..續本文上一頁胃病，胃疼就是胃緊張了産生痙攣所引起的。胃工作量太重，它工作得很緊張。到了晚上，人已經躺在床上四肢都休息了，胃可沒有休息。佛教最講科學，最講衛生，規定出家人不吃晚飯，這是長壽的辦法，也是爲了讓胃也休息休息。現在得胃病的人特別多，因爲沒有把胃保護好，說是要增加營養，誰知道吃多了，胃可忙死了，胃的能力降低，你營養也吸收不了。所以會出現這種種情況，因爲世間上的學問都有漏洞，叫有漏法。彌補了這個漏洞那個漏洞又産生了。有時候人們也搞不清楚什麼是對的，一會說要這樣，一會又說這樣不好，應該要那樣。只有釋迦佛講出來的道理才是清清楚楚。
坐禅能消除疲勞，是對自己真正的愛護
你們這次來學習，我感想很多，你們工作這麼忙，能夠抽空來這兒學學佛法，修修禅定，這就是你們很懂事，懂得怎樣保護自己。聽說，日本現在蓋的新房子，都有一間小房間，稱爲禅室，就是給工作疲勞的人下班回家坐禅用的。一個人能夠懂得調劑，這種調劑又不會引起疲勞，這才是真正對自己的愛護。
忙裏抽空學佛法，也叫“有暇身”
今天也不能算給你們講什麼法，因爲你們是來也匆匆，去也匆匆。我知道你們很忙，說起來天天沒空。你們能抽叁天空閑來學佛法，這也叫“有暇身”，一個人能得有暇身，這是前世修來的福。你們物質上的福報很好，你們現在的財富不要說一輩子吃不完，可能十輩子也吃不完，吃胖了，還要拿出一部分財富去減肥(衆笑)。總希望以後你們喜歡來的話，是不是叁天改爲四天，四天改爲一星期？慢慢轉嘛。今天只能算給你們簡單扼要地講些開示，怕你們記不住，所以我給你們寫了些提綱。
開示提要：
禅～靜慮，靜即止，慮即觀，爲入定之方法。
何故修定？能海上師說：
“一、修定能調柔身心，起止惡修善之大能力。
二、修定能引生喜觸及輕安。
叁、修定能引發神通前相。
四、修定能調節精神，治療疾病，補益體力(但使姿勢如法，即不能用心，亦有此作用)。”
身心作用：
增長津液
成就光體
開發根本智～佛法智慧乃出世無漏慧，有別于世智。
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在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
智慧從思惟中來，
細細觀察能多出智慧，少障礙
提要：
·修禅定首先要保持安靜
·智慧從思惟中來
·靜即止，慮即觀
·修禅定，妄念止不住，觀就修不好
·對人世間細細觀察，能多出智慧，少障礙
修禅定首先要保持安靜
“禅”是印度話，翻譯成漢語就叫“靜慮”。修禅定的人首先要保持靜，比如說齋堂規矩很重，你們在齋堂裏吃飯，不能說一句話，哪怕兩叁百人吃飯，一點聲音也沒有，這個靜就能使你吃下去的飯容易消化，這是科學。靜容易開智慧，靜容易使病好，學校醫院都有一個靜字。所以我們首先要養成靜的習慣。
智慧從思惟中來
慮呢就是要通過思惟，所以慮就是思慮。智慧從思惟來。海外有人把“禅”翻譯成“冥想”，我不贊成，冥是黑暗，禅怎麼可以說成在黑暗裏想呢？黑暗就沒有光明了嘛，那怎麼出得了智慧呢？而且黑暗裏想也不好的，說句笑話，你在一個黑洞洞裏坐禅，聽到風聲，你想這是鬼的陰風吧，你一害怕，心還定得下去嗎？所以翻譯不好，還是用原譯，就用“禅”，不懂麼要靠善知識給你解說呀。
靜即止，慮即觀
“靜即止，慮即觀”。止起排除幹擾的作用。修定首先要排除幹擾，爲什麼修禅定難以入定？本來入定不難，難就難在幹擾太多，修禅定經常打妄想，妄想就是雜念，無非是想貪嗔癡，想過去想未來。其實聰明人既不想過去也不想未來，聰明人是抓現在。你現在抓好了，未來也會好，空想有什麼意思？你想得再好，僅僅是一本藍圖。好比炒股票的人，炒股票這件事最痛苦了，天天看著股票的行情，看到漲了你就高興，“我賺了多少錢”，你高興也沒用，你手裏還是沒鈔票。要你手裏拿到鈔票了才算數啊。你今天看漲了，明天又跌下去了，那還不是肥皂泡泡嗎？人們常說勞動所得，光榮享受。不要去搞這套玩意，輕易來的錢，會使很多人道德修養變壞，人道德修養一變壞，後果會痛苦無窮，會有很多的壞事出來找你麻煩。
修禅定，妄念止不住，觀就修不好
所以修禅定，首先要修止，止住妄念，如果你不止住妄念，你修觀是修不好的。因爲你一打妄念，就觀不好了。比如我們修明月觀，月亮是圓的，忽然你想起了昨晚去應酬，那兒燈很亮啊，一想到燈亮，月亮變太陽了。你正在觀明月，忽然想到有封你感到非常快樂的信，月亮也變長形了。說句笑話，你還沒有結婚，你想要娶個媳婦，月亮裏飛出嫦娥來了。(衆笑)
確實有那種事情啊。很多年前我在上海禅定班教空觀，休息時有個學生來跟我說，“禅定是好，我修禅定的時候，像騎了一匹駿馬在草原上奔跑。”修空觀哪有駿馬啊？還有一個觀空，天空裏飛出兩架飛機來。(衆笑)後來才弄清楚，他在龍華飛機場工作，天天看飛機起飛，所以蔚藍色天空跟飛機發生條件反射了，一觀蔚藍色天空，兩架飛機就出來了，所以你不排除妄念，觀是修不好的。
對人世間細細觀察，能多出智慧，少障礙
觀起什麼作用？觀能出智慧。你們在人生路上經常翻跟頭，遇到障礙，就是你對人生觀察得不夠徹底，沒有看破，觀察少智慧就小。
有的年輕人口說大話，“我是看破紅塵了。”從前我在上海，有個大學生跟我說“咱們學校後面有個快活林，有些人戀愛失敗，看破了，就到快活林去上吊。”那是自殺，哪是看破！
而佛教的智慧就是叫你對人世間要細細觀察，所以不會走彎路，不會走邪道。多觀察就多出智慧。
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在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
禅定能調柔身心，得輕安喜觸，
調節精神，治療疾病
提要：
·禅定中修的觀，一切都是緣起性空
·修定能調柔身心
·修禅定，只觀光體，不觀實質
·修定能引生喜觸及輕安
·修定能引發神通前相
·修定能調節精神，治療疾病，補益體力
禅定中修的觀，一切都是緣起性空
現在講的觀是我們在禅定中修的觀。我們修的禅定，一切都是緣起性空，爲什麼妄念能止住？因爲妄念也是性空，爲什麼修觀能觀得起來？因爲是緣起。
修定能調柔身心
“何故修定？能海上師說，修定能調柔身心，起止惡修善之大能力。”一個人天天修定，身子就能柔軟，因爲修定能使毛細血管打通，你身體裏的毛細血管全都通暢了，當然你身體就柔軟了。修定還能使心柔軟，這個心可不是心髒的心，當然心理會影響生理，心柔軟了，也會促進你心髒的健康。這個心是指我們心理活動的心。要使心柔軟，在我們通常生活裏很難做到，生活裏碰到的都是硬梆梆的東西，都有一個實體，桌子有個實體，硬的，椅子有個實體，硬的，這些反映到我們頭腦裏也都是硬梆梆的實體，無時無刻不在影響我們。人即使有溫柔的時候，可好景不長，比如貓，你用手順著它的毛去撫摸它，它對你就很溫柔，連叫的聲音也很溫柔，如果你反捋，它就變凶了。人生也是這樣，遇到順境迷惑你，你會感到挺溫柔的，結婚就是這樣；遭到了硬梆梆的逆境，兩只爪子就會伸出來鬧，好比鬧離婚就是這樣。所以那種溫暖都是靠不住的，隨時隨刻都會變，說好話就變圓臉，說醜話就變長臉。人世間要想得到不變的東西，那是不可能的事。
修禅定，只觀光體，不觀實質
修禅定能使你心柔軟，因爲修禅定觀想的東西全是空的。例如觀太陽，不能觀星球，更不能觀火球，只能觀一個光體，觀月亮，不能觀月球，也是觀一個光體。如果你觀蔚藍色天空，好像天上有個天花板，這個天花板是蔚藍色，你這麼觀就錯了，房屋有天花板，虛空有天花板嗎？蔚藍色實非蔚藍色，因爲天空太遠了，光線折射成蔚藍色，虛空是什麼也沒有。而且修禅定的人，很注重身放松，心放松，天天這麼修，身心就不會硬梆梆的。
修定能引生喜觸及輕安
“修定能引生喜觸及輕安”。你們學會了修禅定，每個人都會有體會，修定後身上會有一種樂觸，全身都非常舒暢，“輕安”，就是身輕心安。
修定能引發神通前相
“修定能引發神通前相”。佛教裏出神通，都是從佛法裏來的，以前印度的外道也有神通，可是這種神通跟佛法無關。外道最多五通，佛教是六通，第六通是從斷煩惱來，沒有煩惱就沒有生死輪回，這叫漏盡通。修禅定不要去求神通，我們修禅定是無所求，如果你有所求就會出兩個毛病：一個容易得魔加持，魔就會鑽你空子，給你一點稀奇的境界，其實這不是你自己修出來的，你一執著，修行路線就錯掉了。另一個如果你禅定基礎不牢固，功夫不深，沒有經過長時間的磨練，出了神通你會害怕，因爲你不適應。禅定不深的人也會出一些神通的前相，如果真要出神通了，還要求護法菩薩保護一下：在我煩惱沒有斷好之前，不要讓我出神通。有煩惱出神通，憑著煩惱盡幹壞事，幹起來比沒有神通的人還厲害，神通又不能使你了脫生死，幹了壞事反而下地獄。
修定能調節精神，治療疾病，補益體力
“修定能調節精神，治療疾病，補益體力(但使姿勢如法，即不能用心，亦有此作用)。”修過禅定的人都會有這個體會，確實是這樣。有一年我在上海，看到一個推銷“好睡飲”的廣告:“藥補不如食補，食補不如睡補”，我馬上想到，“睡補還不如禅補”，禅是最補身體的。
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