..续本文上一页过是促进老化、漏洞百出。戒定慧就是把我们每个人的心磨细，生理组织也转细。人的身心合起来，表现出来就是行动。人为什么要有行动？他为了要生存，他有理想，为了要发展。这种行动是粗还是细，就决定了你是成功还是失败。粗的人，即使没有失败，也是小成功，远远比不上细的人。
喝酒的人自称是粗人，佛弟子不喝酒被人称为是细人
讲一个风趣的事情，八四年我第二次去内蒙古，我是去讲学的。从前的学生来看我，一定要请我到她家里去吃饭。那时我不吃晚饭的，但她一定要请我，说不吃饭，喝点汤怎么样？我说喝点汤可以。如果能从佛法上利益众生，那就得有请必去，这是菩萨戒的规定，除非有特殊原因。如果嫌烦、懒惰而不去，那就犯戒了。我去了一看，不是请我一个，还有厂里的同事，因为我是她的老师，所以他们对我特别尊重，一定要请我上座。他们喝酒，也请我喝酒。别人请我喝酒是请不动的，我把方法教给你：人家请你喝酒，你不能微笑，脸板起来，要非常严肃，话不要多，就一句话：我不喝酒。他再也不敢说别的话。如果你笑嘻嘻，“哎呀，我喝不来。”他马上说：“喝不来嘛学学。”(众笑)
见我不喝他们就说，“老师啊，你是细人，咱们都是粗人。”不喝酒的是细人，喝酒的是粗人，这可是喝酒的人说的。粗到怎么样？忙死了，一会嘛倒酒，一会嘛敬酒，起来弯身又坐下，又哈哈笑，烦死了！
粗人苦在放不下，临死尚哭没享到福
细人过不惯粗的生活，粗人赞叹细人，那为什么不向细人学习学习？放不下呀！放不下够你苦的。临死放不下，断气时更苦。有人临死还有几句话放不下，一边哭一边说，“十八岁嫁到你家，没有享过一天福……”，死都要死了，还放不下享福！这些都是粗人。
定学的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期(4)
傅味琴主讲 2006.10.20上午
入世的利益，出世的解脱都由于禅定而获得
提要：
·佛法的慧是细慧，极细极深，由细而深而广大
·害人即害己，因为决定要受报，这是最愚蠢的事
·人心向善才能得净化，为别人着想，并非自己没饭吃
·佛道无上誓愿成，戒为无上菩提本
·入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得
佛法的慧是细慧，极细极深，由细而深而广大
通俗地讲，学佛法就是使你粗人变细人，一切的美好一切的成功全是在细字上。所以这个慧是细慧，微细微细，极深极深，由细而深而广大。
害人即害己，因为决定要受报，这是最愚蠢的事
“戒乃止恶之意，不但恶事不可做，恶念亦不许有”，戒是阻止你的恶行，造了恶必然要受报。戒非但使你在行动上不能给人伤害，心里也不许有恶念。我这一辈子，虽然遭受到很多的打击、排挤、诽谤，可我从不报复，我也教导我的学生不要报复。因为你报复的时候你决定在造恶，人家骂你，你一个耳光打过去，这不是造恶吗？人家欺负你，你已经够苦的了，你何必造了恶，将来受报，自己损害自己？那不是很愚蠢？比如你一个耳光打过去，他一拳打过来，打得你鼻子流血，门牙打掉，这是马上受报。有的要过一个时期再受报，乃至要拖到后世受报。别看世间上有时好人受苦，坏人逍遥，举个事实给你们听：有的种子春天种下去，春天就开花，有的种子春天种下去，到秋天才开花。所以佛法上有句话：若是不报，时候未到，时候一到，必定受报。自己损害自己，这是最愚蠢的人。
人心向善才能得净化，为别人着想，并非自己没饭吃
佛教是净化人心，如果人心向善，人心就在净化，人心向恶，那是越来越肮脏。我又想起过去的事情，你们就当故事听听，光听课太紧张，总要笑笑，放松放松。生活里放松最重要，弦太紧了要绷断的，弦绷紧能弹出美妙的曲调来吗？我从前经常坐火车，有机会就给周围旅客谈谈佛法，他们都听得喜欢。没几年变了，有些人喜欢听有些人不喜欢听。再过几年又变了，有些人非但不喜欢听，还讨厌你，背后说闲话。有一次我坐在下铺，对面第三层铺上一个小青年，一面嗑瓜子往地上丢，丢得满地都是，一面在听我讲话，因为他有耳朵不听也得听啊。(众笑)下床时他丢了一句话，“为别人着想，饭总要吃的！”你们亲眼看到咱们这些学生都有饭吃，信佛没有叫你不吃饭呀。这样的思想人品，高尚吗？满地的瓜子壳，还是我的学生给他扫干净。
佛道无上誓愿成，戒为无上菩提本
“戒为无上菩提本”，释迦佛对我们最大的希望，是希望我们成佛，佛道无上誓愿成嘛。要有这个伟大的理想，必须要以戒为本。“不以戒生的定非正定”，也就是邪定。
入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得
“入世的利益，出世的解脱，都由于禅定而获得”，佛法是出世法，但与世间法完全相通的，你要获得世间上利益，以及你通过修行想解脱生死，都要通过禅定才能获得。现在父母最高兴的一件事，就是孩子能够高考录取，真好比从前考中状元那样光荣。可许多时候即使你功课好，也不见得考得好，考试时一紧张都忘了，想来想去想不出来，只好交卷。一出考场，又想起来了。为什么一出考场就想起来了？因为交了卷心就定了，不紧张了，不紧张就想起来了。这是一个很现实的例子，所以入世的利益也在定里。
诸葛亮唱空城计能成功，还不是靠他的定力？司马懿也不简单，又怕中埋伏，又怕诸葛亮假装，所以他听了很久，听到诸葛亮的琴声一点不乱。琴声不乱，就是心不乱，所以他退兵了。当时琴声一乱，就危险了。
定的力量，还能使你超凡入圣，使你跳出生死轮回，使你成佛，这是出世的利益。
定学的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期(5)
傅味琴主讲 2006.10.20上午
学修禅定要有欢喜心，法喜才是无上药
提要：
·生命在于运动，禅定是人类最好的运动
·静的利益远胜于动
·学修禅定要有欢喜心，法喜才是无上药
·家有小禅室，无事就坐起
·有人患上“归家恐惧症”，远离烦恼才能得解脱
生命在于运动，禅定是人类最好的运动
“禅定能强健身心，是人类最好的运动，(运动的另一形式)，它使年轻人朝气蓬勃，老年人安度晚年。”有句话说，生命在于运动，我再告诉你，青春在于你的安静。静字怎么写？青春的青，旁边有个争取的争。如果你要争取青春活力，必须学会静。只有静了才能定，你要定必须要静。
生命在于运动，这句话不错的。运动有各种形式，四肢的活动是运动，坐着一动不动也是运动。坐着不动的运动，好比人的本来面貌，四肢活动则是你人为的做作。一动也不动怎么叫运动，不运动你不就死了？肺不是在运动吗？而且修禅定的人都有体会，修修禅定，血液循环非常通畅，全身会发暖，年轻人还会出汗，没有通过运动，汗从哪里来啊？所以说禅定是另一种形式的运动，这也是如来教导弟子的运动。
静的利益远胜于动
身子的运动量过大，必然促使你生理退化，因为你的能量消耗太快。别看运动员捧了金牌，他过了四十岁就不能当运动员了，只能当教练，因为老得快。世间上的种种学问、种种言论、种种研究，几千年来漏洞百出，称为有漏法；而佛法是圆满的，没有漏洞，称为无漏法。所以不学佛法只知道两只手两只脚动，很吃亏啊。世间上的运动以步行为最好，可有几个人知道这一点？说起来运动是为了增加健康，实际上夺到了金牌又有名又有利，成了争取名利的手段，失去了它本来的意义。
更可惜的是，很多人只知动不知静。其实静远远超过于动。世间上的成功者，差不多都是靠静成功的。文学家如果不静的话，写不出好的文章来。我们这儿有一位新来的同学，现在跟女朋友不来往了，我们以为他是为了学法的缘故，后来他说心里话“有了女朋友，实在太麻烦了。”如果他不怕麻烦，不喜欢静，会到我们这儿来学法、修行、追求人生的真理和智慧吗？如果他一直在麻烦里打转，他觉悟生得起来吗？跳迪斯科的人，再跳也跳不出觉悟来。哭倒有份，因为摔了跤，骨头断掉了。
学修禅定要有欢喜心，法喜才是无上药
说“老师啊，你这样讲下去，我们对学禅定心花怒放了。”我就是这个目的，你不欢喜你学得进去吗？你心里不愉快能够定得下来吗？如果心里充满着气恼，勉强来学禅定，不说你思想上打妄想，就是你肚子里叽里咕噜，你也静不下去，气太多了！哈哈一笑，气就没了。在湖北时，有个年轻的女生心里在怄气，问我有什么好办法，我说：“有啊，你到厕所里去放几个屁就行了。”她一听，哈哈哈地笑，气就没了。愉快就是良药，喜悦是人生最珍贵的财宝。希望你们欢欢喜喜学法，听了法以后法喜充满。
家有小禅室，无事就坐起
我今年七十七岁了，活得这么长，就靠我天天修禅定。因为近几年学生太多，自己修禅定没修好，但即使没修好，照样起作用，即使未能证果，至少能长寿。据说日本人很聪明，造房子都预先设计个小小的“禅室”，白天工作辛苦了，回家就在禅室里坐坐禅，这是增强健康最好的办法。希望你们将来也能在禅定中长命百岁。五四年我上五台山，在能海上师身边学法，能海上师总是跟居士们说：“你们没事就坐起。”就是你们没事就坐在炕上修修禅定。居士们说：“师父啊，我一坐下去尽打妄想。”师父笑笑：“你修一个妄想定吧。”意思是说，你即使坐着打妄想也起作用，总比不坐好。可别自寻苦恼，一起妄想就以为自己不是修禅定的料，只要你坐起来就起作用。
有人患上“归家恐惧症”，远离烦恼才能得解脱
假如你们问我，“老师啊，你退休了到哪里？”我哪会退休？如果我真的退休，我还是在这里。我看见城市害怕，看见家更害怕。实在没办法，一年总得回去一两次。学生的探亲假有…
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