..續本文上一頁傅味琴 講于 2001.4.25
一切皆是緣起安立，自性無我，當體即空
提要：
·一切皆是緣起安立，自性無我，當體即空
·釋迦太子身非佛身，我們見到的形相，只是起形象化的教育作用，不懂
佛法，怎能見到佛
·俗眼見小姑娘，慧眼見白骨精，往裏看，才能悟諸相非相
·如來在法裏，不能認爲叁十二相即如來，好比不能把留胡子的都叫爸
·如來“無所從來亦無所去”，有相皆有來去，故非如來
·“見相非相”，爲什麼要把相否定，因爲它是假相，它在變化
·能悟一切相皆虛妄不實，這個覺性即與如來的覺性相應
·佛可沒有叫你一天拜到晚，佛叫你懂得法義，悟入佛之知見
《金剛經》雲：“一切諸相即是非相”(一切法體性皆空)若見諸相非相，(緣起假合)即見如來(見性空)
一切皆是緣起安立，自性無我，當體即空
“一切皆是緣起安立，是故遠離斷常等邊，自性無我，當體即空也”，這就是空觀的理論基礎。
釋迦太子身非佛身，我們見到的形相，
只是起形象化的教育作用，不懂佛法，怎能見到佛
今天講下面一段。
《金剛經》雲：“一切諸相即是非相，若見諸相非相，即見如來。”不懂佛法法義的人，怎能見到佛呢？即使佛在人間，也只能見到佛的太子身，太子身不是佛身，更何況如今的泥塑木雕。
好比照片裏的媽，僅僅是媽留下的影像，供我們紀念、做觀想，使我們生起恭敬心，起到形象化教育的作用。
俗眼見小姑娘，慧眼見白骨精，
往裏看，才能悟諸相非相
如果只停留在外相上，看不到裏邊的實質，那還比不上孫悟空，《西遊記》裏孫悟空出了慧眼，往裏看，小姑娘實是白骨精。開經偈說得好：“願解如來真實義”，往裏看，要見諸相非相，才能解如來真實義。希望佛門少一點宗教儀式，少一點盲目崇拜，不要把佛教搞成宗教了。不要以爲拜了佛就見到佛，念了經就懂得法，進了佛門就能了生死。
如來在法裏，不能認爲叁十二相即如來，
好比不能把留胡子的都叫爸
如來是在法裏，你不懂法怎能見到如來？《金剛經》講：“不能以叁十二相見如來。”叁十二相只是太子身，如果以叁十二相見如來，那麼轉輪聖王也是如來，因爲轉輪聖王也有叁十二相。比方說，你爸留了胡子，可你不能把留胡子的人都叫爸。
如來“無所從來亦無所去”，有相皆有來去，
故非如來
《金剛經》又說：“無所從來亦無所去，故名如來。”有相的東西都有來去。人有相，人能走過來走過去，飛機有飛機相，也有來去，汽車也有來去，連樹也有來去，楊柳樹東風吹來西面倒，西風吹來東面倒。
“見相非相”，爲什麼要把相否定，因爲它是假相，它在變化
沒有相就沒有來去。人有人相，狗有狗相，馬有馬相，人還有老相小相，男相女相。你離不開相，你就是衆生。所謂見相非相，非相的解說就是它是假相，它在變化。
能悟一切相皆虛妄不實，
這個覺性即與如來的覺性相應
要悟到一切相皆虛妄不實，刹那變化，你這顆心跟如來就相應了。眼睛是看不到如來的，自己的覺性跟如來的覺性相應了，這種相應，就是相應到如來的真面目。
佛可沒有叫你一天拜到晚，
佛叫你懂得法義，悟入佛之知見
現在佛門裏的人執著得很厲害，抓住相不肯放，那怎能見如來？整天朝泥塑木雕拜，跟拜土地奶奶也差不多。佛可沒有叫你一天拜到晚，佛叫你懂得法義，悟入佛之知見。
空觀開示(14-2) (總第59)
◎傅味琴 講于 2001.4.25
會變皆虛妄，世間一切形形
色色皆虛妄，不要太認真了
提要：
·拜佛不要起執著心，是修自己的恭敬心，而不光是求保佑
·衆生執著有，影像中的有跟事物的真面目不一樣
·照片掩蓋了人的生老病死，眼前的一切，要不了多久就沒了
·會變皆虛妄，世間一切形形色色皆虛妄，不要太認真了
·能悟一切法性空，能悟諸相非相，你已經見到如來了，因爲如來就在覺悟裏
·如果你承認是人，你就有我相人相衆生相壽者相，將來死了還要抓個身體，
繼續流轉
拜佛不要起執著心，是修自己的恭敬心，
而不光是求保佑
禅宗爲了使人不要執著，所以不拜佛。我們並不是那種根器，應該要老老實實照佛的話去修，修行首先要修恭敬心，拜佛就是修自己的恭敬心，而不光是求保佑。
衆生執著有，影像中的有跟事物的真面目不一樣
要隨時隨刻覺悟到相是虛妄的。《金剛經》講：“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。”衆生執著有，所以有人上了照片的當。照片上僅僅是人的影像，而且照相技術會騙人的，這且不談，有時看看照片上這人挺像樣，一見面沒有照片上那麼莊嚴，那豈不是被照片騙了嗎？
照片掩蓋了人的生老病死，
眼前的一切，要不了多久就沒了
我六歲死了父親，我保留了一張父親年輕時的照片，在我眼裏父親永遠是年輕的，當然照片不會老。真正算下來，父親如果活到現在，有一百多歲了吧？
有一年我學生翻出一張我年輕時的照片，想留作紀念，我說：“留他幹什麼？這個人早就死了，全世界再也找不到相片上這樣的人了。”眼前的一切，雖然你能看到、聽到、接觸到，可是要不了多久就沒了。
會變皆虛妄，世間一切形形色色皆虛妄，
不要太認真了
既然會變，當然是虛妄，真的東西就不會變。天上的雲有時候看起來像老虎，有時候像龍，有時候像狗──你坐飛機上去看看，什麼也沒有。所以世間一切形形色色悉皆虛妄，不要太認真了。
能悟一切法性空，能悟諸相非相，
你已經見到如來了，因爲如來就在覺悟裏
因爲一切法體性皆空，性空就會變，會變，就叫虛妄不實。
“若見諸相非相，即見如來”，如果你悟到相即是非相，並親證到這種境界，你就已經見到如來了。
佛的解說是覺悟。釋迦牟尼佛曆史上是有這個人，可是他跟世間上人不一樣，佛是徹底覺悟的人，所以如來就在覺悟裏。自己的覺性、以及能夠覺悟的心就是自己的佛性。
這些你們聽懂了，還要形成覺悟的心態和觀念，當你眼耳鼻舌身一接觸外境，無論什麼相，要悟到即是非相。看到一條狗，悟到他並不是狗；看見一個人，悟到他並不是人；看見樹，悟到他並不是樹；看見房子，並非房子。
如果你承認是人，你就有我相人相衆生相壽者相，
將來死了還要抓個身體，繼續流轉
如果你不懂佛法，樣樣都會使你起煩惱。例如聽到罵人話“你不是人”，你馬上生氣。懂佛法的人，就說他沒說錯。如果你承認你是人，你就有我相人相衆生相壽者相，將來死了還要抓個身體，繼續流轉。
解放前有個有錢的老太太做壽，請了兩個說相聲的到家裏來表演。一個說：“今天老太太做壽，你准備說什麼慶賀的話？”另一個說：“老太太不是人。”臺下的賓客大吃一驚，這家人有錢有勢，那可不得了啊！又說，“本是王母娘娘旁邊的一個什麼仙女。”大家鼓掌啊。
做人有什麼好呢？仍然在六道輪回裏做老衆生，不是人是什麼？是未來佛啊！
空觀開示(14-3) (總第60)
◎傅味琴 講于 2001.4.25
空了才見佛，稱爲花開見佛
提要：
·要在親證中達到能否定你現在的凡夫相，你才能見到如來
·你不懂法義，沒有親證，極樂世界的蓮花也不會開，因爲你沒有這種覺悟，
所以見不到阿彌陀佛
·要縮短花開的劫數，就要發菩提心、深入經藏、戒清淨、並獲得甚深的禅定
·要轉變業障就得修福修慧，要消業障，還得修好叁輪體空，修空就不能執著
功德
·空了才見佛，稱爲花開見佛
·沒有悟空，什麼都有，悟到空，什麼都是假相，什麼也沒有
·緣聚而生，緣散而滅，所以是假合，假合故，所以說諸相非相
·能悟到什麼也沒有，這就是你的佛性，這就是大般若的成就
·對咒及咒裏的字不要執著，咒是總攝了極豐富的法義
·觀空咒的含義，即一切皆是緣起安立，自性無我，當體即空也
·咒的聲音能使身心發生作用，科學也說噪聲會使人精神錯亂，輕松的音聲能
使人長壽
要在親證中達到能否定你現在的凡夫相，你才能見到如來
密宗自成本尊的意思就是否定你現在的凡夫相。你必須悟到並親證這種境界，才能見到如來。
佛都是徹底、究竟、平等的，沒有兩樣的。釋迦牟尼佛講的佛法，十方如來也是這麼說，一樣的。
你不懂法義，沒有親證，極樂世界的蓮花也不會開，
因爲你沒有這種覺悟，所以見不到阿彌陀佛
所以如果你不懂法義，更沒有親證，即使你達到了一心不亂，並能修觀，憑借觀想的力量，往生到極樂世界，蓮花不開的，你也見不到阿彌陀佛。就因爲你沒有這種覺悟，所以蓮花不開。
要縮短花開的劫數，就要發菩提心、
深入經藏、戒清淨、並獲得甚深的禅定
一般人只知道從時間上去談花開見佛，時間本是假相，末法一萬年，末法可以延長，也可以縮短。西方的蓮花，下品下生要十二大劫才開，中品就短了，上品更短，什麼道理？就因爲上品上生要發菩提心，要深入經藏，要懂法義，要戒律清淨，要獲得甚深的禅定。
要轉變業障就得修福修慧，要消業障，
還得修好叁輪體空，修空就不能執著功德
也許你們會說：上品上生業障輕，下品下生業障重啊。現在佛弟子只知道“業障”這兩個字，爲什麼會業障輕？比方說修布施供養可以增長福報，也許能使你重報輕受，要修到布施波羅蜜才能徹底轉變你的業障。波羅蜜就是要達到叁輪體空的境界：沒有布施供養的你，也沒有接受布施供養的人，中間也沒有你布施供養的錢財。說“有啊”，有，你還得觀空，還得觀到非有，一點不能執著。執著功德，也叫執著。
空了才見佛，稱爲花開見佛
那麼你們再回答回答，什麼力量才能使你很快的花開見佛？(下答：悟到空性。)悟到法空的人，空了就見佛了，稱爲花開見佛。
沒有悟空，什麼都有，悟到空，
什麼都是假相，什麼也沒有
爲什麼下品下生十二大劫都見不到佛──其實十二大劫也是假相。因爲沒有悟到空嘛！再問你們：蓮花是什麼？蓮花有沒有？你有嘛就把你關起來啦。蓮花是有，不是你說的有。電燈光有嗎？有！你抓得住嗎？
緣聚而生，緣散而滅，所以是假合，
假合故，所以說諸相非相
真正懂法義的人才會悟到，這個有即非有。衆生要抓一個有，佛只好給你有，你學法慢慢學到“一切法體性空”，才明白實非有。你被蓮花包起來，不是有蓮花嗎？花一開，你的周圍不是空了嗎？蓮花變成了你的座墊。所以修空觀是個基礎，可是最高的成就也是空。
爲什麼說諸相非相？因爲是緣生假合，因緣聚合而生，因緣分散而滅，所以是假合。
能悟到什麼也沒有，這就是你的佛性，
這就是大般若的成就
“即見如來”，要見如來你必須要“見性空”。《金剛經》說實無阿羅漢果可證，也無佛可成。成佛實際上是成個覺性──你能覺悟到“什麼也沒得了”，這就是你的佛性。所以能海上師圓寂前最後一句話：“什麼也沒有。”這就是大般若的成就。
觀空咒：嗡，桑巴瓦達，薩瓦達馬，桑巴瓦埵，行。
對咒及咒裏的字不要執著，
咒是總攝了極豐富的法義
底下是觀空咒：“嗡，桑巴瓦達，薩瓦達馬，桑巴瓦埵，行。”對咒裏的每個字不要去研究，僅僅是表示個音，有時根本沒有這個字，是兩個字拼出來的。有的咒，音相同，可字不一樣，這是翻譯的關系，所以對咒裏的字不要執著。
密咒用不著懂每個字的意思，法師一般也不講的。如果要解釋，可不能根據這些字來做解說。咒裏每個字含義極爲豐富，把很多法義攝在裏邊。比如說《心經》裏：“揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃”，整個《心經》的意義就總攝在這幾個字裏。
觀空咒的含義，即一切皆是緣起安立，
自性無我，當體即空也
這個觀空咒，就把這兩天講的空的含義攝起來了。從顯教來講，就是“應觀自蘊，及聖福田”，應該觀自己身體以及對面的聖福田，聖福田就是佛菩薩。“一切皆是緣起安立，是故遠離斷常等邊，自性無我，當體即空也”。
從音聲上講，一唸觀空咒，整個身體從頭到底好像全空掉了，舒服得不得了，很多人都有這種體會，這就是咒的加持力。
咒的聲音能使身心發生作用，科學也說噪聲
會使人精神錯亂，輕松的音聲能使人長壽
一唸“嗡”，頭頂就有感覺，唸到“行”的時候，全身都打通。從科學上來講，聲音會對人的身體起極大作用，也包括心理。假如人一直接觸強烈的噪聲，嚴重的會發精神病。經常聽使人心情放松的音樂，這個人會長壽。外國的心理學家很早就在用音樂來治病。連牛馬雞，聽音樂也有作用。
今天空觀講完了。(完)
《空觀開示(50～60)》全文閱讀結束。