..續本文上一頁都有安排，比如你們修定前聽法，這是慧，修禅定是定；要你們遵守紀律，就是戒。比如說，紀律裏有規定，這兒是修行場所，不得談戀愛，也不能在這兒找對象，不能偷東西，不能說假話，不能喝酒，有說“規定的這麼嚴啊？比部隊還要嚴！”不嚴能修得起來嗎？
戒定慧叁學全備，爲佛之總教
“緣具則成就順易迅速。叁學全備，爲佛之總教。”所以，你們一到這兒，戒定慧具足，這樣就成就快，因爲叁學互爲因果的。佛四十九年教法，歸納即戒定慧，故戒定慧爲佛之總教。
能依佛所教，組織圓滿了，就沒有宗派
“或非因非緣”，哪種叫非因非緣？“謂聞思修互不關聯，佛所教組織完全，乃是因是緣。”佛教原來沒有宗派，佛教傳到中國分了宗派，可能當初成立宗派利多弊少，可是由于人們離開了圓滿佛法，又不斷煩惱，形成了煩惱對煩惱，宗派之間互相攻擊誹謗排斥，變成了利少弊多，我們實際上沒有宗派，可是中國人有個習慣，你沒有宗派他覺得奇怪，能海上師說：“如果一定要說是什麼宗，也只能說是大般若宗。”所以海外就稱能海上師爲大般若宗初祖，大般若顯密圓滿，圓滿了還有什麼宗派？僅僅方便的說一說罷了。我們完全按照釋迦佛的教導，戒定慧具足。
不備資糧的人，往往想坐待其成
“或坐待其成”，那是不可能的，因爲“不備資糧”，資糧非常重要，你缺少資糧你走不遠，什麼叫資糧？打個比方你要出遠門，資是旅費，你沒有旅費一張船票也買不到。糧是什麼？古代出門要准備幹糧，從前要糧票，所以我每次出門前總要特別檢查，鈔票糧票帶夠了沒有，你資糧越多，走得越遠，資糧不足，你走一半只能回來，所以資糧不足很苦惱的。我從學生那裏聽到一個故事，有個人到了一個城市忽然發現糧票不夠，從前沒糧票買不到吃的，只好暫時做做小偷，到賣面包的那裏偷只面包吃。修行也是那樣，資糧一定要具足，凡事開頭難，開頭的往往也最重要，所以你們開頭學佛法修行，要有耐心，基礎要打牢，不能好高骛遠，不能貪高，不能貪快，這些都是衆生的毛病。尤其是知識分子，憑自己聰明，不按步驟走，總想跳，跳是不好的。
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦爲期叁天的
企業家禅定營 (48)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
禅定能使身轉細而起喜樂，心力集中而起敏捷
提要：
·以單獨一法欲其成就如單幹戶收獲甚少
·初修定應發歡喜心，事業的成就也靠戒定慧
·禅定能使身轉細而起喜樂，心力集中而起敏捷
·一放下，心就定了，心一定就敏捷了
·開發根本智，能斷生死瀑流
以單獨一法欲其成就如單幹戶收獲甚少
“或以單獨一法，欲其具足成就，自然圓滿得定得果，如單幹戶收獲甚少。”能海上師說，或者他只修一種法，想將來具足成就，而且希望自然圓滿地得定得果，這種做法就像單幹戶。比如你只持戒，持得非常好，你能不能成就？能不能圓滿？能成就，能圓滿。但你是戒成就，戒圓滿，可不是定成就，定圓滿，也不是慧成就，慧圓滿，如果你要戒定慧都成就，都圓滿，你必須戒定慧都要學，都要修。
初修定應發歡喜心，事業的成就也靠戒定慧
“初修定，應發歡喜心～當思禅定對個人種種作用利益”，聽說你們這幾天，都是非常歡喜，而且一天比一天歡喜，這個歡喜哪裏來的？你們事業上有成就就有成就的特點，一個人如果不按部就班，行爲一片紊亂，他會成就嗎？如果心不定，飄來飄去，會成就嗎？如果沒有頭腦沒有智慧能做董事長嗎？所以你們的成就也是從戒定慧中來的，你們來的時候就把這個特別之處帶過來了，所以你們來了這麼多人，我們很輕松。你們都能遵守紀律，一遵守紀律，大家安定團結，一安定團結，心裏就歡喜，又修修禅定，就能身輕心安，聽聽法，法喜充滿，還是離不開戒定慧。
禅定能使身轉細而起喜樂，心力集中而起敏捷
“能使身粗轉細，而起喜樂”，這是指禅定對身的利益，“思維由心力集中而起敏捷”，修禅定能使思維敏捷，而且修禅定能逐漸逐漸使你産生現量智，現量智我通俗的打打比方，好比心理學上講的直覺。當然，現量智那是大菩薩境界，這只是打打比方。科學家認爲用直覺辦事准確性超過思維。當然我們今天思維還是要，因爲我們不到這個程度，但是如果你從思維中再産生一點直覺，那你敏捷得不得了。所以你們這次是深入寶山來取寶，至少撿寶撿了叁天，沒有空手而返。
一放下，心就定了，心一定就敏捷了
“思維由心力集中而起敏捷”，這個事情你們在生活中可以體會，比如准備得好好的，一到考場，想不出來了。交卷了，一出考場，馬上想起來了。想起來也沒用了。(衆笑)這是啥個道理啊？考試完了沒我的事了，你一放下，心就定了，心一定了敏捷就來了。所以你們這次哪怕只學了幾個觀，希望你們天天去修，不要中斷。說“老師啊，再教我們十個觀好不好？”你不要脹死嗎？反正你們說以後還要來的嘛。(衆笑)
你們抽空要來喔，聰明一點，學學外國老板的樣，中國老板只學外國人賺錢，賺了錢還要賺，外國老板他當老板了，到河邊釣魚去了，這個廠給別人管了。我不是叫你們去釣魚，你們就到我這兒來放松放松，學點智慧修修禅定。
開發根本智，能斷生死瀑流
“能由定發慧”，根本智不是學來的，是定中開發的，根本智一開發，你的分別智馬上敏捷。“開發根本智，能斷生死瀑流”，生死像瀑布一樣，又猛又急，是很難切斷的，你修禅定開發了根本智了，就能切斷生死瀑流，也就是能了脫生死。
“勝一切動搖”，禅定不動，可是這個不動勝過于一切動搖。所有的氣功全是動的，有的動手，有的動上身，有的動頭，有的轉屁股。(衆笑)全是動的。
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦爲期叁天的
企業家禅定營 (49)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.30 上午第叁講
禅定能使身轉細而起喜樂，心力集中而起敏捷
提要：
·一切成佛功德，皆由定生
·同樣是人，要有平等心，區別只在智慧與覺悟上
一切成佛功德，皆由定生
“佛言一切成佛功德，皆由定生”，你們心裏也許想：我只要生意做得好就可以了。老師的這些教導對我個人有好處，對我事業有好處，可是成佛跟我沒關系。你真的照我講的戒定慧的方法去修，自然會圓滿，圓滿了你就是佛。佛不能翻譯成神，佛的翻譯是智慧圓滿，徹底覺悟的人，你也是人，你到智慧圓滿，徹底覺悟了，那你不就是佛了？
同樣是人，要有平等心，區別只在智慧與覺悟上
當然同樣是人也有區別，我們是愚癡顛倒，佛是智慧覺悟，打個比方，你們聽我講課稱學生，你們是人，我做老師，也是人，大家都是人，平等平等。佛教最要緊的就是修個平等心，不要傲慢，不要自卑，可是區別還是有啊。我懂的佛法你們不懂。又比如我要開公司了，我就到你那兒學做董事長，那個時候你是老師，我是學生，演場戲呀，是不是？所以要有平等心。老師跟學生的區別只在于智慧的差別，佛跟衆生的區別也在于智慧的差別，不要把佛當作神。搞神秘，搞迷信，搞玄虛，那就不是佛教。休息一會咱們來修禅定。
帶修(觀息)時的指導：
先活動一下身體，活動後再修定比較舒服，全身也不容易繃緊。
(觀法需由師面授及帶修，此處不作文字介紹。)
出定前的准備
現在觀自身莊嚴，想我通過修禅定，我身體裏邊四大轉化，津液遍滿。作年輕想，想自己十五六歲模樣；無病想，有病的想成沒病；圓滿想，肢體圓滿，酥色想，皮膚想成非常細柔，滋潤，帶一點奶油色。這樣想，能夠老得慢，能保青春。
然後想我今天修定完了，我要出定了，發願回向，也是在心裏想：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，“願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道”。想我今天修定完了，我要出定了，出定後我要辦什麼事，給自己打個招呼。然後不慌不忙歡歡喜喜出定，摩擦，按摩一下。
《企業家禅定營(40～49)》全文閱讀結束。