..续本文上一页？我看女人，(众笑)因为我又不是瞎子，可是我看得跟你不同，我朝女的一看，心里就明白，这个鼻子有点歪，(众笑)脸上有雀子斑，眉毛有高低，我朝你一看，像面镜子那样全照进去。只要细细地去看上几眼，天下没有一个美人，(众笑)即使她笑得很美，笑一停，这脸就丑得很。你对事物的观察力提高了，本身就是一种智慧，智慧的能力强了，你的觉悟也提高了，为什么要学佛法？你学了佛法的智慧，看人也好，走路也好，不会看错，不会走错，妙就妙在这里。
坐的姿势～跏趺作盘坐 竖脊肩平住
头正眼垂帘 唇齿随自然
不粗猛急滑 两手结定印
(定印：右掌放左掌上，两大拇指相触)
～人的生理，最宜坐禅，人之体形，修定以坐为佳。
跏趺作盘坐，竖脊肩平住
底下讲坐的姿势，“跏趺作盘坐，竖脊肩平住。”人体以盘腿的姿势为最好，你看成佛的相，全是盘腿的，每尊大殿里的佛菩萨从来没有一尊是翘二郞腿的。(众笑)盘腿有科学道理，腿子一盘就成了循环形。盘腿自然两只脚心就向上，一结定印，两只手心也往上。定印是这样：右手放在左手上，拇指稍微靠拢，不要抵住，抵住血液流到这儿就流不通了，只要靠拢碰着就可以，但是一定要放到底，放到靠小腹部的大腿凹凹里，不能把两手提上来悬在上腹前，那样手多酸啊！所以释迦佛怎么做我们也怎么做。四肢盘起来，血液循环良好，到后来就发暖，这个暖可跟别的暖不同啊。
循身观(13)
(带修禅定前开示)⑤ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
禅定要以静中修为基础
提要：
■ 修禅定发暖，比运动好
■ 暖，到脐不到心
■ 学禅定不要自作主张
■ 能使放出的能量回归体内的姿势最好
■ 眼皮垂帘，唇齿自然
■ 禅定要以静中修为基础
修禅定发暖，比运动好
别的暖，天气热了你会出汗；运动时血液循环加速，发热，你也会出汗；修禅定发暖，比前两种好，运动会引起疲劳，会消耗体力，禅定就没有这种弊端。
暖，到脐不到心
禅定修出暖来，不能理解暖到发热更好，那就错了，只能暖不能热。假如你们实在太暖，我再教你一个调整方法，而且还要注意，暖只能“到脐不到心”，不能往上冲。所以不要去追求暖，你一追求会暖得更快，容易冲上来。
学禅定不要自作主张
学禅定最好不要自作主张，因为释迦佛的方法是圆满究竟的，用不着我们再去发明创造，这可没有奖金可拿。科学可以创造发明，因为科学不圆满，科学永远是落后的，如果科学不落后，科学就不会进步了，因为科学不断地在进步，没有一个科学家说科学进步到哪一年就要停止，所以永远是落后的。
能使放出的能量回归体内的姿势最好
修禅定修出来的暖，我们暂时把它理解为生物电，或者叫能量，或者称为功夫。两手心朝上，两脚心朝上，这样能量出来时仍然会回到你自己体内，这个姿势最好，何必再想别的姿势？用科学角度研究佛教，你才会懂得释迦佛的智慧圆满，人世间的一切智慧全在佛法里。
眼皮垂帘，唇齿自然
背脊骨要竖起来，肩膀要平，头要正，眼皮要垂帘，不要闭紧，也不要张开，像竹帘那样慢慢放下来，唇齿随自然。有一次我在带修禅定时，偶尔想看看大家坐得怎么样，看到有一个人在画画，等禅定修完了，我问他画什么，他说我在画老师的口型，(众笑)老师修禅定口张得多大，我也张得多大。(众笑)用不着嘛，一切自然。坐的姿势在佛法里称为“威仪”，人的身体最宜坐禅，因为人的体形以坐为佳。
禅定要以静中修为基础
修定有静中修，动中修，没有静中修的基础，你别说动中修，那是空口说白话，我常说修行要在生活里修，那是叫你在生活里提高警觉，提起觉照。从前我年轻时候有人跟我说：“你何必半夜修禅定，这么辛苦呢？你怎么不懂呢？你当老师的，一面讲课，一面使自己心安定，也可以修定啊。”当时我觉得他说得很妙，可是我没这个水平。我讲个故事给你们听，我讲课一般都很灵活，但有一次我讲到半路想不起来我刚才讲到哪里了，因为我出门的时候在家里怄了点气，讲到一半，想起刚才的气事又来了气，就忘了刚才讲到哪里了。所以应该是以静中修为基础，再同时运用到生活里去。
也不知跟我说这话的人有没有这个水平，不过根据他的生活来看，我很替他担忧。不好好下基本功，却喜欢夸夸其谈，他的生活中朋友特别多，经常有朋友去找他，找他算命，每吃一顿饭要花一个多小时。我去看他时，他怀里抱一只猫，一边吃饭，一边聊天，有时候还与怀里的猫贴贴脸，跟我说：“它是我的女儿。”我不知道他这个时候是不是在动中修，知识分子喜欢好高骛远，口说大话，修行人要脚踏实地。今天就讲到这儿。(回向)(2003年7月10日第四讲完)
福鼎佛协文教部
九峰山禅定静修苑
2002年7月暑假禅定周学员日记
一股清泉流入心田
初次听傅老师的讲课，感觉有一股清泉流入心田，傅老师的讲法，活泼生动自如。这里的老师亲切、和蔼。(小住学员 杨美月 2002.7.15)
我看到了真正的平等
在九峰寺学修生活中，使我看到了真正的平等，人与人之间没有歧视，没有高低贵贱，没有来历、身份、地位、背景之别，有的是充满温馨，互相关怀，互相尊重。无论男女老少，我看到每个人都像儿童一般的童真、幼稚、纯洁、无瑕、可爱，在这里我看到人性真实可爱，平等和融。自恣时诚意的批评使你天天进步，坦诚的批评与自我批评可以及时发现并纠正自己的错误，这多好。我暂时不能用语言尽述其滋味，暂且慢慢品味吧！因为这是妙味。纠察督促完全为了你好，丝毫不像在世俗中的那种管教，上管下，惹人烦恼。(随学学员 曾文辉 2002.7.11)
循身观(14)
(带修禅定前开示)⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
修定能调柔身心，治疗疾病
提要：
■ 修定能使身心由粗转细
■ 禅定如洗澡，能使身心调柔
■ 禅定能治疗疾病，补益体力
■ 有的气功师说：他只能治不是病的病
■ 被妈扭痛的痛，可不是病呀
■ 虽然有鬼神，但我们不信仰鬼神
大众唸：南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
能海上师说：“修定能调柔身心，治疗疾病，补益体力，但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用。”
修定能使身心由粗转细
修定，能海上师说，“修定能够调柔身心”。凡夫身心是粗的，修定人是细的。从生理上说，修定人的身体很柔软；从心理上说，修定人的心比一般人细柔。由于修定的作用使体内津液遍满，机体各处都非常滋润，所以就自动由粗转成细。柔呢，因为心有慈悲心，人就不大会粗犷。脾气暴躁的人，能够修成轻柔了，就说明这个人确实在修行。不根据你会不会讲法，也不根据你每天唸多少佛，磕多少头，烧多少香。修行是修自己，烧香、顶礼只是礼节，修不到你自身上去！你没有调柔自己身心的方法，怎么去指导众生修行？烧香、拜佛，这些都是培植善根，并不是修行的方法。
禅定如洗澡，能使身心调柔
关于禅定，佛经里有个比喻，说如来是专为大家洗澡的洗澡师！因为如来度众生最善巧，所以就拿为人洗澡来比喻。洗澡有两种利益，一是肮脏洗干净了，清白了，一是洗过澡的人整个身子会柔软。修学禅定就好比如来教我们怎么洗澡，目的是要达到身心调柔。
禅定能治疗疾病，补益体力
“治疗疾病，补益体力”，这两句是连贯的。一修禅定，全身都会起补益身体的作用。就能以自己的能力来处理自身的矛盾，禅定既然能治疗疾病，当然也能补益身体。
80年代初流行的气功，大肆宣传气功能治病，其实不一定全是事实，有的是虚伪夸张，有的是临时好转，没几天又退回老样子，还有一种呢，自认为是病，或者气功师认为有病，医生认为没病。据说这种不是病的病，气功师发功却有作用。
有的气功师说：他只能治不是病的病
从前有人以气功给人家看病，他说：“我看病首先得问过我的老师，不过这个老师我眼睛看不见。”我说：“你看不见怎么去问？”“我只要心里面跟他讲话，如果老师同意，我就看，老师不同意，我就不看。”“你又怎么知道老师同意不同意呢？”他说：“我一只手举起来，如果这只手自己会掉下去，就表示老师同意。”又说：“我们看病，是看不是病的病，真正的病咱们看不好的。”不是病的病，那究竟是什么病，我也不想多加议论。
被妈扭痛的痛，可不是病呀
打个比方吧，妈妈在孩子屁股上扭一下，孩子疼得直叫，像这样的疼，医生自然看不好，只有他妈妈有办法，妈妈只要说“孩子！你乖！妈妈给你揉揉啊！”好了！(众笑)其实孩子的疼是他妈妈扭的，疼起来倒蛮吓唬人的，其实一点没事。
虽然有鬼神，但我们不信仰鬼神
对于不是病的病，我有秘诀，你掌握这个秘诀，就不用怕，什么秘诀？你记住，只有三个字，“不相信”(众笑)，他就不起作用了。从科学来讲，人们说的心理沟通，就是心理作用，例如佛教承认有鬼神，可是我们不信鬼神，关键就在这里！你信鬼神，你就是迷信鬼神的人，我们承认有鬼神，我们不信仰它，这就不是迷信，而是科学态度。
循身观(15)
(带修禅定前开示)⑥ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.7—7.27
◎ 傅味琴
有些人学禅定，却不想在禅定中求成就
提要：
■ 可惜有些人学禅定，却不想在禅定中求成就
■ 治众生烦恼病的医生，才从根本上解决问题
■ 修禅定，只要姿势如法，就起作用
■ 要起入定的作用，首先要离开五欲
■…
《<循身观>带修禅定前开示(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…