定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(1)
傅味琴主講 2006.10.20上午
從佛法中産生的信更殊勝
提要：
·事業成功者來培養一顆純潔心，這就是我們的殊勝
·從佛法中産生的信更殊勝
·搞迷信、搞名利都不是真信佛，真信佛的人最親切
·一家人搞分裂，因爲觀念上錯誤，感情用錯了地方
禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法
釋迦佛說法四十九年，以法度衆生，其法深廣，總攝爲戒定慧叁學
以戒生定，由定發慧，戒乃止惡之意，不但惡事不可做，惡念亦不許有，戒爲無上菩提本，不以戒生的定非正定
入世的利益，出世的解脫，都由于禅定而獲得
禅定能強健身心，是人類最好的運動(運動的另一形式)，它使年青人朝氣蓬勃，老年人安度晚年
身強則智大，智大則身強，但身體需仗不動的力量——定的力量而發生極細的智慧
禅定使人思維敏捷，精力充沛，在適應當代生活中，禅定的輕健強智作用實爲重要。
事業成功者來培養一顆純潔心，這就是我們的殊勝
我們今天相聚在一起，這個因緣非常殊勝，大家都應該爲這個殊勝的因緣而高興。你們杭州的企業家來這兒體驗生活、學習禅定，已經是第四期了。記得前幾期的營員說過：我們這些人都應該算是成功者。有這麼多在事業上成功的企業家來學佛法，我們看你們很殊勝，實際上你們看我們也很殊勝。我們這兒幾十個富于青春活力、朝氣蓬勃的年輕人，都過著天真爛漫、極其純潔、像世外桃源那樣的生活，可能你們在別的地方看不到吧。如果你心細的話，看到我們這兒的一切你也會感到很殊勝。
從佛法中産生的信更殊勝
還有殊勝的地方，你們進佛門可能有叁種情況，一種是佛弟子，他很想來這兒學法修行，爲了將來自己能成就；還有一種人，他不信佛，但對佛法有愛好，想了解一些佛法的智慧；還有一種人，他不信佛，也不想了解佛法的智慧，他就是喜歡進佛門來看看。在我眼裏，你們這叁種人都是信佛的，第一種肯定信佛了，第二種，前幾期禅定營有個營員，他跟我的學生說：我不信佛，不過我信佛的道理。我就跟我學生說：“你回答他，“你是信佛的。””他想想對啊，我信佛的道理不就是信佛嗎？
搞迷信、搞名利都不是真信佛，真信佛的人最親切
所以信佛要信佛法，信佛法才是真正的信佛，挂不挂信佛的牌子沒有關系。只要佛法在人世間受到衆生的歡迎，佛教就不會滅。信佛法的人跟挂著信佛的牌子搞的都是信神，或者搞封建迷信、爲名爲利，就大不相同，一個是真正的信佛，一個是假信佛。
還有第叁種人，不信佛也不懂佛法，可就是喜歡到寺院裏來。應該承認，一，你不反對信佛，二，你跟佛有緣，雖然今世沒有信佛，前世就是信佛的。所以我說你們都信佛。既然都信佛，佛弟子是一家人，彼此之間格外親切，你們在社會上，要找到這樣親切的感情還不容易呢。世俗的生活整天都在名利上鬥爭，僅僅在共同的利益上有些結合罷了，因緣條件一變化，人際關系就變化，痛苦無窮啊。
一家人搞分裂，因爲觀念上錯誤，感情用錯了地方
你們既然來學習，也應該算是同學。咱們佛弟子是一家人，來到文殊院裏更是一家人，包括我們文殊院的這些年輕佛弟子，跟你們也是一家人。
在世俗生活裏，連一家人都在鬧分裂。這樣的心態，這樣的思想感情，會有一天停止痛苦嗎？痛苦從哪裏來？無非是觀念上錯誤，感情用錯了地方，結果性質變了。
定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(2)
傅味琴主講 2006.10.20上午
我們的思想觀念和作法全從佛法裏來
提要：
·要學會享受學法時光的美好生活
·菩提心的事業創造了一片淨土
·我們天天講法，我們的思想、觀念和作法全從佛法裏來
·禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法
·以戒生定，由定發慧，是修行的總原則
要學會享受學法時光的美好生活
你們都很忙，要珍惜這叁天的學法時光，要學會享受人與人相處時種種美好的生活和美好的感情。說個小故事，我們這兒有個青年組，全是我們最年輕的成員。有許多青年組成員剛從湖北來，雖然過去在一起都是同學，離別這麼久了，難免思想觀念上有點距離，出口就是“我們”“你們”。爲此我特地講了話，要打消“你們”“我們”這種觀念。人世間爲什麼團結不起來，痛苦萬分？有一個你，必有一個我，有一個我，必然會跟你抵觸。所以《金剛經》上說要無我相無人相，就是要打掉一個“我”字。
菩提心的事業創造了一片淨土
你的成功就是我的高興，你有了榮譽，有了財富，這就是我的幸福，這樣一來“我”字就打掉了。如果你們修菩薩法，還要做到你想成功，我把成功讓給你，你想發財，我把發財的機會讓給你，我們的事業是菩提心事業，我們走的路是菩薩走的路，我們學的是菩薩的精神，所以就跟社會上不一樣。社會上開公司，都以賺錢爲成功，我常說我在這兒也開了一個公司，是以賠本爲目的，如果不賠本就是我們的失敗。企業家也在爲祖國、爲社會、爲人民做貢獻，我們也在爲祖國爲人民做貢獻，區別就是一個賺錢一個賠本。你們可能會想：錢賠光了你咋辦？還不是倒閉？其實我是沒錢的。沒錢能幹這個事情嗎？我告訴你，倒閉這兩個字在我們這兒就不存在，沒這個風險的，而賺錢的地方倒是存在著倒閉的風險，你賺不到錢就倒閉。那麼賠本賠光不是倒閉了？不斷地賠本，不斷有人來合夥，他也願意來做賠本公司的股東，也來投資，會倒閉嗎？所以我們賠本公司越來越興旺。咱們這兒吃飯不要錢，這也是毛澤東思想，你們在這兒敞開肚子吃，我最不高興的就是你們只吃叁天，你吃叁個月我更高興。這裏真好比另一個世界，人們稱我們這兒是一片淨土，這又是一個特別殊勝的地方。
我們天天講法，我們的思想、觀念和作法全從佛法裏來
殊勝從哪裏來？我是二十二歲進的佛門，我特別喜歡聽經，我講法從年初一講到年叁十，幾十年了還在講，我的思想、觀念、作法或者說精神，全從佛法裏來。全世界的偉人都稱釋迦牟尼佛最偉大，難道他們毫無根據地亂說嗎？他們又何必幫釋迦佛說好話？只有無知的人才會把佛教說成迷信，因爲他什麼都不懂。
禅定是釋迦如來教導弟子由修習止觀而入定的方法
你們主要是想來學點禅定，禅定本身就是佛法，修禅定也離不開佛法的理論。釋迦佛四十九年的教法，歸納起來就是戒學、定學、慧學。我們今天講的是定學，可是戒定慧是不可分割的，僅僅是分叁方面來講，你一分割還像樣嗎？好比一個人一條腿斷了，那不是殘廢人了？一個人只有頭跟腳，沒有身體，吃下去東西怎麼消化？或者只有身體和腳，沒有頭，這不是無頭鬼？所以頭、身體、腳，叁個部分是不可分割的。我們講的內容中也是戒定慧不分割的。
以戒生定，由定發慧，是修行的總原則
我現在給你們講的這一段是定學的前言，這是我很多前年編的講課提綱，“以戒生定，由定發慧”，這是修行的總原則。對戒應該要歡迎，從前不懂佛法的人，總是說清規戒律束縛人。不束縛起來，你會變成什麼樣？可能會變成老虎獅子吧？不束縛起來，難道你不會害人？束縛是束縛你的惡法，是束縛你幹壞事、傷害人的東西。
定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(3)
傅味琴主講 2006.10.20上午
戒定慧能使人身心由粗轉細
提要：
·利人的事要開放，害人的事還得要束縛起來
·以戒生定叫正定，戒對你的成功是起保護作用
·心不定的人聰明是浮面的，有定的人出生的智慧才有穩定性和靈活度
·戒定慧能使人的身心由粗轉細，科學有漏洞，轉來轉去促人老化
·喝酒的人自稱是粗人，佛弟子不喝酒被人稱爲是細人
·粗人苦在放不下，臨死尚哭沒享到福
利人的事要開放，害人的事還得要束縛起來
八十年代初我坐火車，旁邊有個老太太在大談開放，因爲她談的實在太多了，我也厭煩了，就問她：你懂開放嗎？公園的門要開放，好讓勞動人民去休息。公園裏老虎的籠子能開放嗎？所以開放也要一分爲二。
以戒生定叫正定，戒對你的成功是起保護作用
佛法的定是以戒生定，這叫正定，如果不通過戒，這叫邪定。以定發慧，這個慧是成佛的智慧，佛是一個徹底覺悟的人，我們要得到像佛那樣極其圓滿、沒有漏洞、能徹底使我們覺悟的智慧，這個智慧必須從禅定中來，所以叫以定發慧。你們可能是想來這兒取點寶，以便今後在事業上順利一點、成功一點。你要取的寶就是戒定慧。戒是對你的保護，無論你幹什麼事業，遵守國家法則、遵守商業道德，你就沒事。
心不定的人聰明是浮面的，
有定的人出生的智慧才有穩定性和靈活度
事業上的成就要靠定。做事情亂七八糟、毫無頭緒，一會這麼變一會那麼變，自己沒主意，你的事業還能成功嗎？
事業的成功還特別靠智慧，一個心定不下去的人，即使他很聰明，這個聰明是浮面的，飄來飄去的。有定力的人，他出生的智慧有一定的穩定性，而且動腦筋動得細，人家想不出來的他想得出來，眼光也遠，人家看不到的地方他看得到，這全靠定力。
戒定慧能使人的身心由粗轉細，科學有漏洞，轉來轉去促人老化
佛教到底給你什麼利益？戒定慧在你身心變化中起什麼作用？就是起到從粗轉細的作用，不管是身體還是心理，都起這個作用。身體，粗四大轉成細四大，細四大再轉成極細四大；心理，粗心轉細心，細心轉極細心，越轉越細。這樣轉，人會不健康，人會不長命百歲，人會不聰明嗎？像這樣的轉變只有佛法裏才有，全世界無論什麼科學，轉來轉去，不…
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