..续本文上一页傅味琴 讲于 2001.4.25
一切皆是缘起安立，自性无我，当体即空
提要：
·一切皆是缘起安立，自性无我，当体即空
·释迦太子身非佛身，我们见到的形相，只是起形象化的教育作用，不懂
佛法，怎能见到佛
·俗眼见小姑娘，慧眼见白骨精，往里看，才能悟诸相非相
·如来在法里，不能认为三十二相即如来，好比不能把留胡子的都叫爸
·如来“无所从来亦无所去”，有相皆有来去，故非如来
·“见相非相”，为什么要把相否定，因为它是假相，它在变化
·能悟一切相皆虚妄不实，这个觉性即与如来的觉性相应
·佛可没有叫你一天拜到晚，佛叫你懂得法义，悟入佛之知见
《金刚经》云：“一切诸相即是非相”(一切法体性皆空)若见诸相非相，(缘起假合)即见如来(见性空)
一切皆是缘起安立，自性无我，当体即空
“一切皆是缘起安立，是故远离断常等边，自性无我，当体即空也”，这就是空观的理论基础。
释迦太子身非佛身，我们见到的形相，
只是起形象化的教育作用，不懂佛法，怎能见到佛
今天讲下面一段。
《金刚经》云：“一切诸相即是非相，若见诸相非相，即见如来。”不懂佛法法义的人，怎能见到佛呢？即使佛在人间，也只能见到佛的太子身，太子身不是佛身，更何况如今的泥塑木雕。
好比照片里的妈，仅仅是妈留下的影像，供我们纪念、做观想，使我们生起恭敬心，起到形象化教育的作用。
俗眼见小姑娘，慧眼见白骨精，
往里看，才能悟诸相非相
如果只停留在外相上，看不到里边的实质，那还比不上孙悟空，《西游记》里孙悟空出了慧眼，往里看，小姑娘实是白骨精。开经偈说得好：“愿解如来真实义”，往里看，要见诸相非相，才能解如来真实义。希望佛门少一点宗教仪式，少一点盲目崇拜，不要把佛教搞成宗教了。不要以为拜了佛就见到佛，念了经就懂得法，进了佛门就能了生死。
如来在法里，不能认为三十二相即如来，
好比不能把留胡子的都叫爸
如来是在法里，你不懂法怎能见到如来？《金刚经》讲：“不能以三十二相见如来。”三十二相只是太子身，如果以三十二相见如来，那么转轮圣王也是如来，因为转轮圣王也有三十二相。比方说，你爸留了胡子，可你不能把留胡子的人都叫爸。
如来“无所从来亦无所去”，有相皆有来去，
故非如来
《金刚经》又说：“无所从来亦无所去，故名如来。”有相的东西都有来去。人有相，人能走过来走过去，飞机有飞机相，也有来去，汽车也有来去，连树也有来去，杨柳树东风吹来西面倒，西风吹来东面倒。
“见相非相”，为什么要把相否定，因为它是假相，它在变化
没有相就没有来去。人有人相，狗有狗相，马有马相，人还有老相小相，男相女相。你离不开相，你就是众生。所谓见相非相，非相的解说就是它是假相，它在变化。
能悟一切相皆虚妄不实，
这个觉性即与如来的觉性相应
要悟到一切相皆虚妄不实，刹那变化，你这颗心跟如来就相应了。眼睛是看不到如来的，自己的觉性跟如来的觉性相应了，这种相应，就是相应到如来的真面目。
佛可没有叫你一天拜到晚，
佛叫你懂得法义，悟入佛之知见
现在佛门里的人执著得很厉害，抓住相不肯放，那怎能见如来？整天朝泥塑木雕拜，跟拜土地奶奶也差不多。佛可没有叫你一天拜到晚，佛叫你懂得法义，悟入佛之知见。
空观开示(14-2) (总第59)
◎傅味琴 讲于 2001.4.25
会变皆虚妄，世间一切形形
色色皆虚妄，不要太认真了
提要：
·拜佛不要起执著心，是修自己的恭敬心，而不光是求保佑
·众生执著有，影像中的有跟事物的真面目不一样
·照片掩盖了人的生老病死，眼前的一切，要不了多久就没了
·会变皆虚妄，世间一切形形色色皆虚妄，不要太认真了
·能悟一切法性空，能悟诸相非相，你已经见到如来了，因为如来就在觉悟里
·如果你承认是人，你就有我相人相众生相寿者相，将来死了还要抓个身体，
继续流转
拜佛不要起执著心，是修自己的恭敬心，
而不光是求保佑
禅宗为了使人不要执著，所以不拜佛。我们并不是那种根器，应该要老老实实照佛的话去修，修行首先要修恭敬心，拜佛就是修自己的恭敬心，而不光是求保佑。
众生执著有，影像中的有跟事物的真面目不一样
要随时随刻觉悟到相是虚妄的。《金刚经》讲：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”众生执著有，所以有人上了照片的当。照片上仅仅是人的影像，而且照相技术会骗人的，这且不谈，有时看看照片上这人挺像样，一见面没有照片上那么庄严，那岂不是被照片骗了吗？
照片掩盖了人的生老病死，
眼前的一切，要不了多久就没了
我六岁死了父亲，我保留了一张父亲年轻时的照片，在我眼里父亲永远是年轻的，当然照片不会老。真正算下来，父亲如果活到现在，有一百多岁了吧？
有一年我学生翻出一张我年轻时的照片，想留作纪念，我说：“留他干什么？这个人早就死了，全世界再也找不到相片上这样的人了。”眼前的一切，虽然你能看到、听到、接触到，可是要不了多久就没了。
会变皆虚妄，世间一切形形色色皆虚妄，
不要太认真了
既然会变，当然是虚妄，真的东西就不会变。天上的云有时候看起来像老虎，有时候像龙，有时候像狗──你坐飞机上去看看，什么也没有。所以世间一切形形色色悉皆虚妄，不要太认真了。
能悟一切法性空，能悟诸相非相，
你已经见到如来了，因为如来就在觉悟里
因为一切法体性皆空，性空就会变，会变，就叫虚妄不实。
“若见诸相非相，即见如来”，如果你悟到相即是非相，并亲证到这种境界，你就已经见到如来了。
佛的解说是觉悟。释迦牟尼佛历史上是有这个人，可是他跟世间上人不一样，佛是彻底觉悟的人，所以如来就在觉悟里。自己的觉性、以及能够觉悟的心就是自己的佛性。
这些你们听懂了，还要形成觉悟的心态和观念，当你眼耳鼻舌身一接触外境，无论什么相，要悟到即是非相。看到一条狗，悟到他并不是狗；看见一个人，悟到他并不是人；看见树，悟到他并不是树；看见房子，并非房子。
如果你承认是人，你就有我相人相众生相寿者相，
将来死了还要抓个身体，继续流转
如果你不懂佛法，样样都会使你起烦恼。例如听到骂人话“你不是人”，你马上生气。懂佛法的人，就说他没说错。如果你承认你是人，你就有我相人相众生相寿者相，将来死了还要抓个身体，继续流转。
解放前有个有钱的老太太做寿，请了两个说相声的到家里来表演。一个说：“今天老太太做寿，你准备说什么庆贺的话？”另一个说：“老太太不是人。”台下的宾客大吃一惊，这家人有钱有势，那可不得了啊！又说，“本是王母娘娘旁边的一个什么仙女。”大家鼓掌啊。
做人有什么好呢？仍然在六道轮回里做老众生，不是人是什么？是未来佛啊！
空观开示(14-3) (总第60)
◎傅味琴 讲于 2001.4.25
空了才见佛，称为花开见佛
提要：
·要在亲证中达到能否定你现在的凡夫相，你才能见到如来
·你不懂法义，没有亲证，极乐世界的莲花也不会开，因为你没有这种觉悟，
所以见不到阿弥陀佛
·要缩短花开的劫数，就要发菩提心、深入经藏、戒清净、并获得甚深的禅定
·要转变业障就得修福修慧，要消业障，还得修好三轮体空，修空就不能执著
功德
·空了才见佛，称为花开见佛
·没有悟空，什么都有，悟到空，什么都是假相，什么也没有
·缘聚而生，缘散而灭，所以是假合，假合故，所以说诸相非相
·能悟到什么也没有，这就是你的佛性，这就是大般若的成就
·对咒及咒里的字不要执著，咒是总摄了极丰富的法义
·观空咒的含义，即一切皆是缘起安立，自性无我，当体即空也
·咒的声音能使身心发生作用，科学也说噪声会使人精神错乱，轻松的音声能
使人长寿
要在亲证中达到能否定你现在的凡夫相，你才能见到如来
密宗自成本尊的意思就是否定你现在的凡夫相。你必须悟到并亲证这种境界，才能见到如来。
佛都是彻底、究竟、平等的，没有两样的。释迦牟尼佛讲的佛法，十方如来也是这么说，一样的。
你不懂法义，没有亲证，极乐世界的莲花也不会开，
因为你没有这种觉悟，所以见不到阿弥陀佛
所以如果你不懂法义，更没有亲证，即使你达到了一心不乱，并能修观，凭借观想的力量，往生到极乐世界，莲花不开的，你也见不到阿弥陀佛。就因为你没有这种觉悟，所以莲花不开。
要缩短花开的劫数，就要发菩提心、
深入经藏、戒清净、并获得甚深的禅定
一般人只知道从时间上去谈花开见佛，时间本是假相，末法一万年，末法可以延长，也可以缩短。西方的莲花，下品下生要十二大劫才开，中品就短了，上品更短，什么道理？就因为上品上生要发菩提心，要深入经藏，要懂法义，要戒律清净，要获得甚深的禅定。
要转变业障就得修福修慧，要消业障，
还得修好三轮体空，修空就不能执著功德
也许你们会说：上品上生业障轻，下品下生业障重啊。现在佛弟子只知道“业障”这两个字，为什么会业障轻？比方说修布施供养可以增长福报，也许能使你重报轻受，要修到布施波罗蜜才能彻底转变你的业障。波罗蜜就是要达到三轮体空的境界：没有布施供养的你，也没有接受布施供养的人，中间也没有你布施供养的钱财。说“有啊”，有，你还得观空，还得观到非有，一点不能执著。执著功德，也叫执著。
空了才见佛，称为花开见佛
那么你们再回答回答，什么力量才能使你很快的花开见佛？(下答：悟到空性。)悟到法空的人，空了就见佛了，称为花开见佛。
没有悟空，什么都有，悟到空，
什么都是假相，什么也没有
为什么下品下生十二大劫都见不到佛──其实十二大劫也是假相。因为没有悟到空嘛！再问你们：莲花是什么？莲花有没有？你有嘛就把你关起来啦。莲花是有，不是你说的有。电灯光有吗？有！你抓得住吗？
缘聚而生，缘散而灭，所以是假合，
假合故，所以说诸相非相
真正懂法义的人才会悟到，这个有即非有。众生要抓一个有，佛只好给你有，你学法慢慢学到“一切法体性空”，才明白实非有。你被莲花包起来，不是有莲花吗？花一开，你的周围不是空了吗？莲花变成了你的座垫。所以修空观是个基础，可是最高的成就也是空。
为什么说诸相非相？因为是缘生假合，因缘聚合而生，因缘分散而灭，所以是假合。
能悟到什么也没有，这就是你的佛性，
这就是大般若的成就
“即见如来”，要见如来你必须要“见性空”。《金刚经》说实无阿罗汉果可证，也无佛可成。成佛实际上是成个觉性──你能觉悟到“什么也没得了”，这就是你的佛性。所以能海上师圆寂前最后一句话：“什么也没有。”这就是大般若的成就。
观空咒：嗡，桑巴瓦达，萨瓦达马，桑巴瓦埵，行。
对咒及咒里的字不要执著，
咒是总摄了极丰富的法义
底下是观空咒：“嗡，桑巴瓦达，萨瓦达马，桑巴瓦埵，行。”对咒里的每个字不要去研究，仅仅是表示个音，有时根本没有这个字，是两个字拼出来的。有的咒，音相同，可字不一样，这是翻译的关系，所以对咒里的字不要执著。
密咒用不着懂每个字的意思，法师一般也不讲的。如果要解释，可不能根据这些字来做解说。咒里每个字含义极为丰富，把很多法义摄在里边。比如说《心经》里：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，整个《心经》的意义就总摄在这几个字里。
观空咒的含义，即一切皆是缘起安立，
自性无我，当体即空也
这个观空咒，就把这两天讲的空的含义摄起来了。从显教来讲，就是“应观自蕴，及圣福田”，应该观自己身体以及对面的圣福田，圣福田就是佛菩萨。“一切皆是缘起安立，是故远离断常等边，自性无我，当体即空也”。
从音声上讲，一唸观空咒，整个身体从头到底好像全空掉了，舒服得不得了，很多人都有这种体会，这就是咒的加持力。
咒的声音能使身心发生作用，科学也说噪声
会使人精神错乱，轻松的音声能使人长寿
一唸“嗡”，头顶就有感觉，唸到“行”的时候，全身都打通。从科学上来讲，声音会对人的身体起极大作用，也包括心理。假如人一直接触强烈的噪声，严重的会发精神病。经常听使人心情放松的音乐，这个人会长寿。外国的心理学家很早就在用音乐来治病。连牛马鸡，听音乐也有作用。
今天空观讲完了。(完)
《空观开示(50～60)》全文阅读结束。