..續本文上一頁人不朝演員拜，佛門卻朝假和尚拜
還有看見假和尚也撲撲拜，那你拜錯了。聽說從前演濟公的演員出來，人們就圍上去，說：“濟公來了，濟公來了。”假如你也朝他拜，你有功德嗎？他是演員啊，能拜嗎？
不能單憑光頭和長袍，
有光頭居士也會被人當成出家人
從前也有人把我當作和尚，那是文革的後期，蘇州有些信佛的人在一個居士家裏聚一聚。他們請我去給大衆講一點法，我說“有出家師父在，你們就請師父講。”他們說“師父也請你講。”那麼我只好去。
時間還早，我在客廳裏忙著寫東西。進來一個比丘尼，看見我頭發掉光了，端端正正坐著寫東西，威儀很像個和尚，馬上走過來：“向法師頂禮。”我嚇得連忙跪在地上，“我是居士！我是居士！”(衆笑)那個時代和尚不敢穿和尚衣服，也穿在家人衣服的，她搞不清楚啊。所以不能單憑光頭和長袍，到底是真是假，你辨辨清楚呢。
佛說：頂禮是頂禮功德，沒功德的就不該向他頂禮
到廟裏來禮佛燒檀香，這沒有錯，你到廁所裏去拜臭氣，那就錯了。假和尚臭氣沖天，你還不趕快離開他，真是看見胡子就叫爸。爲什麼鬧出這麼多笑話？因爲多少年以來，佛門裏越來越不講法不聽法，大家都不懂法了。釋迦佛說，頂禮是頂禮功德，他有功德你應該頂禮，如果沒有功德你不應該頂禮。別以爲朝人磕頭總沒錯，磕錯了也叫錯。
定學開導 (105)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.10
能知僧寶功德，即對僧寶生起信心，
盲目的信和恭敬，也是迷信
提要：
·佛門實事求是，錯了就是錯，沒錯就是沒錯，不要宣揚儒教的“代人受過”
·沒錯認錯，豈不是打妄語
·能知僧寶功德，即對僧寶生起信心，盲目的信和恭敬，也是迷信
·佛弟子是如來悲智等流身，應具足清淨的戒律和聖人的種性，能修苦行才能
斷世俗習氣
·高級樓房太悶熱，這兒才是神仙住的地方
·有人出家不剃頭不換裝，還有把老婆當待者
佛門實事求是，錯了就是錯，
沒錯就是沒錯，不要宣揚儒教的“代人受過”
漢地佛教有個風氣，明明自己沒錯，或者這件事情跟他沒關系，是別人的矛盾，他也會充好人：“你們別鬧了，都是我的錯。”人家說：“咋是你的錯呢？”“就算我的錯好了嘛。” 爲什麼會這樣？全是受儒教影響，儒教就是宣揚“代人受過”、“成人之美”、“隱惡揚善”這一套。釋迦佛的僧團從沒有這種規矩，佛門講究實事求是，錯了就是錯，沒錯就是沒錯。
沒錯認錯，豈不是打妄語
從前有人勸我：“你沒錯也認個錯，就沒事了嘛。”我就不認錯，(衆笑)我常說我這個脾氣改不過來，其實我也不大想改，因爲我有我的思想：沒錯認錯，豈不是打妄語了嗎？我是受五戒的，怎能犯妄語戒？所以歸根結底，佛弟子不好好聽佛法，佛門全搞錯了。
能知僧寶功德，即對僧寶生起信心，
盲目的信和恭敬，也是迷信
我們皈依僧，就要知道僧寶的功德，可以使我們對僧寶生起信心。不知道功德，盲目的信和恭敬，這也是迷信。
佛弟子是如來悲智等流身，
應具足清淨的戒律和聖人的種性，能修苦行才能斷世俗習氣
前面講過，真正佛弟子，應該是如來悲智等流身：應具足清淨的戒律、聖人的種性，還要能夠修頭陀行。修行要苦修，在家居士要多聽法，否則貪享受的習氣改不了。一回家，沙發裏一躺，電視一開，而且這兩天看得特別起勁，因爲在開奧運會。手裏麼撥念珠，“阿彌陀佛，好哇！”(衆笑)當然你說阿彌陀佛好還是不錯的呢，你千萬不要再來兩句：“怎麼又輸了，真丟臉，阿彌陀佛，阿彌陀佛。黃媽，給我泡杯咖啡來。”(衆笑)這樣不行的，在享受裏修，你還能了脫生死證果成道嗎？那樣釋迦佛也用不著六年苦行了，他在家裏修不是條件更好嗎？
高級樓房太悶熱，這兒才是神仙住的地方
你們家雖然有空調、電視、沙發、新房，前兩天咱們邀請給我看好病的華醫生來住了兩天，他醫德好，受人尊敬。他特別欣賞本地古代的泥房、木房，拍了照片。還說：“這才是人住的房子，大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你們住的新房舒服，何用裝空調？因爲裏面太悶熱，所以要裝空調。古代木頭的、泥土的房子，冬暖夏涼，而且空氣特別好。現在爲了建城市，砍了多少樹？總算在馬路邊上種了幾棵，好像光頭上長了幾根毛。(衆笑)所以華醫生跟這裏的年輕人說：“這兒是神仙住的地方。”
繁華的地方可不是修行的地方，如果生活條件好就是修行條件好，當年釋迦佛爲什麼離開王宮啊？
有人出家不剃頭不換裝，還有把老婆當待者
講個笑話，很多年前，還沒有完全開放，我經常在家裏講法，常有年輕人來聽法。有次別人告訴我：“這個人已經出家了。”可是他沒有剃頭也沒有換衣服，當然也可以理解，因爲當時形勢關系不方便。
我一聽他是出家的，對他特別恭敬，那麼怎麼稱呼呢？他住在家裏又在單位工作，稱師父麼也不大好稱；雖然他聽我講法，算是我的學生，但他是個出家人，我想來想去，就稱他師兄吧。(衆笑)弄得他坐立不安，他跟別人說：“千萬叫老師不要稱我師兄，我實在受不了。”
他是怎麼出家的？有個法師要給他剃度，當時有四個人一起出家，就在頭上中間剃掉叁股毛，周圍的長頭發一蓋就看不出來了，仍然回家，仍然去工作，也太“方便”了吧？！到底算不算出家？其中還有一個人進進出出都是老婆陪在旁邊，他說：這是我侍者。”頭一次聽到：老婆當侍者。亂搞啊！
定學開導 (106)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.10
佛弟子不成就叁德叁慧體，
難道要拜老君去學愚嗎？
提要：
·越是把錯的講清楚，就越會對正的恭敬贊歎
·矯枉過正也是一顆慈悲心
·天天吃圓桌面，還能修行嗎？
·坐時要靠背，睡要榻榻迷，還能修禅定嗎
·佛弟子不成就叁德叁慧體，難道要拜老君去學愚嗎？
·外道沒有漏盡通，了不脫死生，他們升天爲享受，執著圖舒服
越是把錯的講清楚，就會對正的恭敬贊歎
假如有人想：“老師你講正的就專講正的，人家錯的就別講了。”不指出哪些是錯的，你就不明白什麼是錯的。講法的人越指出這些人的錯誤，越能使大家明白正的人是值得贊歎的，對正的就越恭敬。
矯枉過正也是一顆慈悲心
就算我講的多了一點，從前有句話，矯正錯誤不能太過分了。後來又有人講“矯枉必須過正！”我是同意這一句話。擺個事實，這張紙這麼一折，怎麼樣才能使它平整？你拼命壓，也壓不平，你反過來一折，它就平了。給你指出錯誤，你改正過來就好了。如果你不肯改正，矯枉必須過正，否則末法時期文殊菩薩也用不著化現大威德。矯枉過正，這也是一顆慈悲心啊。
天天吃圓桌面，還能修行嗎？
要修頭陀行。當然對居士要求放寬，但能修起一兩條也好嘛。出家人總要修苦行，幾年前一個出家人來到某講堂，大家對他印象好，可他住了叁天就要走，大家說“我們這兒條件好，你爲什麼要走呢？”他說：“就因爲你們條件好，我才要走，你們吃飯天天圓桌面，我留在這兒能修行嗎？”所以真正的出家人，生活條件越是優越越是留不住。
坐時要靠背，睡要榻榻迷，還能修禅定嗎
我當年在蘇州生病，照樣每天爬起來做功課、改稿件、修禅定。也很苦啊，我坐都坐不住，那麼護理我的人給我拿來靠背。我現在病好得快，大家還這麼照顧我，背靠著東西能修禅定嗎？(衆笑)你們在家裏，睡榻榻米、席夢思能修禅定嗎？一坐下去，就凹進去，還會搖幾搖。睡硬板床，床上還能坐一下。
佛弟子不成就叁德叁慧體，
難道要拜老君去學愚嗎？
“成就叁德叁慧體”，你不想成就叁德叁慧，那你想成就什麼呀？佛弟子不跟佛學，不想成就佛的功德，難道去跟《太上感應篇》學，跟愚夫愚婦學啊？佛弟子要學戒、要學定、要學慧，因爲我們要成就戒定慧的叁德，還要成就斷智悲叁德，成就法報化叁身功德。 引神通變化 達如所有性
斷生死瀑流 不修困生死
外道沒有漏盡通，了不脫死生，
他們升天爲享受，執著圖舒服
戒德昨天講過了，今天講定德。“引神通變化”，外道有五通，佛教還有第六通。外道沒有漏盡通，所以他們不能跳出生死苦海，脫離不了六道輪回。
外道也修禅定，修禅定福氣就大，死後升天。外道升天一般都是升欲界天，最高層升到非想非非想天，再也沖不破了。因爲外道沒有斷掉貪心煩惱，他在禅定中得到殊妙的境界，就執著了，一執著，他就不想離開。而且非常傲慢，産生錯見“我已經到達最高的境界了。”執著、智慧不夠，再産生錯見，他就跳不出去了。其實他也不想跳出去，因爲他在舒服裏迷掉了，所以外道非常難度。外道心裏想：我修得很舒服，還出境界，我看你還沒有呢。
定學開導 (107)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.10
修行放不下名利，
外道放不下境界，這些人都難度
提要：
·修行放不下名利，外道放不下境界，這些人都難度
·天眼通能見美國阿姨，也能見呂洞賓調戲何仙姑
·天耳通能聽到大西洋彼岸的講話，神足通不用練腿也能得金牌
·他心通能知他人心想什麼，我沒有他心通，我是心理學
·宿命通能知前世事，假的最好學，你只要胡說八道就行了
·出了神通起貪瞋癡，會盡幹壞事
修行放不下名利，
外道放不下境界，這些人都難度
所以放不下的人最難度。有錢人放不下貪財，有地位的人放不下地位和名望，外道放不下外道的境界、外道的知見，也難度。
什麼叫漏盡通？漏就是煩惱，煩惱斷盡的通，就是證阿羅漢果。阿羅漢斷盡煩惱，生死了脫了，經書上說是“生死已了，重擔已下”，到了彼岸。如果你…
《定學開導(100～109)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…