..续本文上一页、发现、发明、创造，全是缘起安立。佛讲得非常圆满透彻，“一切皆是缘起安立”，这一句话就总括了。
明白了缘起安立，就应远离、放下断见常见
“是故远离断常等边”，我们明白了一切都是缘起安立，由于这样的缘故，我们应该远远离开也就是放下，断见常见。“边”是边见。
贪方便、简单，执著自己的知见，
掉在片面里，非但没有成就，还害了很多人
常见跟断见都是片面看问题，都是不正确的。看问题必须要全面看、全过程看。假如看问题离开了佛的教导，自己去抓片面，哪怕是在佛法里抓片面，也很难起到圆满的解脱作用。即使你得到一点智慧，也是片面的智慧，你想在片面里成就圆满，那是不可能的，除非你自己把片面改变成圆满。一直片面下去，圆满怎么来呢？要圆满的果，必须种下圆满的因，凡事不能违反因果。贪方便、贪简单，抓自己的知见，掉在片面里，非但自己没有成就的希望，而且害了很多人。
空观开示(48)
◎傅味琴 讲于 2001.4.23
缘起性空是根本法，悟到了能证阿罗汉果
提要：
·无知的人听了佛法还会知，佛门里的人有了邪见，不纠正就一直邪下去
·哪怕正知正见尚存在星星之火，好好引导也能发展起来
·缘起性空是根本法，悟到了能证阿罗汉果
·事物不可能一直存在下去，人们偏偏热衷以听好话，讨口彩作精神寄托
·哪有天天“花好月圆”的，“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”
·听好话高兴，听丑话生气，全是因为你相信了这些话
·说死却没死，说归天了，谁看见了？
·被语言名相勾住了，人就会起贪瞋痴
无知的人听了佛法还会知，佛门里的人有了邪见，
不纠正就一直邪下去
佛门里的人把佛法搞成片面，那是邪见，比佛门外边的人说佛法是迷信还要可怕。说信佛迷信的人是无知；无知的人将来听了佛法还会知，有了邪见如果不纠正，会一直邪下去。
哪怕正知正见尚存在星星之火，
好好引导也能发展起来
如今这种搞片面的风气扩大得很快，很使人担忧，对于佛法未来总是觉得没有办法。但是我们反过来应该知道，星星之火可以燎原，只要圆满佛法的正知正见还存在，哪怕是星星之火，好好地保护，好好地引导，它照样能发展起来。
从前有位老医生说，病人即使病重，医生如果能找到他体内一点生命力，还是有希望的，赶快把它保护起来，让它慢慢发展开去。
同样，现在末法时期的佛门毛病非常严重，有正知正见的佛弟子哪怕是星星之火，应以全力保护，如果任凭腐朽的细菌去污染它，就是活人也要死了。
缘起性空是根本法，悟到了能证阿罗汉果
缘起性空，性空缘起，这是根本的法，是如来正法，如来所悟到的就是这个道理。当初鹿野苑五比丘能够证阿罗汉果，也就是这个道理。
事物不可能一直存在下去，
人们偏偏热衷以听好话，讨口彩作精神寄托
什么叫做常见？他认为事物可以一直存在下去。当然这是不可能的，可是人们偏偏去追求这种虚妄不实的东西，作为无聊的精神寄托。人们到现在还在热衷于听好话、讨口彩，这在我们信佛、懂法的人看来全叫迷信。
哪有天天“花好月圆”的，
“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”
譬如“花好月圆”，月亮一个月只圆一天，哪有天天月圆的？而且圆了就要缺。迷信的人不尊重现实，只凭自己心里希望，自我陶醉，这就是从前批判的唯心主义。那可不是佛经里的“一切唯心造”的“唯心”，意义两样的。
“花好”，花不可能不枯，除非秋天不来，秋天会不来吗？如果花一直好下去，种子哪里来？苹果花一直开下去，你苹果也吃不到。一切都无常，刹那刹那在变，哪有天天月圆？天天花好？
“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”，我年轻时写的这两句话，就把花好月圆否定了，所谓“花好月圆”全是哄人！
听好话高兴，听丑话生气，
全是因为你相信了这些话
哄人的时候尽说好话。听到一句好话人就高兴，就相信好事一定会来；听到一句坏话，就生气冒火，好像被他这么一说，今天晚上肯定死了，哪有这种事情？人家说你长命百岁，你也不见得活到一百岁；人家说你要死了，你今天也不见得死。如果你不相信这些话，你生什么气？高兴什么？听好话高兴，听丑话生气，就因为你相信这些话了嘛。
说死却没死，说归天了，谁看见了？
我常说我快要死了，可说了多少年到现在还没死，所以事实证明，不灵的。
这个人死了，假如人家说他下地狱了，嚯！家属就要冒起火来了；人家说他归天了，家属高兴。说死了归天，你看见了？
被语言名相勾住了，人就会起贪瞋痴
人们就是利用语言的名相去给他人刺激，引起人家的烦恼；有的佛弟子心里没有佛法的智慧，只有迷信的种子，常被语言的名相所迷惑。
空观开示(49)
◎傅味琴 讲于 2001.4.23
听了佛法不实践，“保证”能得解脱吗？
提要：
·离开缘起性空的佛法，你信谁，就迷信谁
·时候不到，生不下来；时候一到，想别生也得生。听了佛法不实践，
“保证”能得解脱吗？
·不要相信人说的话，上当受骗就因为心会变的
·文人跟画家差不多，画中的月亮到了黑夜也不会放光
·修饰名字美，并非真修行，出家了，就不能再爱好琴棋书画
·在僧团里作客，竟然满盆烟头，追悼会上嘻笑轻浮，却无半点沉痛哀悼
离开缘起性空的佛法，你信谁，就迷信谁
懂得佛法就知道，“一切皆是缘起性空”。条件不具足，事物决定不出生，随便你从早说到晚，也不会变成你说的那样。条件具足，事物决定出生，挡也挡不住的。
婆婆对媳妇第一胎生了女儿很不高兴，她盼望第二胎是个儿子。你再盼望，不会因为你盼望是儿子而生儿子。有人说佛是万能的，那么佛怎么不保佑你生个儿子啊？离开了缘起性空的佛法，你相信谁就是迷信谁。
时候不到，生不下来；时候一到，想别生也得生。
听了佛法不实践，“保证”能得解脱吗？
媳妇怀胎五个月，婆婆催媳妇：“快生吧，我要抱孙子了，急死了。”五个月生得下来吗？急死了也生不下来啊。儿子却天天发愁：再生下来，计划生育超标可不得了，要罚多少钱，快别生吧。你想别生，到时候仍然生下来。
人们常说“保证”，一旦事物发生了变化，谁能保证谁呢？法虽能使众生得解脱，但你不听法，或听了法不去实践，又怎能保证你得解脱呢？骗子常说“我保证”，这种保证能算数吗？
不要相信人说的话，上当受骗就因为心会变的
还有一句话，比保证还厉害，就是：“你为什么不相信我？”这么一说人家只好相信了，结果上当受骗。所以佛说：不要相信人说的话。即使他说这个话的时候是不假，可是心要变的，也许到明天就变掉了，又怎能相信呢？
文人跟画家差不多，
画中的月亮到了黑夜也不会放光
还有许多好话，都是文人玩弄笔墨上的花巧。譬如“寿比南山”，南山再高也高不到天上去，还是有顶啊；“福如东海”，掉在东海里不要淹死啊？文人跟画家差不多，就是涂涂颜色罢了，这叫修饰名词美。画中的树可不是真树，画中的月亮到了黑夜也不会放光。
修饰名字美，并非真修行，
出家了，就不能再爱好琴棋书画
在名字上做修辞，可不是修行人干的事！有些出家人，没出家之前是读书人，出家了以后，仍喜欢作诗、写书法，从前还有下棋弹琴的。其实出家了这些就不应该搞了！出家人讲究威仪，讲究清净，可不是讲究文人雅事。
如今有些年轻的出家人已不再写字、弹琴，是不是在修行？不是，比当年会写诗作画的更糟糕了！他们写的字像蚯蚓，写的诗是打油诗。
在僧团里作客，竟然满盆烟头，
追悼会上嘻笑轻浮，却无半点沉痛哀悼
我曾住在一个寺院里，隔壁客房里的客人都是年轻的出家人。我每次路过，看到每个门口放个凳子，不知是否是坐观山景用的；有时门开着，还有人仰天躺着；门口放个大篓子，丢的都是垃圾；还有一只面盆，面盆里放点水，水里是烟头，这还是请来的客人。都是来参加本院老和尚的圆寂追悼会，因为老和尚颇有名望。
追悼会上，台下居士都排得好好的，台上面有不少是年轻的出家人，开始是一个人东看看西看看，随便说话，慢慢说话的一个变两个，两个变四个，还嘻嘻哈哈笑，这叫沉痛哀悼吗？
一会儿又有人靠在旁边一个年轻比丘身上，一会儿用手臂去搂着他，一会儿半躺着，一会儿两只脚翘得高高的，这像什么呀？这些来参加的人都是比较有关系的，我眼睛盯着看他们，看久了，我就一只手伸过去，朝他指，意思叫他腿放下来，没用，他们没看见我。(众笑)
《空观开示(40～49)》全文阅读结束。