..續本文上一頁過是促進老化、漏洞百出。戒定慧就是把我們每個人的心磨細，生理組織也轉細。人的身心合起來，表現出來就是行動。人爲什麼要有行動？他爲了要生存，他有理想，爲了要發展。這種行動是粗還是細，就決定了你是成功還是失敗。粗的人，即使沒有失敗，也是小成功，遠遠比不上細的人。
喝酒的人自稱是粗人，佛弟子不喝酒被人稱爲是細人
講一個風趣的事情，八四年我第二次去內蒙古，我是去講學的。從前的學生來看我，一定要請我到她家裏去吃飯。那時我不吃晚飯的，但她一定要請我，說不吃飯，喝點湯怎麼樣？我說喝點湯可以。如果能從佛法上利益衆生，那就得有請必去，這是菩薩戒的規定，除非有特殊原因。如果嫌煩、懶惰而不去，那就犯戒了。我去了一看，不是請我一個，還有廠裏的同事，因爲我是她的老師，所以他們對我特別尊重，一定要請我上座。他們喝酒，也請我喝酒。別人請我喝酒是請不動的，我把方法教給你：人家請你喝酒，你不能微笑，臉板起來，要非常嚴肅，話不要多，就一句話：我不喝酒。他再也不敢說別的話。如果你笑嘻嘻，“哎呀，我喝不來。”他馬上說：“喝不來嘛學學。”(衆笑)
見我不喝他們就說，“老師啊，你是細人，咱們都是粗人。”不喝酒的是細人，喝酒的是粗人，這可是喝酒的人說的。粗到怎麼樣？忙死了，一會嘛倒酒，一會嘛敬酒，起來彎身又坐下，又哈哈笑，煩死了！
粗人苦在放不下，臨死尚哭沒享到福
細人過不慣粗的生活，粗人贊歎細人，那爲什麼不向細人學習學習？放不下呀！放不下夠你苦的。臨死放不下，斷氣時更苦。有人臨死還有幾句話放不下，一邊哭一邊說，“十八歲嫁到你家，沒有享過一天福……”，死都要死了，還放不下享福！這些都是粗人。
定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(4)
傅味琴主講 2006.10.20上午
入世的利益，出世的解脫都由于禅定而獲得
提要：
·佛法的慧是細慧，極細極深，由細而深而廣大
·害人即害己，因爲決定要受報，這是最愚蠢的事
·人心向善才能得淨化，爲別人著想，並非自己沒飯吃
·佛道無上誓願成，戒爲無上菩提本
·入世的利益，出世的解脫，都由于禅定而獲得
佛法的慧是細慧，極細極深，由細而深而廣大
通俗地講，學佛法就是使你粗人變細人，一切的美好一切的成功全是在細字上。所以這個慧是細慧，微細微細，極深極深，由細而深而廣大。
害人即害己，因爲決定要受報，這是最愚蠢的事
“戒乃止惡之意，不但惡事不可做，惡念亦不許有”，戒是阻止你的惡行，造了惡必然要受報。戒非但使你在行動上不能給人傷害，心裏也不許有惡念。我這一輩子，雖然遭受到很多的打擊、排擠、誹謗，可我從不報複，我也教導我的學生不要報複。因爲你報複的時候你決定在造惡，人家罵你，你一個耳光打過去，這不是造惡嗎？人家欺負你，你已經夠苦的了，你何必造了惡，將來受報，自己損害自己？那不是很愚蠢？比如你一個耳光打過去，他一拳打過來，打得你鼻子流血，門牙打掉，這是馬上受報。有的要過一個時期再受報，乃至要拖到後世受報。別看世間上有時好人受苦，壞人逍遙，舉個事實給你們聽：有的種子春天種下去，春天就開花，有的種子春天種下去，到秋天才開花。所以佛法上有句話：若是不報，時候未到，時候一到，必定受報。自己損害自己，這是最愚蠢的人。
人心向善才能得淨化，爲別人著想，並非自己沒飯吃
佛教是淨化人心，如果人心向善，人心就在淨化，人心向惡，那是越來越肮髒。我又想起過去的事情，你們就當故事聽聽，光聽課太緊張，總要笑笑，放松放松。生活裏放松最重要，弦太緊了要繃斷的，弦繃緊能彈出美妙的曲調來嗎？我從前經常坐火車，有機會就給周圍旅客談談佛法，他們都聽得喜歡。沒幾年變了，有些人喜歡聽有些人不喜歡聽。再過幾年又變了，有些人非但不喜歡聽，還討厭你，背後說閑話。有一次我坐在下鋪，對面第叁層鋪上一個小青年，一面嗑瓜子往地上丟，丟得滿地都是，一面在聽我講話，因爲他有耳朵不聽也得聽啊。(衆笑)下床時他丟了一句話，“爲別人著想，飯總要吃的！”你們親眼看到咱們這些學生都有飯吃，信佛沒有叫你不吃飯呀。這樣的思想人品，高尚嗎？滿地的瓜子殼，還是我的學生給他掃幹淨。
佛道無上誓願成，戒爲無上菩提本
“戒爲無上菩提本”，釋迦佛對我們最大的希望，是希望我們成佛，佛道無上誓願成嘛。要有這個偉大的理想，必須要以戒爲本。“不以戒生的定非正定”，也就是邪定。
入世的利益，出世的解脫，都由于禅定而獲得
“入世的利益，出世的解脫，都由于禅定而獲得”，佛法是出世法，但與世間法完全相通的，你要獲得世間上利益，以及你通過修行想解脫生死，都要通過禅定才能獲得。現在父母最高興的一件事，就是孩子能夠高考錄取，真好比從前考中狀元那樣光榮。可許多時候即使你功課好，也不見得考得好，考試時一緊張都忘了，想來想去想不出來，只好交卷。一出考場，又想起來了。爲什麼一出考場就想起來了？因爲交了卷心就定了，不緊張了，不緊張就想起來了。這是一個很現實的例子，所以入世的利益也在定裏。
諸葛亮唱空城計能成功，還不是靠他的定力？司馬懿也不簡單，又怕中埋伏，又怕諸葛亮假裝，所以他聽了很久，聽到諸葛亮的琴聲一點不亂。琴聲不亂，就是心不亂，所以他退兵了。當時琴聲一亂，就危險了。
定的力量，還能使你超凡入聖，使你跳出生死輪回，使你成佛，這是出世的利益。
定學的開示
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期(5)
傅味琴主講 2006.10.20上午
學修禅定要有歡喜心，法喜才是無上藥
提要：
·生命在于運動，禅定是人類最好的運動
·靜的利益遠勝于動
·學修禅定要有歡喜心，法喜才是無上藥
·家有小禅室，無事就坐起
·有人患上“歸家恐懼症”，遠離煩惱才能得解脫
生命在于運動，禅定是人類最好的運動
“禅定能強健身心，是人類最好的運動，(運動的另一形式)，它使年輕人朝氣蓬勃，老年人安度晚年。”有句話說，生命在于運動，我再告訴你，青春在于你的安靜。靜字怎麼寫？青春的青，旁邊有個爭取的爭。如果你要爭取青春活力，必須學會靜。只有靜了才能定，你要定必須要靜。
生命在于運動，這句話不錯的。運動有各種形式，四肢的活動是運動，坐著一動不動也是運動。坐著不動的運動，好比人的本來面貌，四肢活動則是你人爲的做作。一動也不動怎麼叫運動，不運動你不就死了？肺不是在運動嗎？而且修禅定的人都有體會，修修禅定，血液循環非常通暢，全身會發暖，年輕人還會出汗，沒有通過運動，汗從哪裏來啊？所以說禅定是另一種形式的運動，這也是如來教導弟子的運動。
靜的利益遠勝于動
身子的運動量過大，必然促使你生理退化，因爲你的能量消耗太快。別看運動員捧了金牌，他過了四十歲就不能當運動員了，只能當教練，因爲老得快。世間上的種種學問、種種言論、種種研究，幾千年來漏洞百出，稱爲有漏法；而佛法是圓滿的，沒有漏洞，稱爲無漏法。所以不學佛法只知道兩只手兩只腳動，很吃虧啊。世間上的運動以步行爲最好，可有幾個人知道這一點？說起來運動是爲了增加健康，實際上奪到了金牌又有名又有利，成了爭取名利的手段，失去了它本來的意義。
更可惜的是，很多人只知動不知靜。其實靜遠遠超過于動。世間上的成功者，差不多都是靠靜成功的。文學家如果不靜的話，寫不出好的文章來。我們這兒有一位新來的同學，現在跟女朋友不來往了，我們以爲他是爲了學法的緣故，後來他說心裏話“有了女朋友，實在太麻煩了。”如果他不怕麻煩，不喜歡靜，會到我們這兒來學法、修行、追求人生的真理和智慧嗎？如果他一直在麻煩裏打轉，他覺悟生得起來嗎？跳迪斯科的人，再跳也跳不出覺悟來。哭倒有份，因爲摔了跤，骨頭斷掉了。
學修禅定要有歡喜心，法喜才是無上藥
說“老師啊，你這樣講下去，我們對學禅定心花怒放了。”我就是這個目的，你不歡喜你學得進去嗎？你心裏不愉快能夠定得下來嗎？如果心裏充滿著氣惱，勉強來學禅定，不說你思想上打妄想，就是你肚子裏叽裏咕噜，你也靜不下去，氣太多了！哈哈一笑，氣就沒了。在湖北時，有個年輕的女生心裏在怄氣，問我有什麼好辦法，我說：“有啊，你到廁所裏去放幾個屁就行了。”她一聽，哈哈哈地笑，氣就沒了。愉快就是良藥，喜悅是人生最珍貴的財寶。希望你們歡歡喜喜學法，聽了法以後法喜充滿。
家有小禅室，無事就坐起
我今年七十七歲了，活得這麼長，就靠我天天修禅定。因爲近幾年學生太多，自己修禅定沒修好，但即使沒修好，照樣起作用，即使未能證果，至少能長壽。據說日本人很聰明，造房子都預先設計個小小的“禅室”，白天工作辛苦了，回家就在禅室裏坐坐禅，這是增強健康最好的辦法。希望你們將來也能在禅定中長命百歲。五四年我上五臺山，在能海上師身邊學法，能海上師總是跟居士們說：“你們沒事就坐起。”就是你們沒事就坐在炕上修修禅定。居士們說：“師父啊，我一坐下去盡打妄想。”師父笑笑：“你修一個妄想定吧。”意思是說，你即使坐著打妄想也起作用，總比不坐好。可別自尋苦惱，一起妄想就以爲自己不是修禅定的料，只要你坐起來就起作用。
有人患上“歸家恐懼症”，遠離煩惱才能得解脫
假如你們問我，“老師啊，你退休了到哪裏？”我哪會退休？如果我真的退休，我還是在這裏。我看見城市害怕，看見家更害怕。實在沒辦法，一年總得回去一兩次。學生的探親假有…
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