢都來自龐大習氣，是魔最容易鑽的空子
服從是軍人的天職，虛心是學生的素質。修行人一傲慢，修行路線就邪了。魔王波旬就是非常傲慢，哪種人最容易著魔？就是傲慢的人，魔最容易鑽的空子就是傲慢。我們一起學法的同學中有一個人，表面謙虛，實際上非常傲慢。常有人把他的情況反映給清定上師，清定上師聽了只能搖頭，說：“龐大習氣，龐大習氣。”龐大習氣就是以自己爲最龐大，就像印度的大象那樣。
不摧伏我慢大山，了生死路上走不通
古人說“叁人行必有我師！”凡是對你有幫助，有好的教導的，你都應該像對自己的師那樣去尊重他。咱們是皈依叁寶的，皈依僧不是皈依某一個師父，你的皈依師只是代表如來給你授皈依，皈依僧是皈依所有的比丘僧。所以如果你想修禅定，如果你想走了脫生死輪回的修行道路，必須要摧伏我慢大山。
要“除極細習氣”，必須“細而又細亦複令斷離”
“除極細習氣”，我們對于種種的惡業，要“細而又細亦複令斷離”，再細的煩惱習氣，我們也要下決心把它斷掉。我們爲什麼要學修禅定？因爲有許多細煩惱以及習氣，必須要在禅定中才能斷掉。不修禅定，也就不可能成佛。斷盡煩惱能了生死，成佛就得連金剛習氣都要斷掉。所以我們修禅定是爲了斷除極細習氣。
修行要講方便，不能直走，就繞個圈子走
“方便不舍悲，修禅清淨意”，在修行的路上我們爲了了脫生死，爲了廣度衆生，對自己，對衆生，可以采取種種方便。清定上師講經時講：如果前面一條路，你筆直走，不好走的話，你繞個圈子走就行了。
我這個老師不會變的，說“老師，你有時也變得很快嘛。”我是帶著你繞一個圈子走，目的還是這個目的地啊。說“老師，你怎麼以前叫我那麼走，現在又叫我這麼走。”這是因爲你前面的障礙已經掃除了，就不必再繞什麼圈子，幹脆就筆直地走過去吧。
“方便不舍悲”，方便也要有顆悲心，
可不能把寵愛當悲心
“方便不舍悲”，你方便可以，別忘了在行方便時對衆生也要有顆悲心。
有種錯誤理解。“我的師父待我真好，他樣樣都依順我，對我真慈悲啊。”不教育你這叫慈悲嗎？這是在培養你的傲慢！把寵愛看成慈悲，那是世俗人的觀點，結果把真正的慈悲心都丟掉了。佛門裏的一切都要用智慧來把握，沒有智慧的慈悲，只會好心辦壞事。
好師父一切爲弟子著想，
就說“你去學法吧！聽說傅老師那兒教育得好”
有的師父是真正的方便不舍悲。舉個例子，“我這個徒弟，我所以這樣依順他，主要是爲了攝持他。今天能進佛門不容易呀，能出家更不容易呀。可是我自己學法不多，沒有辦法教育徒弟，我老是這樣寵愛他，也是害了他。”師父最後想想，“你去學法吧，聽說傅老師那兒教育得好。”並不是我編出來的，你們專修班有的同學就是師父叫她來的，這樣才是“方便不舍悲”的好師父，一切都爲弟子的成就著想。
聚心觀 帶修禅定前開示(30)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.23
“修禅清淨意”，修禅爲報佛恩，
爲名利心不清淨
提要：
·不讓徒弟學法，是因爲經忏忙，還說：“將來小廟歸你”
·師徒關系，不能變成世俗感情，不可因爲想徒弟而把學法的徒弟拖回去
·“修禅清淨意”，修禅爲報佛恩，爲名利心不清淨
·“慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來複未至”
·想兒女也想不到了，一切都只能看“機緣”了
·“現在所有法”，一切都不會常的
不讓徒弟學法，是因爲經忏忙，還說：“將來小廟歸你”
有的師父可不爲弟子的成就考慮，“你在我這兒，我哪兒虧待了你啊？你還要走？我這麼辛苦，你還不幫我忙？”徒弟說：“師父，你也少辛苦辛苦。”“我這麼辛苦還不是爲了你，我死了這個小廟就歸你啦，你要學法，我不反對，可是廟裏佛事忙啊，你走的開嗎？你不學法唸唸佛也能求往生嘛。”這可不是真正愛徒弟。
師徒關系，不能變成世俗感情，
, 不可因爲想徒弟而把學法的徒弟拖回去
不恰當的愛反而害了徒弟。有的徒弟剛剛出門，師父的師父叫師太，想啊想啊，比想寶貝女兒還要厲害，打電話來，“老師太想你想得生病了，你趕快回來吧。”這叫悲心嗎？這叫私人感情！把師徒關系變成世俗感情，徒弟變成了養女！別忘了你是釋迦佛的弟子，別忘了要報報佛恩。
“修禅清淨意”，修禅爲報佛恩，
爲名利心不清淨
“修禅清淨意”，修禅定的人，必須心要清淨，一切爲了報佛恩、報衆生恩，不能自私，要排除貪名貪利種種煩惱的不清淨心。
如何行…
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