..續本文上一頁我們平常生活在競爭激烈的社會裏，學佛法要脫離社會嗎？”
佛法要求生活裏求覺悟，
在競爭的社會裏也要幫助別人跑得快
脫離社會就沒飯吃，肯定餓死。(衆笑)我們今天吃的飯全是農民種出來的，住的房子全是工人蓋出來的，一個人怎麼能脫離社會呢？就算你到深山老林裏去，你跟老虎、獅子、蛇聚在一起，那也是一個社會呀。(衆笑)社會就是我們的生活，我們的生活就在社會裏，僅僅是佛弟子在競爭的時候，不僅自己要在競爭中跑得快，還要幫助別人跑得快，不要大魚吃小魚，小魚吃蝦米，那就沒有矛盾。
問題(五)：“菩薩在社會裏會有矛盾嗎？”
如果有矛盾，菩薩也不會被千千萬萬的人崇敬愛戴。
問題(六)：“我們學法有什麼積極意義？”
以佛法的精神來管理好企業、
管理好財富、管理好員工就是學法的積極意義
你們企業家學佛有什麼積極意義？管好企業、管好你的財富、更能管好企業裏的人，這就是積極意義。爲什麼有的企業家會失敗？因爲他不知道怎麼管，他連自己都管不好，要他去管員工，更管不好。連他的財富他都沒辦法管好，爲什麼？每次搓麻將都是輸的。(衆笑)
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(76)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
人間有真情，但煩惱一沖上來，
真情就發生變化了
提要：
·人間有真情，但煩惱一沖上來，真情就發生變化了
·釋迦佛叫我們信自己的佛，提個問題使大家覺悟，這就是信佛人的覺悟
·能信自己的精神力量，不去信外面的神，這就是信佛了
問題(七)：“我對別人是真情，別人對我好像就沒有真情”，還有一個問：“感情很多都是欺騙性的，是不是有真情？”
人間有真情，但煩惱
一沖上來，真情就發生變化了
怎麼沒有呢？你真是有眼不識泰山，(衆笑)我對你就是真情呀，你對我也是真情呀。我對你，盡我所能讓你得到佛法的利益；你對我總不想來賺文殊院的錢，讓文殊院倒閉吧。人都有真情，問題就是煩惱一沖過來，真情就發生變化，所以煩惱是我們的敵人，一切人都不是我們的敵人。
問題(八)：“人都出家了，人類不要絕子絕孫啊？”“你總說度衆生成佛，那麼個個都成佛了，沒有人生兒子了？”“大家都修行了，這個社會怎麼發展？”
釋迦佛叫我們信自己的佛，
提個問題使大家覺悟，這就是信佛人的覺悟
這些問題，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(衆笑)即使他說：“我不信佛”，我也說他是信佛的。他能想出這個問題來，說明他有覺悟，問題就是他對佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧範圍內的覺悟：這樣搞下去社會怎麼辦？他也有好心啊。這種念頭就是從佛性裏來的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的問題有道理，這個有道理有覺悟就是信佛，不過他不是信釋迦佛，而是信自己的佛。釋迦佛同樣是叫我們不是信外面的佛，是信自己的佛。
能信自己的精神力量，
不去信外面的神，這就是信佛了
我問問你們，你看我這個老師信不信神？(下答：也信也不信)(衆笑)其實你說也信也不信，你就是一個信佛的人。我年輕時社會上很少有人像我這樣講課，我講起課來總是勸人爲善，所以有人感覺我的講課就像傳道那樣，他就問我：“老師，你信不信神啊？”我說“我信神。”每個人都是信神的，因爲神是存在的，神存在在每個人身上，如果這個人沒有神了，這個人就要死了，這時醫生總是這麼說：“你們家屬准備後事啊。他眼睛都沒神了。”(衆笑)
處處都有神，一心聽法聽得入神了，寫書法寫得入神了，彈鋼琴彈得入神了，這不都是神嗎？所以我回答他：“我是信神的，不過跟你信的神不一樣，你是信外面的神，我是信自己的神，這叫精神。”佛陀教導我們要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一顆心，這顆心就是精神，力量無窮。所謂覺悟也是來自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你說不信因爲你不知道你自己已經在信了。
可惜的是，現在有很多人不懂這個道理，佛教傳到中國來，馬上就染上了宗教氣氛，一開始就跟道教、巫婆神漢、民間的迷信，還有儒教混在一起，失去了佛教的本來面目。儒教說“頭上叁尺有神明”，這個神明是啥？他說不清楚。“天作孽猶可活，人作孽不可活”，這是孟子的話。天是什麼？他回答不出來。連他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？當然儒教有許多道理是講得清楚的，這些道理對人類社會也有幫助，可是遠遠比不上釋迦佛講的道理。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(77)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
沒有必要使每個人都出家，
在家也有身不出家心出家的修行人
提要：
·如果佛教對人類社會沒有利益，佛教能存在嗎？
·怕人都出家了會絕子絕孫，連釋迦佛都做不到使人都出家，所以別操心了
·出家也不能太隨便，哪能剃了頭再回家的，把老婆當侍者，豈不胡鬧
·身不出家心出家超過身出家心不出家的人
·恭敬是恭敬這個人的功德，比丘弘揚正法，持戒清淨，所以要恭敬比丘
如果佛教對人類社會沒有利益，
佛教能存在嗎？
再回過來說，如果佛教對人類對社會沒有利益，佛教能存在嗎？不可能存在！比如強盜對人類沒有利益，起破壞作用，強盜能存在嗎？一只老鼠把筆挺的新西裝咬出洞，什麼都被它咬破，這只老鼠能存在嗎？有句話說：“老鼠過街人人喊打”。如今的國家領導對宗教的看法是正確的。國家爲什麼鼓勵我們把佛教搞好、弘揚正法，爲什麼希望佛門裏團結？因爲佛教對人類起教育作用，至少可以提高人們的道德修養。
怕人都出家了會絕子絕孫，
連釋迦佛都做不到使人都出家，所以別操心了
爲什麼有人有這樣的疑問，怕人都出家了，人類絕子絕孫？因爲他們想得太片面，想得太不現實。有疑問歡迎來問，疑問消除了你就會悟，小疑小悟，大疑大悟。拿剛才的問題來說，這叫杞人憂天，你多操心了。(衆笑)連我這個老師都沒有出家呢，連釋迦佛當年都沒有使整個人類全信佛，也沒有使所有人全出家，何況我一個小小的凡夫，我有這個本事嗎？不過是有少部分人，或者說比較多的人，能夠從事這樣一種非常有智慧、非常有修養的教育工作，並且自身投入到裏邊去實踐，走出一條成功的路來引導衆生。實際上也沒有必要使每個人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。
出家也不能太隨便，哪能剃了頭再回家的，
把老婆當侍者，豈不胡鬧
出家也不能太隨便。從前有幾個人在家裏出了家，鬧了笑話。那時候形勢比較緊張。有個年輕人，別人告訴我，他已經出家了。我有點搞不清楚，他住在家裏的，怎麼出家了呢？我也不大好多問。因爲他已經出家了，所以我對他非常恭敬，可是他沒有出家的形象，又不好稱他師父，想了想就稱他師兄吧。
原來因爲當時形勢緊張，他們有四個人發心出家，法師就給他們剃了頭，仍然叫他們回家。其中一個更鬧笑話，他認爲自己是出家人，可是老婆陪著他，他跟別人說：我的老婆就是我的侍者師。你看笑話不笑話？這是胡鬧。
身不出家心出家超過身出家心不出家的人
我講的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，這也叫出家。有位法師講過，出家有四種：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他說：身不出家心出家，遠遠超過身出家心不出家的人，雖然剃了頭，穿了和尚衣服，可是他心沒有出家，忙著趕經忏，滿心的世俗觀念，爲名爲利，遠遠比不上身不出家心出家的人。
恭敬是恭敬這個人的功德，
比丘弘揚正法，持戒清淨，所以要恭敬比丘
佛教講恭敬，是恭敬這個人的功德。有人看見出家人就恭敬禮拜，這個風氣很好，可是沒有智慧不好，不聽佛陀的話不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了頭穿了和尚衣服，照樣有人滿口：“師父，師父”，還給他頂禮。這是違背佛陀的教導，如果一個出家人沒有功德，居士是不應該跟他頂禮的。佛就是這麼說的。爲什麼我們要向比丘頂禮？因爲比丘功德大，他全心全意爲了佛教事業，全心全意爲了自己修行成就。他弘法培養下一代，而且比丘受兩百五十條戒，居士只受五條戒，居士當然要恭敬比丘。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(78)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
有人聽佛法起反感，
因爲他離不開酒和女人，一時轉不過來
提要：
·出家與在家並無矛盾，出家不過是自身要求高一點
·有人聽佛法起反感，因爲他離不開酒和女人，一時轉不過來
·喜歡賭博的人，聽到搓麻將是卑鄙的，所以越聽越煩惱
·不要朝煩惱山、爬山也要修歡喜
·被踩痛了腳別起煩惱，可抓住機會體驗被踩痛的全過程
·仰天一跤觀藍天，並非是阿Q精神
出家與在家並無矛盾，
出家不過是自身要求高一點
既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度衆生，那何必要每個人都剃頭？剃了頭也不一定是出家人呀，蔣介石就是光頭。(衆笑)所以出家跟社會，出家跟在家並沒有矛盾，出家不過是自身要求高一點。
有人擔心，全都出家了，人類要滅種了。人是最寶貴的，因爲只有人才能成佛，釋迦佛哪會叫人類滅種啊？我想到這個時候釋迦佛也要講話了：“你們生幾個小菩薩再出家。”(衆笑)法無定法嘛，什麼時候說什麼話，哪有你這麼固執，這麼愚蠢的？
有人聽佛法起反感，
因爲他離不開酒和女人，一時轉不過來
爲什麼有些人聽了佛法起反感？因爲他自己迷茫走錯了路，又執著地認爲他這條路是應該的，一時轉不過來、放不下。比如我年輕時，有一次上海有個人才學校請我去講禅定。等到第二期時，我說怎麼第一期有兩個同學沒來？他們爲什麼不學了？因爲我要了解是不是我講課他們聽不進去。有同學告訴我，其中一個說：“下期我不來了。傅老師講課老是講不要喝酒，不要貪女人。我是離不開酒，離不開女人的，酒跟女人是我的命。”另一個人說：“像傅老師這種道理能在社會上生存嗎？要在社會上生存，我就主張必須要刀光劍影。”
喜歡賭博的人，聽到搓麻將是卑鄙的，
所以越聽越煩惱
還有些人也不喜歡聽，“傅老師講佛法嘛就講佛法，還講什麼搓麻將是卑鄙的？你說聽聽傅老師的課，煩惱會消除，我越聽煩惱越厲害。我是非常喜歡打牌的，從前要打牌就打牌，現在剛剛想要打牌，傅老師的話跳出來：打牌是卑鄙的。我放又放不下，滿腦子是“卑鄙的，卑鄙的”，叫我咋辦？”(衆笑)像這些人將來也會醒過來的，只不過他們做夢時間長了一點，所以我們要耐心等待，不要把話說死，有一天他們轉過來了，想通了，也許比你還好。
不要朝煩惱山，爬山也要修歡喜
有張條子，“老師，等一下可能要安排營員去爬山，請老師及早結束。”時間已經超過了。看到爬山我還要講幾句。(掌聲)爬山跟朝山是一樣的。從前有兩個人朝峨嵋山，峨嵋山是普賢菩薩的道場。去禮拜普賢菩薩，應該是跟普賢菩薩學習。普賢菩薩的功德是斷德成就，斷就是斷煩惱。這兩個人從山下就已經起煩惱了，一面爬一面吵，一直吵到山頂上，從山頂下來，又是吵，(衆笑)一直吵到山下。他們不是朝峨嵋山，而是朝煩惱山。所以你們今天去爬山，不要爬煩惱山喔，(衆笑，掌聲)咱們同學彼此應該相親相愛，佛弟子是一家人，道親比世間上的親更親。大家要朝一個歡喜山，爬上去的時候歡歡喜喜，爬下來的時候也要歡歡喜喜。
被踩痛了腳別起煩惱，
可抓住機會體驗被踩痛的全過程
假如有人不小心踩到你的腳了，你也要歡喜，機會難得，(衆笑)你可以體會體會腳被人家踩的滋味，疼是怎麼開始的，又是怎麼下去的，別有風味。我有一次也給人家踩著了，從前上海公交車緊張，車內人多擠來擠去，我喜歡穿布鞋，偏偏那個時候大家喜歡穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我給人家踩了一下，疼得不得了，我想說話，想想還是免開尊口，因爲你的道理說不過她。你說：“你怎麼沒眼睛呢？你踩著我的腳了還不知道？”她回答你：“我眼睛不生在腳上。”(衆笑)還是她有道理，而且她告訴你：“我是被人家擠過來的，又不是故意踩你。”所以我想想還是別開口，修修忍波羅蜜吧。所以咬緊了牙忍啊，忍到後來疼痛慢慢消退下去了，整個過程我都體會很深刻，不然我今天也不會跟你們講這些話。我的講話內容酸甜苦辣全有，因爲我全部嘗過了。
仰天一跤觀藍天，並非是阿Q精神
年輕時候在上海，有一次我剛剛下車，冬天地上結冰，我一滑，摔了仰天一跤。警察一路趕過來叫：“小心啊，小心啊。”我躺在地上還不想起來，我還從來沒有跌過仰天一跤，真是機會難得啊，我躺在地上就看到蔚藍色天空，多美啊，修觀最最合適。(衆笑)後來我爬起來了，兩包吃的東西也沒有丟掉。我高高興興回家，今天得大收獲，沒有起煩惱。不過背上疼了七天。這不是阿Q精神，這叫覺悟，這叫智慧，這叫解脫。今天就講到這裏。
《企業家禅定營(60～78)》全文閱讀結束。