..续本文上一页人不朝演员拜，佛门却朝假和尚拜
还有看见假和尚也扑扑拜，那你拜错了。听说从前演济公的演员出来，人们就围上去，说：“济公来了，济公来了。”假如你也朝他拜，你有功德吗？他是演员啊，能拜吗？
不能单凭光头和长袍，
有光头居士也会被人当成出家人
从前也有人把我当作和尚，那是文革的后期，苏州有些信佛的人在一个居士家里聚一聚。他们请我去给大众讲一点法，我说“有出家师父在，你们就请师父讲。”他们说“师父也请你讲。”那么我只好去。
时间还早，我在客厅里忙着写东西。进来一个比丘尼，看见我头发掉光了，端端正正坐着写东西，威仪很像个和尚，马上走过来：“向法师顶礼。”我吓得连忙跪在地上，“我是居士！我是居士！”(众笑)那个时代和尚不敢穿和尚衣服，也穿在家人衣服的，她搞不清楚啊。所以不能单凭光头和长袍，到底是真是假，你辨辨清楚呢。
佛说：顶礼是顶礼功德，没功德的就不该向他顶礼
到庙里来礼佛烧檀香，这没有错，你到厕所里去拜臭气，那就错了。假和尚臭气冲天，你还不赶快离开他，真是看见胡子就叫爸。为什么闹出这么多笑话？因为多少年以来，佛门里越来越不讲法不听法，大家都不懂法了。释迦佛说，顶礼是顶礼功德，他有功德你应该顶礼，如果没有功德你不应该顶礼。别以为朝人磕头总没错，磕错了也叫错。
定学开导 (105)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10
能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，
盲目的信和恭敬，也是迷信
提要：
·佛门实事求是，错了就是错，没错就是没错，不要宣扬儒教的“代人受过”
·没错认错，岂不是打妄语
·能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，盲目的信和恭敬，也是迷信
·佛弟子是如来悲智等流身，应具足清净的戒律和圣人的种性，能修苦行才能
断世俗习气
·高级楼房太闷热，这儿才是神仙住的地方
·有人出家不剃头不换装，还有把老婆当待者
佛门实事求是，错了就是错，
没错就是没错，不要宣扬儒教的“代人受过”
汉地佛教有个风气，明明自己没错，或者这件事情跟他没关系，是别人的矛盾，他也会充好人：“你们别闹了，都是我的错。”人家说：“咋是你的错呢？”“就算我的错好了嘛。” 为什么会这样？全是受儒教影响，儒教就是宣扬“代人受过”、“成人之美”、“隐恶扬善”这一套。释迦佛的僧团从没有这种规矩，佛门讲究实事求是，错了就是错，没错就是没错。
没错认错，岂不是打妄语
从前有人劝我：“你没错也认个错，就没事了嘛。”我就不认错，(众笑)我常说我这个脾气改不过来，其实我也不大想改，因为我有我的思想：没错认错，岂不是打妄语了吗？我是受五戒的，怎能犯妄语戒？所以归根结底，佛弟子不好好听佛法，佛门全搞错了。
能知僧宝功德，即对僧宝生起信心，
盲目的信和恭敬，也是迷信
我们皈依僧，就要知道僧宝的功德，可以使我们对僧宝生起信心。不知道功德，盲目的信和恭敬，这也是迷信。
佛弟子是如来悲智等流身，
应具足清净的戒律和圣人的种性，能修苦行才能断世俗习气
前面讲过，真正佛弟子，应该是如来悲智等流身：应具足清净的戒律、圣人的种性，还要能够修头陀行。修行要苦修，在家居士要多听法，否则贪享受的习气改不了。一回家，沙发里一躺，电视一开，而且这两天看得特别起劲，因为在开奥运会。手里么拨念珠，“阿弥陀佛，好哇！”(众笑)当然你说阿弥陀佛好还是不错的呢，你千万不要再来两句：“怎么又输了，真丢脸，阿弥陀佛，阿弥陀佛。黄妈，给我泡杯咖啡来。”(众笑)这样不行的，在享受里修，你还能了脱生死证果成道吗？那样释迦佛也用不着六年苦行了，他在家里修不是条件更好吗？
高级楼房太闷热，这儿才是神仙住的地方
你们家虽然有空调、电视、沙发、新房，前两天咱们邀请给我看好病的华医生来住了两天，他医德好，受人尊敬。他特别欣赏本地古代的泥房、木房，拍了照片。还说：“这才是人住的房子，大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你们住的新房舒服，何用装空调？因为里面太闷热，所以要装空调。古代木头的、泥土的房子，冬暖夏凉，而且空气特别好。现在为了建城市，砍了多少树？总算在马路边上种了几棵，好像光头上长了几根毛。(众笑)所以华医生跟这里的年轻人说：“这儿是神仙住的地方。”
繁华的地方可不是修行的地方，如果生活条件好就是修行条件好，当年释迦佛为什么离开王宫啊？
有人出家不剃头不换装，还有把老婆当待者
讲个笑话，很多年前，还没有完全开放，我经常在家里讲法，常有年轻人来听法。有次别人告诉我：“这个人已经出家了。”可是他没有剃头也没有换衣服，当然也可以理解，因为当时形势关系不方便。
我一听他是出家的，对他特别恭敬，那么怎么称呼呢？他住在家里又在单位工作，称师父么也不大好称；虽然他听我讲法，算是我的学生，但他是个出家人，我想来想去，就称他师兄吧。(众笑)弄得他坐立不安，他跟别人说：“千万叫老师不要称我师兄，我实在受不了。”
他是怎么出家的？有个法师要给他剃度，当时有四个人一起出家，就在头上中间剃掉三股毛，周围的长头发一盖就看不出来了，仍然回家，仍然去工作，也太“方便”了吧？！到底算不算出家？其中还有一个人进进出出都是老婆陪在旁边，他说：这是我侍者。”头一次听到：老婆当侍者。乱搞啊！
定学开导 (106)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10
佛弟子不成就三德三慧体，
难道要拜老君去学愚吗？
提要：
·越是把错的讲清楚，就越会对正的恭敬赞叹
·矫枉过正也是一颗慈悲心
·天天吃圆桌面，还能修行吗？
·坐时要靠背，睡要榻榻迷，还能修禅定吗
·佛弟子不成就三德三慧体，难道要拜老君去学愚吗？
·外道没有漏尽通，了不脱死生，他们升天为享受，执著图舒服
越是把错的讲清楚，就会对正的恭敬赞叹
假如有人想：“老师你讲正的就专讲正的，人家错的就别讲了。”不指出哪些是错的，你就不明白什么是错的。讲法的人越指出这些人的错误，越能使大家明白正的人是值得赞叹的，对正的就越恭敬。
矫枉过正也是一颗慈悲心
就算我讲的多了一点，从前有句话，矫正错误不能太过分了。后来又有人讲“矫枉必须过正！”我是同意这一句话。摆个事实，这张纸这么一折，怎么样才能使它平整？你拼命压，也压不平，你反过来一折，它就平了。给你指出错误，你改正过来就好了。如果你不肯改正，矫枉必须过正，否则末法时期文殊菩萨也用不着化现大威德。矫枉过正，这也是一颗慈悲心啊。
天天吃圆桌面，还能修行吗？
要修头陀行。当然对居士要求放宽，但能修起一两条也好嘛。出家人总要修苦行，几年前一个出家人来到某讲堂，大家对他印象好，可他住了三天就要走，大家说“我们这儿条件好，你为什么要走呢？”他说：“就因为你们条件好，我才要走，你们吃饭天天圆桌面，我留在这儿能修行吗？”所以真正的出家人，生活条件越是优越越是留不住。
坐时要靠背，睡要榻榻迷，还能修禅定吗
我当年在苏州生病，照样每天爬起来做功课、改稿件、修禅定。也很苦啊，我坐都坐不住，那么护理我的人给我拿来靠背。我现在病好得快，大家还这么照顾我，背靠着东西能修禅定吗？(众笑)你们在家里，睡榻榻米、席梦思能修禅定吗？一坐下去，就凹进去，还会摇几摇。睡硬板床，床上还能坐一下。
佛弟子不成就三德三慧体，
难道要拜老君去学愚吗？
“成就三德三慧体”，你不想成就三德三慧，那你想成就什么呀？佛弟子不跟佛学，不想成就佛的功德，难道去跟《太上感应篇》学，跟愚夫愚妇学啊？佛弟子要学戒、要学定、要学慧，因为我们要成就戒定慧的三德，还要成就断智悲三德，成就法报化三身功德。 引神通变化 达如所有性
断生死瀑流 不修困生死
外道没有漏尽通，了不脱死生，
他们升天为享受，执著图舒服
戒德昨天讲过了，今天讲定德。“引神通变化”，外道有五通，佛教还有第六通。外道没有漏尽通，所以他们不能跳出生死苦海，脱离不了六道轮回。
外道也修禅定，修禅定福气就大，死后升天。外道升天一般都是升欲界天，最高层升到非想非非想天，再也冲不破了。因为外道没有断掉贪心烦恼，他在禅定中得到殊妙的境界，就执著了，一执著，他就不想离开。而且非常傲慢，产生错见“我已经到达最高的境界了。”执著、智慧不够，再产生错见，他就跳不出去了。其实他也不想跳出去，因为他在舒服里迷掉了，所以外道非常难度。外道心里想：我修得很舒服，还出境界，我看你还没有呢。
定学开导 (107)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10
修行放不下名利，
外道放不下境界，这些人都难度
提要：
·修行放不下名利，外道放不下境界，这些人都难度
·天眼通能见美国阿姨，也能见吕洞宾调戏何仙姑
·天耳通能听到大西洋彼岸的讲话，神足通不用练腿也能得金牌
·他心通能知他人心想什么，我没有他心通，我是心理学
·宿命通能知前世事，假的最好学，你只要胡说八道就行了
·出了神通起贪瞋痴，会尽干坏事
修行放不下名利，
外道放不下境界，这些人都难度
所以放不下的人最难度。有钱人放不下贪财，有地位的人放不下地位和名望，外道放不下外道的境界、外道的知见，也难度。
什么叫漏尽通？漏就是烦恼，烦恼断尽的通，就是证阿罗汉果。阿罗汉断尽烦恼，生死了脱了，经书上说是“生死已了，重担已下”，到了彼岸。如果你…
《定学开导(100～109)》全文未完，请进入下页继续阅读…