..續本文上一頁？我看女人，(衆笑)因爲我又不是瞎子，可是我看得跟你不同，我朝女的一看，心裏就明白，這個鼻子有點歪，(衆笑)臉上有雀子斑，眉毛有高低，我朝你一看，像面鏡子那樣全照進去。只要細細地去看上幾眼，天下沒有一個美人，(衆笑)即使她笑得很美，笑一停，這臉就醜得很。你對事物的觀察力提高了，本身就是一種智慧，智慧的能力強了，你的覺悟也提高了，爲什麼要學佛法？你學了佛法的智慧，看人也好，走路也好，不會看錯，不會走錯，妙就妙在這裏。
坐的姿勢～跏趺作盤坐 豎脊肩平住
頭正眼垂簾 唇齒隨自然
不粗猛急滑 兩手結定印
(定印：右掌放左掌上，兩大拇指相觸)
～人的生理，最宜坐禅，人之體形，修定以坐爲佳。
跏趺作盤坐，豎脊肩平住
底下講坐的姿勢，“跏趺作盤坐，豎脊肩平住。”人體以盤腿的姿勢爲最好，你看成佛的相，全是盤腿的，每尊大殿裏的佛菩薩從來沒有一尊是翹二郞腿的。(衆笑)盤腿有科學道理，腿子一盤就成了循環形。盤腿自然兩只腳心就向上，一結定印，兩只手心也往上。定印是這樣：右手放在左手上，拇指稍微靠攏，不要抵住，抵住血液流到這兒就流不通了，只要靠攏碰著就可以，但是一定要放到底，放到靠小腹部的大腿凹凹裏，不能把兩手提上來懸在上腹前，那樣手多酸啊！所以釋迦佛怎麼做我們也怎麼做。四肢盤起來，血液循環良好，到後來就發暖，這個暖可跟別的暖不同啊。
循身觀(13)
(帶修禅定前開示)⑤ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
禅定要以靜中修爲基礎
提要：
■ 修禅定發暖，比運動好
■ 暖，到臍不到心
■ 學禅定不要自作主張
■ 能使放出的能量回歸體內的姿勢最好
■ 眼皮垂簾，唇齒自然
■ 禅定要以靜中修爲基礎
修禅定發暖，比運動好
別的暖，天氣熱了你會出汗；運動時血液循環加速，發熱，你也會出汗；修禅定發暖，比前兩種好，運動會引起疲勞，會消耗體力，禅定就沒有這種弊端。
暖，到臍不到心
禅定修出暖來，不能理解暖到發熱更好，那就錯了，只能暖不能熱。假如你們實在太暖，我再教你一個調整方法，而且還要注意，暖只能“到臍不到心”，不能往上沖。所以不要去追求暖，你一追求會暖得更快，容易沖上來。
學禅定不要自作主張
學禅定最好不要自作主張，因爲釋迦佛的方法是圓滿究竟的，用不著我們再去發明創造，這可沒有獎金可拿。科學可以創造發明，因爲科學不圓滿，科學永遠是落後的，如果科學不落後，科學就不會進步了，因爲科學不斷地在進步，沒有一個科學家說科學進步到哪一年就要停止，所以永遠是落後的。
能使放出的能量回歸體內的姿勢最好
修禅定修出來的暖，我們暫時把它理解爲生物電，或者叫能量，或者稱爲功夫。兩手心朝上，兩腳心朝上，這樣能量出來時仍然會回到你自己體內，這個姿勢最好，何必再想別的姿勢？用科學角度研究佛教，你才會懂得釋迦佛的智慧圓滿，人世間的一切智慧全在佛法裏。
眼皮垂簾，唇齒自然
背脊骨要豎起來，肩膀要平，頭要正，眼皮要垂簾，不要閉緊，也不要張開，像竹簾那樣慢慢放下來，唇齒隨自然。有一次我在帶修禅定時，偶爾想看看大家坐得怎麼樣，看到有一個人在畫畫，等禅定修完了，我問他畫什麼，他說我在畫老師的口型，(衆笑)老師修禅定口張得多大，我也張得多大。(衆笑)用不著嘛，一切自然。坐的姿勢在佛法裏稱爲“威儀”，人的身體最宜坐禅，因爲人的體形以坐爲佳。
禅定要以靜中修爲基礎
修定有靜中修，動中修，沒有靜中修的基礎，你別說動中修，那是空口說白話，我常說修行要在生活裏修，那是叫你在生活裏提高警覺，提起覺照。從前我年輕時候有人跟我說：“你何必半夜修禅定，這麼辛苦呢？你怎麼不懂呢？你當老師的，一面講課，一面使自己心安定，也可以修定啊。”當時我覺得他說得很妙，可是我沒這個水平。我講個故事給你們聽，我講課一般都很靈活，但有一次我講到半路想不起來我剛才講到哪裏了，因爲我出門的時候在家裏怄了點氣，講到一半，想起剛才的氣事又來了氣，就忘了剛才講到哪裏了。所以應該是以靜中修爲基礎，再同時運用到生活裏去。
也不知跟我說這話的人有沒有這個水平，不過根據他的生活來看，我很替他擔憂。不好好下基本功，卻喜歡誇誇其談，他的生活中朋友特別多，經常有朋友去找他，找他算命，每吃一頓飯要花一個多小時。我去看他時，他懷裏抱一只貓，一邊吃飯，一邊聊天，有時候還與懷裏的貓貼貼臉，跟我說：“它是我的女兒。”我不知道他這個時候是不是在動中修，知識分子喜歡好高骛遠，口說大話，修行人要腳踏實地。今天就講到這兒。(回向)(2003年7月10日第四講完)
福鼎佛協文教部
九峰山禅定靜修苑
2002年7月暑假禅定周學員日記
一股清泉流入心田
初次聽傅老師的講課，感覺有一股清泉流入心田，傅老師的講法，活潑生動自如。這裏的老師親切、和藹。(小住學員 楊美月 2002.7.15)
我看到了真正的平等
在九峰寺學修生活中，使我看到了真正的平等，人與人之間沒有歧視，沒有高低貴賤，沒有來曆、身份、地位、背景之別，有的是充滿溫馨，互相關懷，互相尊重。無論男女老少，我看到每個人都像兒童一般的童真、幼稚、純潔、無瑕、可愛，在這裏我看到人性真實可愛，平等和融。自恣時誠意的批評使你天天進步，坦誠的批評與自我批評可以及時發現並糾正自己的錯誤，這多好。我暫時不能用語言盡述其滋味，暫且慢慢品味吧！因爲這是妙味。糾察督促完全爲了你好，絲毫不像在世俗中的那種管教，上管下，惹人煩惱。(隨學學員 曾文輝 2002.7.11)
循身觀(14)
(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
修定能調柔身心，治療疾病
提要：
■ 修定能使身心由粗轉細
■ 禅定如洗澡，能使身心調柔
■ 禅定能治療疾病，補益體力
■ 有的氣功師說：他只能治不是病的病
■ 被媽扭痛的痛，可不是病呀
■ 雖然有鬼神，但我們不信仰鬼神
大衆唸：南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
能海上師說：“修定能調柔身心，治療疾病，補益體力，但使姿勢如法，即不能用心，亦有此作用。”
修定能使身心由粗轉細
修定，能海上師說，“修定能夠調柔身心”。凡夫身心是粗的，修定人是細的。從生理上說，修定人的身體很柔軟；從心理上說，修定人的心比一般人細柔。由于修定的作用使體內津液遍滿，機體各處都非常滋潤，所以就自動由粗轉成細。柔呢，因爲心有慈悲心，人就不大會粗犷。脾氣暴躁的人，能夠修成輕柔了，就說明這個人確實在修行。不根據你會不會講法，也不根據你每天唸多少佛，磕多少頭，燒多少香。修行是修自己，燒香、頂禮只是禮節，修不到你自身上去！你沒有調柔自己身心的方法，怎麼去指導衆生修行？燒香、拜佛，這些都是培植善根，並不是修行的方法。
禅定如洗澡，能使身心調柔
關于禅定，佛經裏有個比喻，說如來是專爲大家洗澡的洗澡師！因爲如來度衆生最善巧，所以就拿爲人洗澡來比喻。洗澡有兩種利益，一是肮髒洗幹淨了，清白了，一是洗過澡的人整個身子會柔軟。修學禅定就好比如來教我們怎麼洗澡，目的是要達到身心調柔。
禅定能治療疾病，補益體力
“治療疾病，補益體力”，這兩句是連貫的。一修禅定，全身都會起補益身體的作用。就能以自己的能力來處理自身的矛盾，禅定既然能治療疾病，當然也能補益身體。
80年代初流行的氣功，大肆宣傳氣功能治病，其實不一定全是事實，有的是虛僞誇張，有的是臨時好轉，沒幾天又退回老樣子，還有一種呢，自認爲是病，或者氣功師認爲有病，醫生認爲沒病。據說這種不是病的病，氣功師發功卻有作用。
有的氣功師說：他只能治不是病的病
從前有人以氣功給人家看病，他說：“我看病首先得問過我的老師，不過這個老師我眼睛看不見。”我說：“你看不見怎麼去問？”“我只要心裏面跟他講話，如果老師同意，我就看，老師不同意，我就不看。”“你又怎麼知道老師同意不同意呢？”他說：“我一只手舉起來，如果這只手自己會掉下去，就表示老師同意。”又說：“我們看病，是看不是病的病，真正的病咱們看不好的。”不是病的病，那究竟是什麼病，我也不想多加議論。
被媽扭痛的痛，可不是病呀
打個比方吧，媽媽在孩子屁股上扭一下，孩子疼得直叫，像這樣的疼，醫生自然看不好，只有他媽媽有辦法，媽媽只要說“孩子！你乖！媽媽給你揉揉啊！”好了！(衆笑)其實孩子的疼是他媽媽扭的，疼起來倒蠻嚇唬人的，其實一點沒事。
雖然有鬼神，但我們不信仰鬼神
對于不是病的病，我有秘訣，你掌握這個秘訣，就不用怕，什麼秘訣？你記住，只有叁個字，“不相信”(衆笑)，他就不起作用了。從科學來講，人們說的心理溝通，就是心理作用，例如佛教承認有鬼神，可是我們不信鬼神，關鍵就在這裏！你信鬼神，你就是迷信鬼神的人，我們承認有鬼神，我們不信仰它，這就不是迷信，而是科學態度。
循身觀(15)
(帶修禅定前開示)⑥ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
有些人學禅定，卻不想在禅定中求成就
提要：
■ 可惜有些人學禅定，卻不想在禅定中求成就
■ 治衆生煩惱病的醫生，才從根本上解決問題
■ 修禅定，只要姿勢如法，就起作用
■ 要起入定的作用，首先要離開五欲
■…
《<循身觀>帶修禅定前開示(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…