..续本文上一页我们平常生活在竞争激烈的社会里，学佛法要脱离社会吗？”
佛法要求生活里求觉悟，
在竞争的社会里也要帮助别人跑得快
脱离社会就没饭吃，肯定饿死。(众笑)我们今天吃的饭全是农民种出来的，住的房子全是工人盖出来的，一个人怎么能脱离社会呢？就算你到深山老林里去，你跟老虎、狮子、蛇聚在一起，那也是一个社会呀。(众笑)社会就是我们的生活，我们的生活就在社会里，仅仅是佛弟子在竞争的时候，不仅自己要在竞争中跑得快，还要帮助别人跑得快，不要大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，那就没有矛盾。
问题(五)：“菩萨在社会里会有矛盾吗？”
如果有矛盾，菩萨也不会被千千万万的人崇敬爱戴。
问题(六)：“我们学法有什么积极意义？”
以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义
你们企业家学佛有什么积极意义？管好企业、管好你的财富、更能管好企业里的人，这就是积极意义。为什么有的企业家会失败？因为他不知道怎么管，他连自己都管不好，要他去管员工，更管不好。连他的财富他都没办法管好，为什么？每次搓麻将都是输的。(众笑)
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(76)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
人间有真情，但烦恼一冲上来，
真情就发生变化了
提要：
·人间有真情，但烦恼一冲上来，真情就发生变化了
·释迦佛叫我们信自己的佛，提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟
·能信自己的精神力量，不去信外面的神，这就是信佛了
问题(七)：“我对别人是真情，别人对我好像就没有真情”，还有一个问：“感情很多都是欺骗性的，是不是有真情？”
人间有真情，但烦恼
一冲上来，真情就发生变化了
怎么没有呢？你真是有眼不识泰山，(众笑)我对你就是真情呀，你对我也是真情呀。我对你，尽我所能让你得到佛法的利益；你对我总不想来赚文殊院的钱，让文殊院倒闭吧。人都有真情，问题就是烦恼一冲过来，真情就发生变化，所以烦恼是我们的敌人，一切人都不是我们的敌人。
问题(八)：“人都出家了，人类不要绝子绝孙啊？”“你总说度众生成佛，那么个个都成佛了，没有人生儿子了？”“大家都修行了，这个社会怎么发展？”
释迦佛叫我们信自己的佛，
提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟
这些问题，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(众笑)即使他说：“我不信佛”，我也说他是信佛的。他能想出这个问题来，说明他有觉悟，问题就是他对佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范围内的觉悟：这样搞下去社会怎么办？他也有好心啊。这种念头就是从佛性里来的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的问题有道理，这个有道理有觉悟就是信佛，不过他不是信释迦佛，而是信自己的佛。释迦佛同样是叫我们不是信外面的佛，是信自己的佛。
能信自己的精神力量，
不去信外面的神，这就是信佛了
我问问你们，你看我这个老师信不信神？(下答：也信也不信)(众笑)其实你说也信也不信，你就是一个信佛的人。我年轻时社会上很少有人像我这样讲课，我讲起课来总是劝人为善，所以有人感觉我的讲课就像传道那样，他就问我：“老师，你信不信神啊？”我说“我信神。”每个人都是信神的，因为神是存在的，神存在在每个人身上，如果这个人没有神了，这个人就要死了，这时医生总是这么说：“你们家属准备后事啊。他眼睛都没神了。”(众笑)
处处都有神，一心听法听得入神了，写书法写得入神了，弹钢琴弹得入神了，这不都是神吗？所以我回答他：“我是信神的，不过跟你信的神不一样，你是信外面的神，我是信自己的神，这叫精神。”佛陀教导我们要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一颗心，这颗心就是精神，力量无穷。所谓觉悟也是来自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你说不信因为你不知道你自己已经在信了。
可惜的是，现在有很多人不懂这个道理，佛教传到中国来，马上就染上了宗教气氛，一开始就跟道教、巫婆神汉、民间的迷信，还有儒教混在一起，失去了佛教的本来面目。儒教说“头上三尺有神明”，这个神明是啥？他说不清楚。“天作孽犹可活，人作孽不可活”，这是孟子的话。天是什么？他回答不出来。连他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？当然儒教有许多道理是讲得清楚的，这些道理对人类社会也有帮助，可是远远比不上释迦佛讲的道理。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(77)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
没有必要使每个人都出家，
在家也有身不出家心出家的修行人
提要：
·如果佛教对人类社会没有利益，佛教能存在吗？
·怕人都出家了会绝子绝孙，连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了
·出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，把老婆当侍者，岂不胡闹
·身不出家心出家超过身出家心不出家的人
·恭敬是恭敬这个人的功德，比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘
如果佛教对人类社会没有利益，
佛教能存在吗？
再回过来说，如果佛教对人类对社会没有利益，佛教能存在吗？不可能存在！比如强盗对人类没有利益，起破坏作用，强盗能存在吗？一只老鼠把笔挺的新西装咬出洞，什么都被它咬破，这只老鼠能存在吗？有句话说：“老鼠过街人人喊打”。如今的国家领导对宗教的看法是正确的。国家为什么鼓励我们把佛教搞好、弘扬正法，为什么希望佛门里团结？因为佛教对人类起教育作用，至少可以提高人们的道德修养。
怕人都出家了会绝子绝孙，
连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了
为什么有人有这样的疑问，怕人都出家了，人类绝子绝孙？因为他们想得太片面，想得太不现实。有疑问欢迎来问，疑问消除了你就会悟，小疑小悟，大疑大悟。拿刚才的问题来说，这叫杞人忧天，你多操心了。(众笑)连我这个老师都没有出家呢，连释迦佛当年都没有使整个人类全信佛，也没有使所有人全出家，何况我一个小小的凡夫，我有这个本事吗？不过是有少部分人，或者说比较多的人，能够从事这样一种非常有智慧、非常有修养的教育工作，并且自身投入到里边去实践，走出一条成功的路来引导众生。实际上也没有必要使每个人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。
出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，
把老婆当侍者，岂不胡闹
出家也不能太随便。从前有几个人在家里出了家，闹了笑话。那时候形势比较紧张。有个年轻人，别人告诉我，他已经出家了。我有点搞不清楚，他住在家里的，怎么出家了呢？我也不大好多问。因为他已经出家了，所以我对他非常恭敬，可是他没有出家的形象，又不好称他师父，想了想就称他师兄吧。
原来因为当时形势紧张，他们有四个人发心出家，法师就给他们剃了头，仍然叫他们回家。其中一个更闹笑话，他认为自己是出家人，可是老婆陪着他，他跟别人说：我的老婆就是我的侍者师。你看笑话不笑话？这是胡闹。
身不出家心出家超过身出家心不出家的人
我讲的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，这也叫出家。有位法师讲过，出家有四种：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他说：身不出家心出家，远远超过身出家心不出家的人，虽然剃了头，穿了和尚衣服，可是他心没有出家，忙着赶经忏，满心的世俗观念，为名为利，远远比不上身不出家心出家的人。
恭敬是恭敬这个人的功德，
比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘
佛教讲恭敬，是恭敬这个人的功德。有人看见出家人就恭敬礼拜，这个风气很好，可是没有智慧不好，不听佛陀的话不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了头穿了和尚衣服，照样有人满口：“师父，师父”，还给他顶礼。这是违背佛陀的教导，如果一个出家人没有功德，居士是不应该跟他顶礼的。佛就是这么说的。为什么我们要向比丘顶礼？因为比丘功德大，他全心全意为了佛教事业，全心全意为了自己修行成就。他弘法培养下一代，而且比丘受两百五十条戒，居士只受五条戒，居士当然要恭敬比丘。
了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(78)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
傅味琴老师解答 2006.4.22 下午
有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来
提要：
·出家与在家并无矛盾，出家不过是自身要求高一点
·有人听佛法起反感，因为他离不开酒和女人，一时转不过来
·喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，所以越听越烦恼
·不要朝烦恼山、爬山也要修欢喜
·被踩痛了脚别起烦恼，可抓住机会体验被踩痛的全过程
·仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神
出家与在家并无矛盾，
出家不过是自身要求高一点
既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度众生，那何必要每个人都剃头？剃了头也不一定是出家人呀，蒋介石就是光头。(众笑)所以出家跟社会，出家跟在家并没有矛盾，出家不过是自身要求高一点。
有人担心，全都出家了，人类要灭种了。人是最宝贵的，因为只有人才能成佛，释迦佛哪会叫人类灭种啊？我想到这个时候释迦佛也要讲话了：“你们生几个小菩萨再出家。”(众笑)法无定法嘛，什么时候说什么话，哪有你这么固执，这么愚蠢的？
有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来
为什么有些人听了佛法起反感？因为他自己迷茫走错了路，又执着地认为他这条路是应该的，一时转不过来、放不下。比如我年轻时，有一次上海有个人才学校请我去讲禅定。等到第二期时，我说怎么第一期有两个同学没来？他们为什么不学了？因为我要了解是不是我讲课他们听不进去。有同学告诉我，其中一个说：“下期我不来了。傅老师讲课老是讲不要喝酒，不要贪女人。我是离不开酒，离不开女人的，酒跟女人是我的命。”另一个人说：“像傅老师这种道理能在社会上生存吗？要在社会上生存，我就主张必须要刀光剑影。”
喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，
所以越听越烦恼
还有些人也不喜欢听，“傅老师讲佛法嘛就讲佛法，还讲什么搓麻将是卑鄙的？你说听听傅老师的课，烦恼会消除，我越听烦恼越厉害。我是非常喜欢打牌的，从前要打牌就打牌，现在刚刚想要打牌，傅老师的话跳出来：打牌是卑鄙的。我放又放不下，满脑子是“卑鄙的，卑鄙的”，叫我咋办？”(众笑)像这些人将来也会醒过来的，只不过他们做梦时间长了一点，所以我们要耐心等待，不要把话说死，有一天他们转过来了，想通了，也许比你还好。
不要朝烦恼山，爬山也要修欢喜
有张条子，“老师，等一下可能要安排营员去爬山，请老师及早结束。”时间已经超过了。看到爬山我还要讲几句。(掌声)爬山跟朝山是一样的。从前有两个人朝峨嵋山，峨嵋山是普贤菩萨的道场。去礼拜普贤菩萨，应该是跟普贤菩萨学习。普贤菩萨的功德是断德成就，断就是断烦恼。这两个人从山下就已经起烦恼了，一面爬一面吵，一直吵到山顶上，从山顶下来，又是吵，(众笑)一直吵到山下。他们不是朝峨嵋山，而是朝烦恼山。所以你们今天去爬山，不要爬烦恼山喔，(众笑，掌声)咱们同学彼此应该相亲相爱，佛弟子是一家人，道亲比世间上的亲更亲。大家要朝一个欢喜山，爬上去的时候欢欢喜喜，爬下来的时候也要欢欢喜喜。
被踩痛了脚别起烦恼，
可抓住机会体验被踩痛的全过程
假如有人不小心踩到你的脚了，你也要欢喜，机会难得，(众笑)你可以体会体会脚被人家踩的滋味，疼是怎么开始的，又是怎么下去的，别有风味。我有一次也给人家踩着了，从前上海公交车紧张，车内人多挤来挤去，我喜欢穿布鞋，偏偏那个时候大家喜欢穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我给人家踩了一下，疼得不得了，我想说话，想想还是免开尊口，因为你的道理说不过她。你说：“你怎么没眼睛呢？你踩着我的脚了还不知道？”她回答你：“我眼睛不生在脚上。”(众笑)还是她有道理，而且她告诉你：“我是被人家挤过来的，又不是故意踩你。”所以我想想还是别开口，修修忍波罗蜜吧。所以咬紧了牙忍啊，忍到后来疼痛慢慢消退下去了，整个过程我都体会很深刻，不然我今天也不会跟你们讲这些话。我的讲话内容酸甜苦辣全有，因为我全部尝过了。
仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神
年轻时候在上海，有一次我刚刚下车，冬天地上结冰，我一滑，摔了仰天一跤。警察一路赶过来叫：“小心啊，小心啊。”我躺在地上还不想起来，我还从来没有跌过仰天一跤，真是机会难得啊，我躺在地上就看到蔚蓝色天空，多美啊，修观最最合适。(众笑)后来我爬起来了，两包吃的东西也没有丢掉。我高高兴兴回家，今天得大收获，没有起烦恼。不过背上疼了七天。这不是阿Q精神，这叫觉悟，这叫智慧，这叫解脱。今天就讲到这里。
《企业家禅定营(60～78)》全文阅读结束。