..續本文上一頁、發現、發明、創造，全是緣起安立。佛講得非常圓滿透徹，“一切皆是緣起安立”，這一句話就總括了。

　　明白了緣起安立，就應遠離、放下斷見常見

　　“是故遠離斷常等邊”，我們明白了一切都是緣起安立，由于這樣的緣故，我們應該遠遠離開也就是放下，斷見常見。“邊”是邊見。

　　貪方便、簡單，執著自己的知見，

　　掉在片面裏，非但沒有成就，還害了很多人

　　常見跟斷見都是片面看問題，都是不正確的。看問題必須要全面看、全過程看。假如看問題離開了佛的教導，自己去抓片面，哪怕是在佛法裏抓片面，也很難起到圓滿的解脫作用。即使你得到一點智慧，也是片面的智慧，你想在片面裏成就圓滿，那是不可能的，除非你自己把片面改變成圓滿。一直片面下去，圓滿怎麼來呢？要圓滿的果，必須種下圓滿的因，凡事不能違反因果。貪方便、貪簡單，抓自己的知見，掉在片面裏，非但自己沒有成就的希望，而且害了很多人。

　　空觀開示(48)

　　◎傅味琴 講于　2001.4.23

　　緣起性空是根本法，悟到了能證阿羅漢果

　　提要：

　　·無知的人聽了佛法還會知，佛門裏的人有了邪見，不糾正就一直邪下去

　　·哪怕正知正見尚存在星星之火，好好引導也能發展起來

　　·緣起性空是根本法，悟到了能證阿羅漢果

　　·事物不可能一直存在下去，人們偏偏熱衷以聽好話，討口彩作精神寄托

　　·哪有天天“花好月圓”的，“鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老”

　　·聽好話高興，聽醜話生氣，全是因爲你相信了這些話

　　·說死卻沒死，說歸天了，誰看見了？

　　·被語言名相勾住了，人就會起貪瞋癡

　　無知的人聽了佛法還會知，佛門裏的人有了邪見，

　　不糾正就一直邪下去

　　佛門裏的人把佛法搞成片面，那是邪見，比佛門外邊的人說佛法是迷信還要可怕。說信佛迷信的人是無知；無知的人將來聽了佛法還會知，有了邪見如果不糾正，會一直邪下去。

　　哪怕正知正見尚存在星星之火，

　　好好引導也能發展起來

　　如今這種搞片面的風氣擴大得很快，很使人擔憂，對于佛法未來總是覺得沒有辦法。但是我們反過來應該知道，星星之火可以燎原，只要圓滿佛法的正知正見還存在，哪怕是星星之火，好好地保護，好好地引導，它照樣能發展起來。

　　從前有位老醫生說，病人即使病重，醫生如果能找到他體內一點生命力，還是有希望的，趕快把它保護起來，讓它慢慢發展開去。

　　同樣，現在末法時期的佛門毛病非常嚴重，有正知正見的佛弟子哪怕是星星之火，應以全力保護，如果任憑腐朽的細菌去汙染它，就是活人也要死了。

　　緣起性空是根本法，悟到了能證阿羅漢果

　　緣起性空，性空緣起，這是根本的法，是如來正法，如來所悟到的就是這個道理。當初鹿野苑五比丘能夠證阿羅漢果，也就是這個道理。

　　事物不可能一直存在下去，

　　人們偏偏熱衷以聽好話，討口彩作精神寄托

　　什麼叫做常見？他認爲事物可以一直存在下去。當然這是不可能的，可是人們偏偏去追求這種虛妄不實的東西，作爲無聊的精神寄托。人們到現在還在熱衷于聽好話、討口彩，這在我們信佛、懂法的人看來全叫迷信。

　　哪有天天“花好月圓”的，

　　“鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老”

　　譬如“花好月圓”，月亮一個月只圓一天，哪有天天月圓的？而且圓了就要缺。迷信的人不尊重現實，只憑自己心裏希望，自我陶醉，這就是從前批判的唯心主義。那可不是佛經裏的“一切唯心造”的“唯心”，意義兩樣的。

　　“花好”，花不可能不枯，除非秋天不來，秋天會不來嗎？如果花一直好下去，種子哪裏來？蘋果花一直開下去，你蘋果也吃不到。一切都無常，刹那刹那在變，哪有天天月圓？天天花好？

　　“鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老”，我年輕時寫的這兩句話，就把花好月圓否定了，所謂“花好月圓”全是哄人！

　　聽好話高興，聽醜話生氣，

　　全是因爲你相信了這些話

　　哄人的時候盡說好話。聽到一句好話人就高興，就相信好事一定會來；聽到一句壞話，就生氣冒火，好像被他這麼一說，今天晚上肯定死了，哪有這種事情？人家說你長命百歲，你也不見得活到一百歲；人家說你要死了，你今天也不見得死。如果你不相信這些話，你生什麼氣？高興什麼？聽好話高興，聽醜話生氣，就因爲你相信這些話了嘛。

　　說死卻沒死，說歸天了，誰看見了？

　　我常說我快要死了，可說了多少年到現在還沒死，所以事實證明，不靈的。

　　這個人死了，假如人家說他下地獄了，嚯！家屬就要冒起火來了；人家說他歸天了，家屬高興。說死了歸天，你看見了？

　　被語言名相勾住了，人就會起貪瞋癡

　　人們就是利用語言的名相去給他人刺激，引起人家的煩惱；有的佛弟子心裏沒有佛法的智慧，只有迷信的種子，常被語言的名相所迷惑。

　　空觀開示(49)

　　◎傅味琴 講于　2001.4.23

　　聽了佛法不實踐，“保證”能得解脫嗎？

　　提要：

　　·離開緣起性空的佛法，你信誰，就迷信誰

　　·時候不到，生不下來；時候一到，想別生也得生。聽了佛法不實踐，

　　“保證”能得解脫嗎？

　　·不要相信人說的話，上當受騙就因爲心會變的

　　·文人跟畫家差不多，畫中的月亮到了黑夜也不會放光

　　·修飾名字美，並非真修行，出家了，就不能再愛好琴棋書畫

　　·在僧團裏作客，竟然滿盆煙頭，追悼會上嘻笑輕浮，卻無半點沈痛哀悼

　　離開緣起性空的佛法，你信誰，就迷信誰

　　懂得佛法就知道，“一切皆是緣起性空”。條件不具足，事物決定不出生，隨便你從早說到晚，也不會變成你說的那樣。條件具足，事物決定出生，擋也擋不住的。

　　婆婆對媳婦第一胎生了女兒很不高興，她盼望第二胎是個兒子。你再盼望，不會因爲你盼望是兒子而生兒子。有人說佛是萬能的，那麼佛怎麼不保佑你生個兒子啊？離開了緣起性空的佛法，你相信誰就是迷信誰。

　　時候不到，生不下來；時候一到，想別生也得生。

　　聽了佛法不實踐，“保證”能得解脫嗎？

　　媳婦懷胎五個月，婆婆催媳婦：“快生吧，我要抱孫子了，急死了。”五個月生得下來嗎？急死了也生不下來啊。兒子卻天天發愁：再生下來，計劃生育超標可不得了，要罰多少錢，快別生吧。你想別生，到時候仍然生下來。

　　人們常說“保證”，一旦事物發生了變化，誰能保證誰呢？法雖能使衆生得解脫，但你不聽法，或聽了法不去實踐，又怎能保證你得解脫呢？騙子常說“我保證”，這種保證能算數嗎？

　　不要相信人說的話，上當受騙就因爲心會變的

　　還有一句話，比保證還厲害，就是：“你爲什麼不相信我？”這麼一說人家只好相信了，結果上當受騙。所以佛說：不要相信人說的話。即使他說這個話的時候是不假，可是心要變的，也許到明天就變掉了，又怎能相信呢？

　　文人跟畫家差不多，

　　畫中的月亮到了黑夜也不會放光

　　還有許多好話，都是文人玩弄筆墨上的花巧。譬如“壽比南山”，南山再高也高不到天上去，還是有頂啊；“福如東海”，掉在東海裏不要淹死啊？文人跟畫家差不多，就是塗塗顔色罷了，這叫修飾名詞美。畫中的樹可不是真樹，畫中的月亮到了黑夜也不會放光。

　　修飾名字美，並非真修行，

　　出家了，就不能再愛好琴棋書畫

　　在名字上做修辭，可不是修行人幹的事！有些出家人，沒出家之前是讀書人，出家了以後，仍喜歡作詩、寫書法，從前還有下棋彈琴的。其實出家了這些就不應該搞了！出家人講究威儀，講究清淨，可不是講究文人雅事。

　　如今有些年輕的出家人已不再寫字、彈琴，是不是在修行？不是，比當年會寫詩作畫的更糟糕了！他們寫的字像蚯蚓，寫的詩是打油詩。

　　在僧團裏作客，竟然滿盆煙頭，

　　追悼會上嘻笑輕浮，卻無半點沈痛哀悼

　　我曾住在一個寺院裏，隔壁客房裏的客人都是年輕的出家人。我每次路過，看到每個門口放個凳子，不知是否是坐觀山景用的；有時門開著，還有人仰天躺著；門口放個大簍子，丟的都是垃圾；還有一只面盆，面盆裏放點水，水裏是煙頭，這還是請來的客人。都是來參加本院老和尚的圓寂追悼會，因爲老和尚頗有名望。

　　追悼會上，臺下居士都排得好好的，臺上面有不少是年輕的出家人，開始是一個人東看看西看看，隨便說話，慢慢說話的一個變兩個，兩個變四個，還嘻嘻哈哈笑，這叫沈痛哀悼嗎？

　　一會兒又有人靠在旁邊一個年輕比丘身上，一會兒用手臂去摟著他，一會兒半躺著，一會兒兩只腳翹得高高的，這像什麼呀？這些來參加的人都是比較有關系的，我眼睛盯著看他們，看久了，我就一只手伸過去，朝他指，意思叫他腿放下來，沒用，他們沒看見我。(衆笑)

《空觀開示(40～49)》全文閱讀結束。