..续本文上一页咱们佛协文教部讲。开始都是老年人来，老太太普通话听不懂，佛法也搞不清楚，叫她们提提问题也提不出来，最多提“米虫、蟑螂怎么办？”慢慢年轻人来了，年龄的成分就变掉了。从这个现象来看，年轻人的求知欲很强啊，所以都来求懂了。
因缘具足，事物决定出生，
条件变化，事物也变化
“一切法性空，性空故缘生”，昨天下了场雨，外面那些纸花都不像样了，(众笑)就一个晚上，都断掉，瘪掉了，这就是一切法性空。一朵纸花，它的性也是无常，也是要变的，空就是要变。
“性空故缘生”，这些纸买来都是平的，可是剪出来的纸花没有一个是平的，白纸怎么会折得起来？因为白纸性空，靠两只手的缘一折，就折出来了。小孩子不会折也来帮忙，搞得来乱七八糟，只好丢掉，也就缘生了破纸、废纸、垃圾。好的也是缘生，坏的也是缘生，全是缘生。能够缘生，就由于它性空。水即使有，太阳一晒就没有了，也是性空。太阳光抓也抓不着，本身就是性空。水分、阳光合起来，种子就出芽了。所以有空才能缘生，有空才能够长大。
妇女怀孕，肚子里有了孩子，那么肚子里怎么会装得下孩子？因为子宫是空的。如果子宫里长了一个瘤，孩子就长不大了，因为性空所以才会缘生。我们将来证初果，证二果，乃至证四果阿罗汉，也是从空缘生，你把烦恼空掉，阿罗汉果就缘生出来了。
“缘即条件，因缘具足，事物决定出生，因缘不足则不出生，条件变化，事物也变化，条件分散事物就要灭”，这些话都是能海上师讲的，这些我前两天都已经给你们讲过了。
六道轮转，实是形象的改变，
烦恼种子可没有灭掉
“既然能变能灭，故缘生性空”，既然这些事物能够变化，能够灭掉，因缘分散，事物就没有了。一支粉笔，原来那么长，写到后来变短了──能变；最后没有了，变了粉末了，粉笔就灭掉了。可是物质不灭，所谓的灭只是形象的改变，粉末仍然是存在。你把粉末聚集起来，仍然变成粉笔。因为性空，物质不断地缘生出来；由于缘生，所以物质的自性是空，又不断地要坏。六道轮转，就是形象的改变，我们烦恼种子可没有灭掉。
空观开示(46)
◎傅味琴 讲于 2001.4.19
具足菩提心、出离心、正知正见，
就缘生了一个真正能成就的修行人
提要：
·缘聚即生，缘散即灭
·诸法因缘生，诸法因缘灭，可是灭后仍会缘生
·一切法不生，缘起而生，缘生中不可忘性空
·一切法本无生，语言也是因缘而生
·具足菩提心、出离心、正知正见，就缘生了一个真正能成就的修行人
·有是假有，空是真空，不要被“有”的假相迷惑了
·性空不忘缘生，为度众生，必须缘起种种菩萨法
·诸法名相虽各各不同，而体性空则相同
缘聚即生，缘散即灭
“缘聚即生，缘散即灭”，各种条件聚合在一起，事物就产生了，各种条件分散了，事物就灭了。这间房间原是书画院，我初来的时候，这里有方桌，有很多书画，那么现在变成课堂了，会变的。怎么个变法？你先要把书画、方桌搬出去，首先要空。怎么会搬空的？它本来就是搬进来的嘛，既然可以搬进来，也可以搬出去啊。这儿空掉了，再把课桌都搬进来，人们就不说这是书画院，而说这是课堂，课堂就缘生了。
诸法因缘生，诸法因缘灭，可是灭后仍会缘生
性空缘起，缘起性空，我们每天都在缘生法里。上课时间没到，大家还没有进课堂。班长一摇铃，由于这个缘，大家就进来上课了，否则这还是空课堂，摇铃就表示时间到喽，时间的因缘成熟喽。等会又要摇铃下课，讲课也只好停止，人又分散了。天天在缘起性空、性空缘起里生活。所以佛说“诸法因缘生，诸法因缘灭”。有因有缘诸法方才能生，也由于分散的因、分散的缘，诸法就灭掉了，可是灭掉了以后仍然会缘生。
一切法不生，缘起而生，缘生中不可忘性空
“一切法不生而生，所谓缘生，最要者，缘起中不可忘性空”，“一切法不生”，本来就是不生的，怎么会生呢？因为缘起而生。一个女的本来不会生孩子的，因为喜欢了一个男的，本来不生的，碰到一个野小子的缘就生了啦。(笑声)这就是一切法无生的道理。这样讲能听得懂吗？谁说佛法难懂？摇头晃脑只会背书，这样的讲法当然人家难懂喽。佛法好懂，不过是有人悟得出来，有人想不出来而已。
一切法本无生，语言也是因缘而生
“一切法不生”，我们这个法流，第一步就是修一切法不生。文殊心咒五个字，第一个就是“阿”，又表中央毗卢遮那佛，又表法界体性智，又表一切法无生，首先就要懂得这个甚深甚深的道理。
阿，这个音极其原始也是根本。打一个比方，有两种人是不会说话的，哪两种人？(下答：哑巴)哑巴？(笑声)还有一种呢？还有是未学会说话的小孩儿？可是即使他不会说话，有一种功能与生俱来，就是会发一个“阿”字音。哑巴也会，“啊，啊啊——”，因为他发音器官坏了，所以话讲不出来。即使语言会失去，“阿”字不会失去，哑巴也都会发“阿”。
小孩子如果他父母是哑巴，从小没有碰到会说话的人，长大也只会“啊啊啊”，不会说话的。
所以一切法无生，由缘而生，会说话也是缘生法，因为父母说话他听到了，听久了，熟悉了，父母再教他怎么说怎么说，那么才会讲，也是缘生的。
具足菩提心、出离心、正知正见，
就缘生了一个真正能成就的修行人
一切法不生，偏偏生了，这是缘生。条件具足了，事物就要出生。你们在厨房里看得很清楚，加什么条件，事物就变成什么样：米放好了，水加得特别多，就成稀粥；水加得少，变成干饭；米饭煮好了，再加水再煮煮，又变泡饭，这些都是缘生。什么条件具足就出生什么事物。一个真正的修行人也是缘生，具足菩提心、出离心、正知正见，就缘生了一个真正的能够成就的修行人。
有是假有，空是真空，
不要被“有”的假相迷惑了
最要紧的是，我们看到种种缘起的事物，心里别忘记这个缘起的东西是性空。修行修来修去就是修一个空，在见到有的时候，不能忘记“有”本身是性空。过去的老法师讲经有讲，“有是假有，空是真空”，不要被“有”的假相迷惑了。
性空不忘缘生，为度众生，必须缘起种种菩萨法
“性空中不可忘缘生，”你证了空性也别忘了缘生，如果偏于空寂，那变成小乘的涅槃，永远在空寂里。你是解脱了，可是还有这么多众生要度啊，所以还要学菩萨法，菩萨法就是缘起种种度众生的方法。
有人说是发菩提心的，可是心里却想：这个同学脾气太坏，就不想管了，这就退了菩提心，所以要常听法。法上讲一切法性空，烦恼也是性空，不能把他看死，他会变好的。怎么变好啊？要你缘生呀，你要缘生种种的法去度他，帮助他，启发他。如果你不肯缘生菩萨法，“你叫别人去好了，我不去。”人人都像你这样，菩萨法就没有了。所以发了心要有行动，了解性空以后还要修缘生法。
诸法名相虽各各不同，而体性空则相同
“诸法虽有各各名，名异而体则同也”，各种法虽然名相不同，譬如这叫茶杯，这叫桌子，这叫眼镜，这叫书，各有各的名相。虽然名相不同，而体则相同也。你们说说看，相同在哪里啊？(下答：性空)，它们都是缘生，它们都是性空。所以诸法性空，这句话要记住了，记住这句话你就会放得下，不执著了。现在下课。
空观开示(47)
◎傅味琴 讲于 2001.4.23
“自性无我，当体即空”是事物的真相
提要：
·“自性无我，当体即空”是事物的真相
·无量缘起，无量安立
·没有缘就没有缘起，没有缘起就无法安立名相，“宇宙光”也是靠缘起而
发现的
·“一切皆是缘起安立”，就把人世间的一切总括了
·明白了缘起安立，就应远离、放下断见常见
·贪方便、简单，执著自己的知见，掉在片面里，非但没有成就，还害了
很多人
～缘起(色)安立(名)，无量缘起，无量安立
是故远离断常等边
～缘起非断，性空非常，一切缘起不执断常见
“自性无我，当体即空”是事物的真相
“一切皆是缘起安立，是故远离断常等边，自性无我，当体即空”，这几句话就是我们禅定空观的理论基础，也是一切事物的真相，也是你们以后成就的基础。
无量缘起，无量安立
“缘起安立，无量缘起，无量安立”，无量就是说不清多少，没有一个数字。缘起就是缘起事物，只要条件具足，事物就缘起。人们发现了，就给它安立一个名字，安立就是安立名相。
没有缘就没有缘起，没有缘起就无法安立名相，
“宇宙光”也是靠缘起而发现的
前几年晚报上有则消息，科学家发现宇宙有一种光体，没有强弱，是遍布的、永恒的。我们眼睛能看到的光是太阳光，太阳光并不遍布，也不永恒。太阳光有强弱，你越靠近太阳，光线越强；距离越远，光线越弱。地球绕着太阳转，面朝太阳就见到阳光，称白天；背着太阳见不到阳光，就称黑夜。白天、黑夜这两个名词，也是人安立的。我们人世间的白天黑夜，是根据太阳和地球的转动，它不是宇宙的真相。
如今科学家发现的这种光是永恒的，没有强弱，没有强弱那就等于没有来去。譬如手电筒一照，光从这儿到那儿，这儿就强，越是远的地方就越微弱，因为它有来去。但是宇宙这种光体没有强弱，科学家从各个角度测量，这个光都是一样。科学家就给它取一个名称，叫宇宙光。
人们怎么会发现宇宙光？因为科学家有各种仪器，有了这些仪器，这个光就被发现了，这就叫缘起。如果没有这些条件呢？很长的年代，科学家还不知道有宇宙光。所以缘很重要，没有缘就没有缘起，没有缘起就无法安立名相。好比没有父母就没有孩子，没有孩子就不可能给孩子取名字。
“一切皆是缘起安立”，
就把人世间的一切总括了
人世间所有的名词，所有的记载…
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