..續本文上一頁人相比也大不相同，這就是我們修行的成績，因爲我們在生活中修戒定慧。許多初來小住的人，各種各樣的心態全有，比如有人聽說傅老師那裏吃飯不要錢，住宿不要錢，他不相信，如今的社會有不要錢的地方？他來文殊院一看，確實不要錢。這就是佛的精神，佛教的精神就是“盡我所有作供獻”，供獻給每個人，包括不信佛教的，包括對我們有懷疑的，乃至對咱們的話聽不進去，有反感的，我們也願意作供獻，佛教的這種精神是不是很偉大？
對佛法有所了解、被佛法的
偉大精神感動的人，他就會信仰佛
所以可以這樣認爲，不信佛的人將來決定信佛，這是有事實根據的。我們這些人原來都是不信佛的，包括我本人本來也不信佛的，因爲聽聽經，對佛法有所了解，被佛法的偉大精神感動，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是從不信而來。這是一個不可推翻的事實。你今天不信，等你了解了佛法你也會信。所以對自己不要肯定地說，“我是不信的”，你今天說的時候是不信，可是過幾天你也許會信。好比說，“我是壞人，我要永遠壞下去。”你別說定，也許你過幾天受了感動就變了好人呢。
泥菩薩的法、燒香的法、
信神的法都不是佛法，你的覺悟心就是佛
聽有位新同學說，“我是來聽佛法的，怎麼聽了很久佛法沒有聽到？”我講的這些話就是佛法。你想聽的東西我這兒沒有，因爲你想聽的東西是泥菩薩的法、(衆笑)燒香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想聽的這種法，咱們這兒沒有。咱們這兒你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎麼找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到嗎？要知道你這顆覺悟的心就是佛。
文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
話再講回來，有些人感覺到這兒很清淨，稱我們這裏是一片淨土，還有些人感覺到這兒紀律很嚴——這兒紀律確實嚴，真正的嚴可能你們還沒有感覺到。昨天我召集領導幹部開緊急會議，(衆笑)告訴大家對新來的同學要照顧好，要求放寬，(衆笑)因爲你們不到水平，一夠水平就要抓緊。教不嚴師之惰，嚴師出高徒嘛，佛教是慈威雙攝。你看我們這些學生都能夠遵守紀律，這就叫修行，修的就是戒。戒是什麼意思啊？就是把壞習氣戒掉。從前人們一聽戒就頭疼，“清規戒律束縛人”，現在全世界都在提倡戒，戒煙運動，那不是戒啊？戒是解放，而不是束縛，所以戒又稱解脫戒。你們天天修禅定，就是定。天天聽講，就是慧。修行怎麼修？你們這兩天過的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。
在現實生活裏，不要幹壞事就是戒，
想問題要專心，不起雜念就是定
說“修定完了，我回到現實生活裏去了，這個時候我怎麼修？”回到生活裏你別幹壞事，那就是戒。定呢？要該想的想，不該想的不要想。你們幹企業的，有必要的問題就去思考，沒必要的、亂七八糟的、起煩惱的不要想，思考問題時，思想不要開出去了。比如說這筆生意我到底該做不該做？我應該怎麼個做法？合同怎麼個簽法？談話內容怎麼個談法？你就想這些。半路裏想到旁邊去了，“上次跟他做了一次生意，我是讓步的，這個人不太好搞，(衆笑)看樣子這次又要叫我吃虧，沒這麼便宜”，“我從小跟他在一起，從前他有個外號，叫“拖鼻涕阿叁””……你這些去想它幹什麼呢？所以這些想法要阻止住。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(74)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
“一切有爲法，如夢幻泡影”
是叫你從觀事實的真相中出智慧
提要：
·不被煩惱所主宰
·觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力
·“一切有爲法，如夢幻泡影”是叫你從觀事實的真相中出智慧
·長者修不淨觀，證了阿羅漢果
·夫妻修不淨觀，二人都開悟了
修行就是訓練自己控製自己心理的能力，
不被煩惱所主宰
當沒什麼問題要想的時候，你千萬不要胡思亂想，胡思亂想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念腦子就聰明了，這叫合理用腦。咱們平時用腦都是不合理的，所以容易搞成神經衰弱。修行怎麼修？洗臉時你的心就在洗臉上，刷牙時你的心就在刷牙上，走路時你的心就在走路上。走路不想吃飯，吃飯不想走路。修行就是訓練自己控製自己心理的能力，這在佛學上講，叫能夠自己主宰。而我們今天都是被煩惱主宰，做煩惱的奴隸，自己控製不了自己，所以要修行。
觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力
今天教你們修的觀息，這是佛陀很主張的。有個弟子問佛陀：“比丘不得定怎麼辦？”佛陀說：“修安般。”安般就是觀息。佛陀教導弟子們：走也觀息，坐也觀息，出門也觀息，進門也觀息。所以你們在生活中，無論坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的時候要明白我現在在吸，呼的時候要明白我現在在呼，要明明白白。這樣訓練久了，慢慢你就可以打敗妄念的習慣勢力，這是非常可行的。這是修止。
“一切有爲法，如夢幻泡影”
是叫你從觀事實的真相中出智慧
禅定是止觀，生活裏怎麼修觀？菩提心網站上有我講《金剛經》四句偈的開示“一切有爲法，如夢幻泡影……”這就是叫你修觀。修觀的目的，就是叫你對各種事物看深看透，俗話叫看破。你在這裏面培養出的智慧，就是佛教的智慧。所謂慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧來看問題的觀點。豬八戒看是小姑娘，孫悟空有慧眼，看是白骨精，豬八戒看表面，孫悟空往裏看。往裏看每個人都是一堆白骨，你們不信去拍張X光照片。也就是說一般人看不到的地方，你能看得到，這就是慧眼。
長者修不淨觀，證了阿羅漢果
有個故事，從前有兩夫妻，女的長得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要氣氣丈夫，所以打扮得很漂亮，出門去了。她一面走，一面見人就笑，要把丈夫氣死。(衆笑)前面走來一個長者，她也朝長者笑笑，一笑，嘴唇一翹，露出幾顆雪白的牙齒。長者看到雪白的牙齒就修不淨觀，從她牙縫裏觀出牙垢來，一直往裏觀，嘴裏的痰、鼻子裏的鼻涕，髒死了，觀完了，這個長者證了阿羅漢果，這是在《清淨道論》裏說的。因爲他看到裏邊去，看到實在不可愛。
夫妻修不淨觀，二人都開悟了
從前還有個故事，老爺跟夫人去聽經，法師在講不淨觀，夫人悟了。一回家，夫人從房裏拿了一只花瓶出來，花瓶是封口的，上面插了花。夫人問老爺：“這個花瓶美不美啊？”老爺說“很美啊”“這朵花好看嗎？”“好看啊”“你愛不愛啊？”“愛啊。”夫人從背後拿出根棍子朝著花瓶“噼”一打，花瓶碎了，裏邊裝的大糞濺得老爺一身，臭死了，髒死了。老爺說：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爺說：“你要知道我的身體就是這只花瓶，裏邊裝滿大糞，你爲什麼還有愛呢？”(衆笑)經她這麼一點，老爺也悟了。還是夫人先悟，所以千萬不要看不起女的，這就是修觀。
了解緣起性空，才能了解如來真實義
答企業家問(75)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第二期
傅味琴老師解答 2006.4.22 下午
以佛法的精神來管理好企業、
管理好財富、管理好員工就是學法的積極意義
提要：
·事物要看全過程，要這樣去修觀
·“有了錢不知道人生什麼意義”，這個苦悶就是從他的覺悟中來
·糾正錯誤、累積經驗，按照釋迦佛的智慧去做、去看、去理解，這就是修慧
·在生活裏要善觀叁業，要在身口意上修
·佛法要求生活裏求覺悟，在競爭的社會裏也要幫助別人跑得快
·以佛法的精神來管理好企業、管理好財富、管理好員工就是學法的積極意義
事物要看全過程，要這樣去修觀
你們在生活中要觀一切事物的來龍去脈，不要只看眼前，要觀全過程。你們觀得清清楚楚了，就知道哪是正確的，哪是錯誤的，要這樣去修觀。
“有了錢不知道人生什麼意義”，
這個苦悶就是從他的覺悟中來
比如今天上午講到畜生道，其實人間就有畜生道，這就靠你去觀了。你不要被表面現象迷惑了，表面看起來，是人的形態人的軀殼，細細地觀，觀他的心觀他的行爲就有點像畜生。畜生只知道水草與淫欲，他呢，只知道賺錢。娶了一個老婆不夠，兩個、叁個不夠，娶了十個老婆。一輩子就是忙財跟色，那不就是水草與淫欲嗎？那條路是不對的！所以進佛門的人能放棄對財色的追求，那是有覺悟的。有的老板年紀輕輕，兩只手伸出來戴了十只戒指，可是他歎了口氣：“唉，沒錢的時候想錢，有了錢也不知道人生什麼意義。”這種人還是有覺悟的，可惜的就是他沒有聽到佛法。這些都要我們在生活中修觀，多想想，多看看，通過這樣一再一再的思惟，就能覺悟。之所以不覺悟那是沒有看到底，沒有看明白。
糾正錯誤、累積經驗，
按照釋迦佛的智慧去做、去看、去理解，這就是修慧
怎麼修慧呢？累積經驗、糾正錯誤，這就是智慧。可是靠你一個人進步也太慢了，如果有智慧的人能幫助幫助、啓發啓發，輸送你一點他人生的經驗，這樣進步就快了。全世界都公認釋迦佛的智慧極大，所以我們今天在生活裏無論是幹事情、待人接物、看問題，按照釋迦佛的智慧原則去做、去看、去理解就是修慧。這種修法才是真正的修行。
在生活裏要善觀叁業，要在身口意上修
人怎麼在生活裏修？人跟生活打交道無非是叁樣東西，一個是身體，沒有身體怎麼跟人打交道？一見面握手還得有只手啊；一個是口，跟人打交道總要靠嘴巴說話；一個是意，你總要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，這是最殊勝的法門。佛陀對自己的兒子羅睺羅就傳了這個法。佛教導羅睺羅要常觀叁業，叁業就是身口意。我們的行動、我們的語言、我們的思惟如果肯照佛陀的精神去實踐，那就是修行。
問題(四)：“…
《企業家禅定營(60～78)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…