..续本文上一页人相比也大不相同，这就是我们修行的成绩，因为我们在生活中修戒定慧。许多初来小住的人，各种各样的心态全有，比如有人听说傅老师那里吃饭不要钱，住宿不要钱，他不相信，如今的社会有不要钱的地方？他来文殊院一看，确实不要钱。这就是佛的精神，佛教的精神就是“尽我所有作供献”，供献给每个人，包括不信佛教的，包括对我们有怀疑的，乃至对咱们的话听不进去，有反感的，我们也愿意作供献，佛教的这种精神是不是很伟大？
对佛法有所了解、被佛法的
伟大精神感动的人，他就会信仰佛
所以可以这样认为，不信佛的人将来决定信佛，这是有事实根据的。我们这些人原来都是不信佛的，包括我本人本来也不信佛的，因为听听经，对佛法有所了解，被佛法的伟大精神感动，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是从不信而来。这是一个不可推翻的事实。你今天不信，等你了解了佛法你也会信。所以对自己不要肯定地说，“我是不信的”，你今天说的时候是不信，可是过几天你也许会信。好比说，“我是坏人，我要永远坏下去。”你别说定，也许你过几天受了感动就变了好人呢。
泥菩萨的法、烧香的法、
信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛
听有位新同学说，“我是来听佛法的，怎么听了很久佛法没有听到？”我讲的这些话就是佛法。你想听的东西我这儿没有，因为你想听的东西是泥菩萨的法、(众笑)烧香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想听的这种法，咱们这儿没有。咱们这儿你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎么找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到吗？要知道你这颗觉悟的心就是佛。
文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
话再讲回来，有些人感觉到这儿很清净，称我们这里是一片净土，还有些人感觉到这儿纪律很严——这儿纪律确实严，真正的严可能你们还没有感觉到。昨天我召集领导干部开紧急会议，(众笑)告诉大家对新来的同学要照顾好，要求放宽，(众笑)因为你们不到水平，一够水平就要抓紧。教不严师之惰，严师出高徒嘛，佛教是慈威双摄。你看我们这些学生都能够遵守纪律，这就叫修行，修的就是戒。戒是什么意思啊？就是把坏习气戒掉。从前人们一听戒就头疼，“清规戒律束缚人”，现在全世界都在提倡戒，戒烟运动，那不是戒啊？戒是解放，而不是束缚，所以戒又称解脱戒。你们天天修禅定，就是定。天天听讲，就是慧。修行怎么修？你们这两天过的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。
在现实生活里，不要干坏事就是戒，
想问题要专心，不起杂念就是定
说“修定完了，我回到现实生活里去了，这个时候我怎么修？”回到生活里你别干坏事，那就是戒。定呢？要该想的想，不该想的不要想。你们干企业的，有必要的问题就去思考，没必要的、乱七八糟的、起烦恼的不要想，思考问题时，思想不要开出去了。比如说这笔生意我到底该做不该做？我应该怎么个做法？合同怎么个签法？谈话内容怎么个谈法？你就想这些。半路里想到旁边去了，“上次跟他做了一次生意，我是让步的，这个人不太好搞，(众笑)看样子这次又要叫我吃亏，没这么便宜”，“我从小跟他在一起，从前他有个外号，叫“拖鼻涕阿三””……你这些去想它干什么呢？所以这些想法要阻止住。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(74)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧
提要：
·不被烦恼所主宰
·观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
·“一切有为法，如梦幻泡影”是叫你从观事实的真相中出智慧
·长者修不净观，证了阿罗汉果
·夫妻修不净观，二人都开悟了
修行就是训练自己控制自己心理的能力，
不被烦恼所主宰
当没什么问题要想的时候，你千万不要胡思乱想，胡思乱想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念脑子就聪明了，这叫合理用脑。咱们平时用脑都是不合理的，所以容易搞成神经衰弱。修行怎么修？洗脸时你的心就在洗脸上，刷牙时你的心就在刷牙上，走路时你的心就在走路上。走路不想吃饭，吃饭不想走路。修行就是训练自己控制自己心理的能力，这在佛学上讲，叫能够自己主宰。而我们今天都是被烦恼主宰，做烦恼的奴隶，自己控制不了自己，所以要修行。
观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
今天教你们修的观息，这是佛陀很主张的。有个弟子问佛陀：“比丘不得定怎么办？”佛陀说：“修安般。”安般就是观息。佛陀教导弟子们：走也观息，坐也观息，出门也观息，进门也观息。所以你们在生活中，无论坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的时候要明白我现在在吸，呼的时候要明白我现在在呼，要明明白白。这样训练久了，慢慢你就可以打败妄念的习惯势力，这是非常可行的。这是修止。
“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧
禅定是止观，生活里怎么修观？菩提心网站上有我讲《金刚经》四句偈的开示“一切有为法，如梦幻泡影……”这就是叫你修观。修观的目的，就是叫你对各种事物看深看透，俗话叫看破。你在这里面培养出的智慧，就是佛教的智慧。所谓慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧来看问题的观点。猪八戒看是小姑娘，孙悟空有慧眼，看是白骨精，猪八戒看表面，孙悟空往里看。往里看每个人都是一堆白骨，你们不信去拍张X光照片。也就是说一般人看不到的地方，你能看得到，这就是慧眼。
长者修不净观，证了阿罗汉果
有个故事，从前有两夫妻，女的长得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要气气丈夫，所以打扮得很漂亮，出门去了。她一面走，一面见人就笑，要把丈夫气死。(众笑)前面走来一个长者，她也朝长者笑笑，一笑，嘴唇一翘，露出几颗雪白的牙齿。长者看到雪白的牙齿就修不净观，从她牙缝里观出牙垢来，一直往里观，嘴里的痰、鼻子里的鼻涕，脏死了，观完了，这个长者证了阿罗汉果，这是在《清净道论》里说的。因为他看到里边去，看到实在不可爱。
夫妻修不净观，二人都开悟了
从前还有个故事，老爷跟夫人去听经，法师在讲不净观，夫人悟了。一回家，夫人从房里拿了一只花瓶出来，花瓶是封口的，上面插了花。夫人问老爷：“这个花瓶美不美啊？”老爷说“很美啊”“这朵花好看吗？”“好看啊”“你爱不爱啊？”“爱啊。”夫人从背后拿出根棍子朝着花瓶“噼”一打，花瓶碎了，里边装的大粪溅得老爷一身，臭死了，脏死了。老爷说：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爷说：“你要知道我的身体就是这只花瓶，里边装满大粪，你为什么还有爱呢？”(众笑)经她这么一点，老爷也悟了。还是夫人先悟，所以千万不要看不起女的，这就是修观。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(75)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义
提要：
·事物要看全过程，要这样去修观
·“有了钱不知道人生什么意义”，这个苦闷就是从他的觉悟中来
·纠正错误、累积经验，按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧
·在生活里要善观三业，要在身口意上修
·佛法要求生活里求觉悟，在竞争的社会里也要帮助别人跑得快
·以佛法的精神来管理好企业、管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义
事物要看全过程，要这样去修观
你们在生活中要观一切事物的来龙去脉，不要只看眼前，要观全过程。你们观得清清楚楚了，就知道哪是正确的，哪是错误的，要这样去修观。
“有了钱不知道人生什么意义”，
这个苦闷就是从他的觉悟中来
比如今天上午讲到畜生道，其实人间就有畜生道，这就靠你去观了。你不要被表面现象迷惑了，表面看起来，是人的形态人的躯壳，细细地观，观他的心观他的行为就有点像畜生。畜生只知道水草与淫欲，他呢，只知道赚钱。娶了一个老婆不够，两个、三个不够，娶了十个老婆。一辈子就是忙财跟色，那不就是水草与淫欲吗？那条路是不对的！所以进佛门的人能放弃对财色的追求，那是有觉悟的。有的老板年纪轻轻，两只手伸出来戴了十只戒指，可是他叹了口气：“唉，没钱的时候想钱，有了钱也不知道人生什么意义。”这种人还是有觉悟的，可惜的就是他没有听到佛法。这些都要我们在生活中修观，多想想，多看看，通过这样一再一再的思惟，就能觉悟。之所以不觉悟那是没有看到底，没有看明白。
纠正错误、累积经验，
按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧
怎么修慧呢？累积经验、纠正错误，这就是智慧。可是靠你一个人进步也太慢了，如果有智慧的人能帮助帮助、启发启发，输送你一点他人生的经验，这样进步就快了。全世界都公认释迦佛的智慧极大，所以我们今天在生活里无论是干事情、待人接物、看问题，按照释迦佛的智慧原则去做、去看、去理解就是修慧。这种修法才是真正的修行。
在生活里要善观三业，要在身口意上修
人怎么在生活里修？人跟生活打交道无非是三样东西，一个是身体，没有身体怎么跟人打交道？一见面握手还得有只手啊；一个是口，跟人打交道总要靠嘴巴说话；一个是意，你总要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，这是最殊胜的法门。佛陀对自己的儿子罗睺罗就传了这个法。佛教导罗睺罗要常观三业，三业就是身口意。我们的行动、我们的语言、我们的思惟如果肯照佛陀的精神去实践，那就是修行。
问题(四)：“…
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