..續本文上一頁咱們佛協文教部講。開始都是老年人來，老太太普通話聽不懂，佛法也搞不清楚，叫她們提提問題也提不出來，最多提“米蟲、蟑螂怎麼辦？”慢慢年輕人來了，年齡的成分就變掉了。從這個現象來看，年輕人的求知欲很強啊，所以都來求懂了。
因緣具足，事物決定出生，
條件變化，事物也變化
“一切法性空，性空故緣生”，昨天下了場雨，外面那些紙花都不像樣了，(衆笑)就一個晚上，都斷掉，癟掉了，這就是一切法性空。一朵紙花，它的性也是無常，也是要變的，空就是要變。
“性空故緣生”，這些紙買來都是平的，可是剪出來的紙花沒有一個是平的，白紙怎麼會折得起來？因爲白紙性空，靠兩只手的緣一折，就折出來了。小孩子不會折也來幫忙，搞得來亂七八糟，只好丟掉，也就緣生了破紙、廢紙、垃圾。好的也是緣生，壞的也是緣生，全是緣生。能夠緣生，就由于它性空。水即使有，太陽一曬就沒有了，也是性空。太陽光抓也抓不著，本身就是性空。水分、陽光合起來，種子就出芽了。所以有空才能緣生，有空才能夠長大。
婦女懷孕，肚子裏有了孩子，那麼肚子裏怎麼會裝得下孩子？因爲子宮是空的。如果子宮裏長了一個瘤，孩子就長不大了，因爲性空所以才會緣生。我們將來證初果，證二果，乃至證四果阿羅漢，也是從空緣生，你把煩惱空掉，阿羅漢果就緣生出來了。
“緣即條件，因緣具足，事物決定出生，因緣不足則不出生，條件變化，事物也變化，條件分散事物就要滅”，這些話都是能海上師講的，這些我前兩天都已經給你們講過了。
六道輪轉，實是形象的改變，
煩惱種子可沒有滅掉
“既然能變能滅，故緣生性空”，既然這些事物能夠變化，能夠滅掉，因緣分散，事物就沒有了。一支粉筆，原來那麼長，寫到後來變短了──能變；最後沒有了，變了粉末了，粉筆就滅掉了。可是物質不滅，所謂的滅只是形象的改變，粉末仍然是存在。你把粉末聚集起來，仍然變成粉筆。因爲性空，物質不斷地緣生出來；由于緣生，所以物質的自性是空，又不斷地要壞。六道輪轉，就是形象的改變，我們煩惱種子可沒有滅掉。
空觀開示(46)
◎傅味琴 講于 2001.4.19
具足菩提心、出離心、正知正見，
就緣生了一個真正能成就的修行人
提要：
·緣聚即生，緣散即滅
·諸法因緣生，諸法因緣滅，可是滅後仍會緣生
·一切法不生，緣起而生，緣生中不可忘性空
·一切法本無生，語言也是因緣而生
·具足菩提心、出離心、正知正見，就緣生了一個真正能成就的修行人
·有是假有，空是真空，不要被“有”的假相迷惑了
·性空不忘緣生，爲度衆生，必須緣起種種菩薩法
·諸法名相雖各各不同，而體性空則相同
緣聚即生，緣散即滅
“緣聚即生，緣散即滅”，各種條件聚合在一起，事物就産生了，各種條件分散了，事物就滅了。這間房間原是書畫院，我初來的時候，這裏有方桌，有很多書畫，那麼現在變成課堂了，會變的。怎麼個變法？你先要把書畫、方桌搬出去，首先要空。怎麼會搬空的？它本來就是搬進來的嘛，既然可以搬進來，也可以搬出去啊。這兒空掉了，再把課桌都搬進來，人們就不說這是書畫院，而說這是課堂，課堂就緣生了。
諸法因緣生，諸法因緣滅，可是滅後仍會緣生
性空緣起，緣起性空，我們每天都在緣生法裏。上課時間沒到，大家還沒有進課堂。班長一搖鈴，由于這個緣，大家就進來上課了，否則這還是空課堂，搖鈴就表示時間到喽，時間的因緣成熟喽。等會又要搖鈴下課，講課也只好停止，人又分散了。天天在緣起性空、性空緣起裏生活。所以佛說“諸法因緣生，諸法因緣滅”。有因有緣諸法方才能生，也由于分散的因、分散的緣，諸法就滅掉了，可是滅掉了以後仍然會緣生。
一切法不生，緣起而生，緣生中不可忘性空
“一切法不生而生，所謂緣生，最要者，緣起中不可忘性空”，“一切法不生”，本來就是不生的，怎麼會生呢？因爲緣起而生。一個女的本來不會生孩子的，因爲喜歡了一個男的，本來不生的，碰到一個野小子的緣就生了啦。(笑聲)這就是一切法無生的道理。這樣講能聽得懂嗎？誰說佛法難懂？搖頭晃腦只會背書，這樣的講法當然人家難懂喽。佛法好懂，不過是有人悟得出來，有人想不出來而已。
一切法本無生，語言也是因緣而生
“一切法不生”，我們這個法流，第一步就是修一切法不生。文殊心咒五個字，第一個就是“阿”，又表中央毗盧遮那佛，又表法界體性智，又表一切法無生，首先就要懂得這個甚深甚深的道理。
阿，這個音極其原始也是根本。打一個比方，有兩種人是不會說話的，哪兩種人？(下答：啞巴)啞巴？(笑聲)還有一種呢？還有是未學會說話的小孩兒？可是即使他不會說話，有一種功能與生俱來，就是會發一個“阿”字音。啞巴也會，“啊，啊啊——”，因爲他發音器官壞了，所以話講不出來。即使語言會失去，“阿”字不會失去，啞巴也都會發“阿”。
小孩子如果他父母是啞巴，從小沒有碰到會說話的人，長大也只會“啊啊啊”，不會說話的。
所以一切法無生，由緣而生，會說話也是緣生法，因爲父母說話他聽到了，聽久了，熟悉了，父母再教他怎麼說怎麼說，那麼才會講，也是緣生的。
具足菩提心、出離心、正知正見，
就緣生了一個真正能成就的修行人
一切法不生，偏偏生了，這是緣生。條件具足了，事物就要出生。你們在廚房裏看得很清楚，加什麼條件，事物就變成什麼樣：米放好了，水加得特別多，就成稀粥；水加得少，變成幹飯；米飯煮好了，再加水再煮煮，又變泡飯，這些都是緣生。什麼條件具足就出生什麼事物。一個真正的修行人也是緣生，具足菩提心、出離心、正知正見，就緣生了一個真正的能夠成就的修行人。
有是假有，空是真空，
不要被“有”的假相迷惑了
最要緊的是，我們看到種種緣起的事物，心裏別忘記這個緣起的東西是性空。修行修來修去就是修一個空，在見到有的時候，不能忘記“有”本身是性空。過去的老法師講經有講，“有是假有，空是真空”，不要被“有”的假相迷惑了。
性空不忘緣生，爲度衆生，必須緣起種種菩薩法
“性空中不可忘緣生，”你證了空性也別忘了緣生，如果偏于空寂，那變成小乘的涅槃，永遠在空寂裏。你是解脫了，可是還有這麼多衆生要度啊，所以還要學菩薩法，菩薩法就是緣起種種度衆生的方法。
有人說是發菩提心的，可是心裏卻想：這個同學脾氣太壞，就不想管了，這就退了菩提心，所以要常聽法。法上講一切法性空，煩惱也是性空，不能把他看死，他會變好的。怎麼變好啊？要你緣生呀，你要緣生種種的法去度他，幫助他，啓發他。如果你不肯緣生菩薩法，“你叫別人去好了，我不去。”人人都像你這樣，菩薩法就沒有了。所以發了心要有行動，了解性空以後還要修緣生法。
諸法名相雖各各不同，而體性空則相同
“諸法雖有各各名，名異而體則同也”，各種法雖然名相不同，譬如這叫茶杯，這叫桌子，這叫眼鏡，這叫書，各有各的名相。雖然名相不同，而體則相同也。你們說說看，相同在哪裏啊？(下答：性空)，它們都是緣生，它們都是性空。所以諸法性空，這句話要記住了，記住這句話你就會放得下，不執著了。現在下課。
空觀開示(47)
◎傅味琴 講于 2001.4.23
“自性無我，當體即空”是事物的真相
提要：
·“自性無我，當體即空”是事物的真相
·無量緣起，無量安立
·沒有緣就沒有緣起，沒有緣起就無法安立名相，“宇宙光”也是靠緣起而
發現的
·“一切皆是緣起安立”，就把人世間的一切總括了
·明白了緣起安立，就應遠離、放下斷見常見
·貪方便、簡單，執著自己的知見，掉在片面裏，非但沒有成就，還害了
很多人
～緣起(色)安立(名)，無量緣起，無量安立
是故遠離斷常等邊
～緣起非斷，性空非常，一切緣起不執斷常見
“自性無我，當體即空”是事物的真相
“一切皆是緣起安立，是故遠離斷常等邊，自性無我，當體即空”，這幾句話就是我們禅定空觀的理論基礎，也是一切事物的真相，也是你們以後成就的基礎。
無量緣起，無量安立
“緣起安立，無量緣起，無量安立”，無量就是說不清多少，沒有一個數字。緣起就是緣起事物，只要條件具足，事物就緣起。人們發現了，就給它安立一個名字，安立就是安立名相。
沒有緣就沒有緣起，沒有緣起就無法安立名相，
“宇宙光”也是靠緣起而發現的
前幾年晚報上有則消息，科學家發現宇宙有一種光體，沒有強弱，是遍布的、永恒的。我們眼睛能看到的光是太陽光，太陽光並不遍布，也不永恒。太陽光有強弱，你越靠近太陽，光線越強；距離越遠，光線越弱。地球繞著太陽轉，面朝太陽就見到陽光，稱白天；背著太陽見不到陽光，就稱黑夜。白天、黑夜這兩個名詞，也是人安立的。我們人世間的白天黑夜，是根據太陽和地球的轉動，它不是宇宙的真相。
如今科學家發現的這種光是永恒的，沒有強弱，沒有強弱那就等于沒有來去。譬如手電筒一照，光從這兒到那兒，這兒就強，越是遠的地方就越微弱，因爲它有來去。但是宇宙這種光體沒有強弱，科學家從各個角度測量，這個光都是一樣。科學家就給它取一個名稱，叫宇宙光。
人們怎麼會發現宇宙光？因爲科學家有各種儀器，有了這些儀器，這個光就被發現了，這就叫緣起。如果沒有這些條件呢？很長的年代，科學家還不知道有宇宙光。所以緣很重要，沒有緣就沒有緣起，沒有緣起就無法安立名相。好比沒有父母就沒有孩子，沒有孩子就不可能給孩子取名字。
“一切皆是緣起安立”，
就把人世間的一切總括了
人世間所有的名詞，所有的記載…
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