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定學開導(100~109)▪P4

  ..續本文上一頁一執著,不肯放,你能斷得了煩惱嗎?比如說,貪財的人抓財不肯放,像個守財奴、吝啬鬼,能做得到盡我所有作供獻嗎?你別看他可以拿出一點來做做善事,或者修供養,他是牛身上拔根毛,多拔幾根,他就哇哇叫了。

  天眼通能見美國阿姨,也能見呂洞賓調戲何仙姑

  對貪瞋癡一執著,就出離不了生死,出離生死要煩惱斷盡,這叫漏盡通。前面五通,天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,佛教有,外道也有。你有了天眼通,你只要在定中用天眼一看,就能看到美國阿姨在幹什麼,哦,原來到老年婚姻介紹所登記去了。(衆笑)你還能看到天上,呂洞賓去調戲何仙姑。(衆笑)

  天耳通能聽到大西洋彼岸的講話,

  神足通不用練腿也能得金牌

  天耳通,普通耳朵聽不到的聲音你全聽得到,乃至于大西洋彼岸的講話,微風飄過樹葉的聲音你全能聽得到。

  有了神足通,你一下就到了,奧運會冠軍比你差得遠了,(衆笑)說“兩條腿真能跑得這麼快嗎?就是天天練腿,也練不出來啊。”神足通是不用腿跑的。當然喽,你們今天跑步也好,這是鍛煉身體,而不是練神足通。(衆笑)

  他心通能知他人心想什麼,

  我沒有他心通,我是心理學

  他心通,他心裏想什麼你都知道。從前有人說:“傅老師有他心通,你心裏想什麼,傅老師就知道。”我只好經常出來辟謠:“我沒有他心通,不過懂點心理學”。

  宿命通能知前世事,假的最好學,

  你只要胡說八道就行了

  有了宿命通,能知道你前世是什麼?功夫再好一點,你前個前世、前前世是什麼,他全知道。

  不過宿命通最容易作假騙人。天眼通,還可以當場試驗:你現在說出我口袋裏有多少錢?(衆笑)宿命通沒辦法證明。有人告訴我,從前上海有個人自稱能看叁世因果,他怎麼看的?“你今世是個居士,前輩子是頭牛,再前一輩子你在天上,再前一輩子你是一條蛇。”後來又出了一個人自稱能看八世因果。你們想不想學,我教你,一分鍾包會,你只要胡說八道好了,(衆笑)因爲沒辦法證明。

  出了神通起貪瞋癡,會盡幹壞事

  出了神通,如果你煩惱沒有斷盡,去幹壞事,那麼你偷錢當強盜特別容易。(衆笑)錢在哪裏,一看就知道,有保險門也沒用,你會變成一只蚊子鑽進來。你的丈母娘、丈人,看見你也要嚇壞了:我保險箱的錢全給他看見了。這人心術不正,還是小心一點,別把女兒嫁給他。

  所以不能隨便教人家修禅定,修禅定的人,品德要高尚,要以戒生定,免得修出神通來,盡幹壞事。其實修神通的法我有,可我不修。你們想:老師你不修教給我。我自己不修教給你幹嘛?爲什麼我不修?我又不做小偷,我要看你口袋裏多少錢幹嘛?

  定學開導 (108)

  傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.10

  神通要以慈悲心、菩提心爲根子

  提要:

  ·把神通用在修行上,那就快了,真是樂速通行

  ·你們做不到的我做到了,也很神

  ·神通要以慈悲心、菩提心爲根子,稀奇的事說明白了,就不稀奇

  ·有人靈敏過度,做得太過份了,擾亂了大衆

  ·“性”是不變之義,是不受外界改變的本質

  把神通用在修行上,那就快了,真是樂速通行

  神通用到好的方面那就對了,修行人的神通是放在修行上用的,不是放在煩惱上用的,修行人出了神通,修行就快了。有天眼通就可以看見文殊菩薩天天在五臺山上空講法,有一萬個菩薩在聽法。有天耳通,能聽文殊菩薩講法,阿彌陀佛在極樂世界講法你也聽得到。修行人煩惱沒有斷盡之前,最好請護法菩薩擋一擋,別讓我出了神通,出了神通夠你苦的了。如果你修行上了路了,確實夠條件了,那麼有神通的修行,那可真是樂速通行。

  你們做不到的我做到了,也很神

  別看我沒神通,我也很神的了,有的地方你們通不過去,我照樣通得過去,這個我倒可教你,可惜昨天走的人,這個秘密聽不到了。(衆笑)所以我勸你們常住,你們來常住,我的寶全會拿出來教給你,不拿出來幹嘛,死了又帶不到棺材裏去。

  你們不知道,你們覺得稀奇,你們知道了,就不稀奇了。從前有家自來水龍頭壞了,水嘩嘩地流,修理工五分鍾就修好了。主人說:“你五分鍾修好了,還要收我這麼多錢?”修理工回答他:“修好了你看成簡單,你會修,何必叫我呢?”

  我今天教給你,你要做到像我這樣,你功夫還不到家,只能慢慢來。要知道我講的法裏全有神通,可惜你們沒有悟啊。我經常講,令衆生歡喜就是令如來歡喜,要關心每個同學,要讓每個同學高高興興。你們沒有做到,所以既不神也不通,我做到了,所以既神又通。

  前兩天,我看見小霞沒笑臉,我就跟她說,“我今天早晨在陽臺上站了一會,你知道我在幹啥?”她說“我不知道。”“我在聽你敲鍾啊,你的鍾聲敲得可好聽了。”她一聽高興了。(衆笑)這就是我的“神通”,(衆笑)我的“神通”盡給大家做好事。

  神通要以慈悲心、菩提心爲根子,

  稀奇的事說明白了,就不稀奇

  當然這還不是真正神通,只能算是顆慈悲心、菩提心。如果你真正關心別人的話,你對別人很容易了解,別人一動,你眼睛看看,耳朵聽聽,心裏想想就知道了,神通也是在這個基礎上發展起來的。沒有根子,神通怎麼出得來,根子每個人都有的。

  比如說我在修禅定,因爲年老了,經常要咳嗽,旁人就會拿張紙給我,他怎麼知道我要用紙?從前清定上師講過,他心通最開始的時候,你講上半句,下半句他已經知道了,慢慢就出他心通了。我這是把稀奇的東西實事求是地跟你們說了,說到明白了就一點不稀奇。

  有人靈敏過度,做得太過份了,擾亂了大衆

  也有人靈敏過度,擾亂了大衆。從前我在蘇州一個樓上講法,地方小,擠滿了人,講法時間又長,我年老,中途要小便。我沒有說要小便,可只要我一動,有人就知道了,(衆笑)幫我拿鞋,還叫大家:“讓開!讓開!”做得太過份了,擾亂大衆了。(衆笑)

  “性”是不變之義,是不受外界改變的本質

  “達如所有性”,“達”,達到。“所有”你們也懂。“如”和“性”是什麼意思?從法相上說,“性”是不變之義。好比性質,一般不大會變的,“是本來具足的性質,事實的實體”,就是事物的真實面貌,是種實體,也叫自性,也就是“不受外界改變的本質”。

  “無始以來,法爾皆有,稱爲性”,從無始以來,法爾如是,本來就有的性質。比如佛性不會改變,我們今天雖是個衆生,佛性一點沒有變,也沒有缺,始終圓滿。今天做衆生,不過是受到汙染了,洗洗幹淨還是本來的樣子。好比白衣服的本色是白色,本色是不會變的,即使穿得很髒,洗幹淨仍然是白色,即使染了顔色,用科學方法把顔色去掉,還是白的。事物都有他的本性,無始以來都是這個樣子。

  定學開導 (109)

  傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.10

  事物的屬性仍會變,

  事物的本性是空,空不會變

  提要:

  ·事物有成住壞空,這個規律不會改變,所以人決定要死亡

  ·現代人通過手術,男變女,女變男,可是性還是沒有改變

  ·衆生皆有佛性,佛性不會變,所以衆生決定成佛

  ·事物的屬性仍會變,事物的本性是空,空不會變

  ·事物以空爲實體,要恢複事物的本來面目,平等才是宇宙的真理

  事物有成住壞空,這個規律不會改變,所以人決定要死亡

  再比如,事物都有形成的時候,叫成;有存在的時候,住;有變化的時候,壞;有消失的時候,空,這個規律不會改變,事物的性就是成住壞空,所以人決定要死亡。咱們在母胎裏叫成;咱們今天活著,叫住;天天變老,叫壞;死了以後,皮肉爛光,骨頭在泥土裏也變成了泥土,全分散了,叫空。

  現代人通過手術,男變女,女變男,可是性還是沒有改變

  《摩诃止觀》裏有個解說,“如是性有叁個意義,第一不變,第二,種類分別的意義”,種類分別,即各有各的性,如風是動性,這是不會改變的,因爲動才成風,空氣不動也不成爲風。火是暖性,靠近火總是會感到暖洋洋。地是硬性,所以能蓋起高樓大廈。水是濕性,水是潮濕的。根據分別的類型,各有各的性。女人是女性,男人是男性,不能改變,一直到你老死,要到中有身去投胎,還要看你是投男胎還是女胎。現在科學,男的可以變女的,女的可以變男的,那是動手術,多余的割掉,少一點補上,(衆笑)是假的啦,性還是沒有改變,通過手術女的變男的,也還是娘娘腔。

  衆生皆有佛性,佛性不會變,所以衆生決定成佛

  第叁個意義,“是實性之義”,是事物真實性,不是假的,因爲它不會改變。“乃佛性之異名”,衆生皆有佛性,佛性不會變,所以衆生決定成佛。

  事物的屬性仍會變,事物的本性是空,空不會變

  “如”就是“一切萬物真實不變之本性”,這個意思同前面說的“性”差不多,“因一切法雖有各個不同之屬性,如地有堅性,水有濕性,然之個別之屬性並非實有,而一一皆以空爲實性,空爲實體,故稱實性爲如”,“如”跟“性”又有不同點,如是最高層的性,所以佛稱如來,有個如字。“一切法雖有各個分別性”,地是硬性,水是濕性,火是暖性,風是動性,這是根據地水火風的分類來說的。但是要知道,這些僅僅屬于它本性的附屬。

  本性是什麼?本性是空。所以修行最大的成就是在空裏成就,證了空性,才能證到宇宙人生的本來面目。

  什麼都是空,鋼鐵硬邦邦的,所以硬是鋼鐵的性,可是鋼鐵的本性還是空,鋼鐵投到煉鋼爐裏去,放出來都是鋼水,鋼水是液體,所以硬性還不是它的本性。有一天我看見兩個工人擡著鋼筋走在馬路上,鋼筋變彎了,可見得鋼的硬性也會變的。有種病叫軟骨病,硬骨頭也會變軟的。

  再比如冷水,摸上去很冷,可是到了冬天,自來水一開,你覺得,怎麼冷水帶一點暖呢?北極冰做的房子,卻非常暖和。風是動性,如果風的動性不變的話,風吹進來了,你把窗戶一關,吹進來的風怎麼沒了?因爲風不動,成了空氣。水是濕性,水結成了冰怎麼硬邦邦的?所以空才是事物的本性。

  事物以空爲實體,要恢複事物的本來面目,

  平等才是宇宙的真理

  “以空爲實體,故稱實性爲如”,如就是實性的意思,也是“實相的異名”,是實相的另一個名字。“諸法雖各各有差別,從理上則平等無異,亦稱爲如”,各種法都有差別,比如有高、有低、有多、有少、有男、有女,都有差別,可是在理上,都是平等的。我們爲什麼主張男女平等?這是朝真理的方向去發展,來恢複事物的本來面目,平等才是宇宙的真理,這是我們修行人說修行話。世俗人也講男女平等,互相尊重是件好事,你不欺負我,我也不欺負你,這種認識沒有我們佛門的認識高。

  

  

《定學開導(100~109)》全文閱讀結束。

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