..續本文上一頁齋戒，福報就能生天。當然我們是佛弟子，受八戒目的是爲了好好修行。而不是爲求生天，因爲天上享福完了還是要掉下來，而且一享福就容易迷掉。
居士受八戒，是爲了離欲，
學一天出家人的清淨生活
修八戒那一天，就要過像出家人那樣的生活，不能歌舞觀聽，不能看跳舞，不能聽唱歌，當然本身更不能參加。而且不能戴首飾，不能塗香料，不能插花，花蔓塗香，一律不行；還不能坐高廣大床，要睡小床，居士家沒小床，那麼就睡一般叁尺或者叁尺半寬的。你在八戒那天，高大的椅子、沙發都不能坐。還要不非時食，就是說不是吃飯的時候不能吃飯。晚上不是人吃飯的時候，是鬼吃飯的時候，所以出家人一律過午不食。也不能表面上過午不食，到寮房裏煮方便面，或者上了小轎車跟老板一起去吃海鮮。居士受八戒這一天也要過午不食，午時最遲到一點鍾，爲什麼要求這麼高？就是以各種方法，各種規定來讓你離開欲。
有錢人愛享受，能來聽法也是過去世善根，
要歡迎他提高覺悟，走向離欲
享受都是滿足自己的欲，欲望高的人就要享受，現在有錢人都講究享受。有的有錢人過去世有善根，或者跟我老師有緣，來這兒聽法，你們別這麼想：我們兩條路，你是在欲中，我要修離欲，你管你，我管我。我們還要發菩提心度衆生，還要對他們歡迎，讓他們慢慢轉。覺悟不可能一下子提高，他們今天能來親近叁寶，來聽法，已經很好啦，所以咱們還是要歡迎。
禅定能除貪瞋癡惑，能一心不亂、了脫生死，
一切成佛功德都從禅定出生
還有種種禅定的果報，修禅定能達到一心不亂往生極樂世界；修禅定證阿羅漢果，能了脫生死輪回，能使衆生成佛，成佛都是在禅定裏成的，一切成佛的功德全是從禅定出生。修行就要熄滅貪瞋癡。貪瞋癡就是惑，修禅定的人，在斷貪瞋癡上會很方便，會很快，這就是修禅定的果報。
無始以來累積的垢，禅定雖能洗除，還得花時間努力一下
能海上師說：“禅之果爲除惑，即斷煩惱，無始惑垢，非定水不能洗除故。”惑就是煩惱，我們今天做衆生，已經是老衆生了，到底做了多久？無始以來就一直在六道輪回裏做衆生，沒法說啦。怎麼會做衆生呢？就因爲有煩惱，煩惱斷掉了，就不稱衆生，而稱爲聖者，已經超凡入聖了。
無始以來，累積起來的煩惱像垢一樣，垢就是粘著又很難洗得掉的肮髒。一世一世，煩惱上加煩惱，累積起來的垢，那是很牢固的啦，我們今世修行，這麼厲害的垢，即使佛法能去掉煩惱的垢，你也得努力一下，總得不怕辛苦洗洗幹淨吧。比如說衣服太肮了，洗起來總要花點時間，如果你沒有耐心，不肯辛苦，又不肯花時間，你想的好可不是真正的好。有只歌“幸福不是毛毛雨，不會從天上掉下來的。”所以還是要自己去努力的。
修行能明理，就能生起必須要
修禅定的認識和信心
“無始惑垢，非定水不能洗除故。”你不修定，煩惱垢是很難洗掉的，這裏說的水是比喻，意思是說，一定要在禅定中才能夠去掉無始以來的煩惱垢。這給我們修行上明白了道理，促使我們對修禅定有一個了解，能夠生起信心，生起愛好，生起必須要修禅定的認識。
不修禅定，是因爲他們不懂佛法，又忙于唱唸，
成了障礙，你們在家迷于世俗，忙于名利，也就沒時間了
你們可能會問：現在佛門裏還有人在修禅宗參話頭，可誰在修禅定？這是因爲：第一，他們不懂佛法，當然不會對禅定重視；第二，他們也忙啊，你真的跟他們講修禅定怎麼好怎麼好，他們說“我現在沒空沒空。來做佛事登記排隊排到年底，我白天要唱念，晚上要放焰口，夠辛苦的了，那還有空修禅定嗎？”你們今天聽到法懂法啦，第一個障礙就沒有啦。我們這裏從不做佛事放焰口，第二個障礙也沒了，這麼好的條件，你還不修禅定幹嘛？除非你迷于世俗、去忙名利，所以沒時間了。
今天就講到這裏。
定學開導 (73)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.3
走正法的路，正法就在你身上，
走末法的路，末法就在你身上
提要：
·走正法的路，正法就在你身上，走末法的路，末法就在你身上
·學愚的風氣一普及，離開釋迦佛的道路越來越遠了
·佛弟子都是如來悲智等流身，都應以戒生定，以定發慧
·不重視戒，犯了不忏悔改正，邪見散漫沒人管，這就致成了末法時期
走正法的路，正法就在你身上，走末法的路，末法就在你身上
“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就叁德叁慧體，叁士聖衆我頂禮。”昨天講到“聖種”，既然我們對釋迦佛有極高的信仰，對釋迦佛講的話就不應該有所懷疑。釋迦佛說了四十九年的法，這條道路一直通到了生死的彼岸，乃至修菩薩行成佛。
衆生的煩惱除了貪瞋癡，還有傲慢，還有疑，疑是個大問題，人們總是強調現在末法時期，修行難以成就。末法時期主要表現就是法緣不足，也就是法的因緣不夠了，這主要是人造成的。既然衆生皆有佛性，都能成佛，怎麼會有正法、像法、末法呢？法是一樣的，人就不一樣了。因爲後世的衆生大都是根據自己想的一套修行，不想走釋迦佛教導的道路，所以會形成末法。就看我們走什麼路，你走正法的路，正法就在你身上；你不走正法的路，末法就在你身上。
學愚的風氣一普及，
離開釋迦佛的道路越來越遠了
有些人就抓住了現在是末法這個觀點，強調今天修行沒有希望，強調娑婆世界太苦，趕快逃走。可是末法時期是不是不能轉變了，說不定的。釋迦佛說過法無定法，娑婆世界雖然苦，可是娑婆世界是修行最快的地方，可是這話他們就不提了。這些人不照釋迦佛的教導去做，也不照釋迦佛的教導去弘法，對佛講的圓滿的法，只抓一個片面，只抓幾句話，其它的話都不提，使得多少年代以來佛門裏的人都是灰溜溜的，佛弟子沒有雄心壯志，自卑感相當嚴重，有人還說釋迦佛的法很難學，釋迦佛的智慧很難接受，幹脆就學愚吧。學愚的風氣一普及，佛門大變樣，離開釋迦佛的道路越來越遠了，所以末法是人造成的。
佛弟子都是如來悲智等流身，
都應以戒生定，以定發慧
釋迦佛教導我們要“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡”，“以戒生定，以定發慧”，這是修行的總路線，離開了這個總路線，隨便你修什麼都不可能成就，因爲四十九年的教法歸納起來就是戒定慧。
我們是佛弟子的身份，爲了使大家明白佛弟子身份的殊勝，我就講了經書裏的四句話，“如來悲智等流身”，佛弟子是如來的等流身，我們不斷在聽法，如來智慧和悲心等流到我們的身上，難道我們不可能成佛嗎？什麼因就有什麼果。
不重視戒，犯了不忏悔改正，
邪見散漫沒人管，這就致成了末法時期
“戒淨聖種杜多行”，戒定慧以戒爲首，如果你不重視戒，受了戒也不知道受點啥，犯了戒也不知道忏悔，而且爲自己的錯誤行爲用種種的美言來掩飾，比如說“持戒不要太執著”，不要太執著不等于可以犯戒，也不等于受了戒可以隨隨便便。可是這種邪知邪見，衆生非常容易接受，因爲末法時期衆生煩惱重，自由散漫，以我爲主，個個喜歡自搞一套，最好修行路上沒人管我，這就致成了末法時期。
怎麼會形成末法時期法緣不足呢？有句話“正法弘揚不出去，邪法走天下。”善知識講法，如果聽的人我執世俗氣非常重，一時轉不過來，他就很難接受佛法。你要講的使他歡喜，他想怎麼樣，你就朝這方面去講，那可能還好，要不然就會到處排斥善知識，到處攻擊講正法的人。從前有人就說：“老師講法確實是正法，不過太正了。”
定學開導 (74)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.3
種下了聖人的種子，將來就結聖果，
不能把佛法曲解，不能給衆生誤導
提要：
·戒淨謂正，不淨謂邪，智慧不夠的人總會走上邪路
·種下了聖人的種子，將來就結聖果，不能把佛法曲解，不能給衆生誤導
·說：“現在還有善知識嗎？”這是在摧毀你證果成道的信心
·說現在沒善知識的人，竟然叫女居士進比丘寮房，還給她人寫的書和錄音
·謗僧罪很重，何況謗善知識？不接受佛陀教育的人，是不可能成爲聖種的
戒淨謂正，不淨謂邪，
智慧不夠的人總會走上邪路的
我們想成就的人，一定要以戒爲師。戒清淨就叫正，戒不清淨就叫邪，正跟邪的區別就在于清淨不清淨。定也是如此，慧也是如此，戒有邪戒，定有邪定，慧有邪慧。你根據釋迦佛的話依教奉行，你不會邪。你自搞一套，或者你按照自己的煩惱習氣專門聽你喜歡的話，由于智慧不夠，你總會不小心走上邪路的。
種下了聖人的種子，將來就結聖果，
不能把佛法曲解，不能給衆生誤導
“聖種”，我們四衆弟子接受了佛陀的教育，個個是聖種。聖是指佛、菩薩、阿羅漢。佛弟子是從佛口生，從法化生，我們接受了佛的法，就在我們的心裏種下了聖人的種子，長期熏習，種子就會形成種性。每個真正聽釋迦佛的教導、依教奉行的佛弟子都是聖種。你明白了這點，就不會再去聽信旁人的胡說八道：“末法時期你還想證果啊？”好像我們個個都是腦膜炎後遺症、窩囊、愚夫愚婦。這是否定因果的話，什麼因就得什麼果，今天咱們種下了聖人的種子，將來就結聖果。你不要是你的事情，可不能把法曲解，不能給衆生誤導。
說：“現在還有善知識嗎？”
這是在摧毀你證果成道的信心
有人說末法時期出不了阿羅漢，事實上近代就出了一個阿羅漢，就是泰國的阿迦曼尊者。說“只有一個呀”，這一個是我們知道的，還有些修行人他不公開，人家也不知道。還有的人說話實在太過份，竟然說：“現在還有善知識嗎？”善知識都沒有了，當然也不會有證果成道，難道你經過調查統計？真正的修行人他會告訴你：“我證了初果、二果了”？真正修行人是隱藏功德，不會讓你知…
《定學開導(70～79)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…