定學開導 (80)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.3
“僧皆如來子，攝以六和敬”，
同學間要互相恭敬，要看功德
提要：
·“一念瞋恚意，百萬障門啓”，佛弟子不應以瞋報瞋，以打還打
·小時教育不當，長大進佛門不能合衆，倔強、頑囂，一賭氣就退心
·出家人稱福田僧，接受供養而不修行弘法，那就背了因果
·有些出家人自鳴清高，不收供養，亦不收徒弟，這是沒有悲心，促使佛法
弘揚不出去，傳燈傳不下去
·離家修行，弘揚正法，很令人感動，如果不能成才，就會有失衆望
·“僧皆如來子，攝以六和敬”，同學間要互相恭敬，要看功德
瞋～一念瞋恚意，百萬障門啓
我今既出家，身被法王服
若以瞋報瞋，打殺還打殺
同世間粗漢，何能稱福田
僧皆如來子，攝以六和敬
“一念瞋恚意，百萬障門啓”，
佛弟子不應以瞋報瞋，以打還打
時間關系，下面只好講快一點，瞋，“一念瞋恚意，百萬障門啓。”遇到這個障礙，那個障礙，不要去檢查別人，首先檢查自己，你慈悲心修好沒有？到處去沖撞人，不肯依順人家，偏要人家依順自己，本來沒障礙的也會産生障礙。“我今既出家”，這幾句話對出家人說的，當然我們居士也應該向出家人學習，“身被法王服”，法王就是佛，出家人是披佛的袈裟，“若以瞋報瞋，打殺還打殺。”假如別人對我起瞋恨心，我也用瞋恨心去報複他，別人打我，我也打他，別人罵我，我也罵他，“同世間粗漢，何能稱福田？”這種做法跟世間上的粗漢差不多。
小時教育不當，長大進佛門不能合衆，
倔強、頑囂，一賭氣就退心
世間上就是這麼樣，現在連父母教育小孩子也是這個樣：他打你，你爲什麼不打他？人家對你凶，你老實就被欺負，你比他更凶，你會占便宜。以打還打的教育出來的孩子，即使他過去世有善根，今世進了佛門，肯定跟大衆合不來，因爲他從小就這麼培養的，一點耐性也沒有，到處看不慣。如果有什麼矛盾牽涉到他，他就一定要勝過你，要比你凶。假如對方也不好欺負，那怎麼辦？“你不走我走。”法也不要了，修行也不要了，就是爲了一口氣，這都是世間上的粗漢。
出家人稱福田僧，接受供養而不修行弘法，
那就背了因果
“何能稱福田？”出家人稱爲福田僧，要爲衆生培福，衆生供養你，你受了供養，衆生福氣就增長了。當然衆生供養你的錢是給你弘法修行的，而不是你拿了錢去吃喝玩樂，喝酒炒股票，乃至養老婆，給子女出國，那就錯了，那要背因果的。
有些出家人自鳴清高，不收供養，亦不收徒弟，
這是沒有悲心，促使佛法弘揚不出去，傳燈傳不下去
還有種出家人相反，居士供養一律不收，說“我沒有什麼功德，而且受了供養了我自己福氣下降。”人家就說他高尚，不貪錢。這不是貪錢不貪錢，是他不願給居士培福，人人都是這樣，居士到哪裏去培福？只好送到到阿姨叔叔伯伯那裏去，或者寵愛自己子女，要啥買啥。這種出家人可能不懂佛法，也可能儒教思想太深了，自命清高。有的出家人自己修得好，卻不收徒弟，能海上師說，這種出家人沒有悲心。你不收徒弟，佛教傳燈怎麼傳下去啊？
離家修行，弘揚正法，
很令人感動，如果不能成才，就會有失衆望
今天我們做居士的離家來修行，從事弘法事業，居士們受感動，希望我們能夠把人才培養出來，正法弘揚開去，也不斷來供養，那麼他們也有福報。我們今天吃的飯，穿的衣，還有發的零用錢，都是居士供養的，所以這口飯不是好吃的，要看你是不是在好好修行。如果你不好好修行，自由散漫，不遵守規章製度，不能合衆，還怄氣、吵架，你有慚愧心嗎？衆生對我們有極大的希望，你不要有失衆望啊。
“僧皆如來子，攝以六和敬”，同學間要互相恭敬，要看功德
“僧皆如來子，攝以六和敬。”每個佛弟子都是如來子，佛弟子一家人，要過六和生活，同學之間要互相恭敬，要看功德。當然每個人都有過錯，你看到別人過錯不要大驚小怪，有人自己犯了錯誤心裏很難受，我也勸他不要大驚小怪，過錯改一改就沒了嘛，功德倒是了不起，能使你將來成就，所以同學們要互相看功德。
定學開導 (81)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.3
“于貪于嗔，不舍不離”，即墮邪見
提要：
·別人對我有功德，要念念不忘，任何誹謗不要計較，要轉變一個人，首先
要去感動一個人
·迷于金錢很難醒得過來，享受的環境修行人最好遠離
·癡頭怪腦的人總把幸福寄托在事物永遠不變上
·“于貪于瞋，不舍不離”，即墮邪見
·“離苦複貪，離貪複瞋”，癡于財色，不肯回頭
別人對我有功德，要念念不忘，任何誹謗不要計較，
要轉變一個人，首先要去感動一個人
有人總說我這個老師有點怪，我受某些人的誹謗叁十多年了，現在好得多了，因爲無論你怎麼說我閑話，你還得承認我弘揚的是正法，我培養的學生還不錯，你還得承認我是盡我所有作供獻的人。有些人就奇怪：“老師，當年你受盡排擠與打擊，你怎麼還去看他，關心他，跟他這麼親啊？”因爲我看他的功德，當年我二十二歲進佛門，他一直在關心我，我得到了他多少好處？別以爲好像我在說自己怎樣好，我是老師啊，好的地方也要說，供給你們學習學習，虛僞的謙虛就是愚蠢。所以僧皆如來子，希望大家要看功德。
還講個小故事，我去看他的時候，可能他因爲病的關系，有點糊塗了。他躺在床上問我，“上海有個居士叫傅味琴，他現在情況好嗎？”我說“我就是小傅啊。”一聽這話他眼睛都亮了，精神馬上來了，這說明什麼問題？你要轉變一個人，首先要去感動一個人。 癡～迷迷茫茫，墮于邪見
于貪于瞋，不舍不離
離苦複貪，離貪複瞋
癡于財色，不肯回頭
迷于金錢很難醒得過來，
享受的環境修行人最好遠離
再講癡，“迷迷茫茫墮于邪見”，前面貪瞋這幾句話是能海上師說的，癡這幾句話是我的一點感觸。“迷迷茫茫”，你問他幾個問題，他回答不出來，就是迷迷茫茫。比如問他：“你賺的錢一輩子都用不光，爲什麼還要拼命地賺錢？”可能他回答不出來。“你現在只有一個人，你買的大床可以睡四個人，這麼大，有什麼用啊？”他回答不出來，只好朝你笑。
有一次，我去一個學生家裏，後來我就說“我上次到你家裏來，護法在朝我瞪眼睛呢？”看他聽不懂，我幹脆就說說明白：你家裏太豪華，我到這樣享受的地方去，護法會喜歡我嗎？你修行人跑到這兒來幹什麼？
癡頭怪腦的人總把幸福寄托在事物永遠不變上
戀愛的人都是癡頭怪腦，戀愛失敗了還在等待他回心轉意啊。有人看到過去的女朋友，人家已經四十多歲，有孩子了，他還在癡：這一次看見你跟從前不一樣了，從前的你風度多麼好，多麼有修養，多麼富有詩意，現在怎麼變成這樣了。好像替她可惜，表示還在愛她。真是笑話，你能使別人永遠不變嗎？自己都變成老頭子了，還想不變。
“于貪于瞋，不舍不離”，即墮邪見
“邪見”，就是知見不正，自己想一套，違反如來的教導，“于貪于瞋，不舍不離”，癡就在貪瞋裏，貪了還想貪，不肯舍掉就叫癡。恨了還想恨，恨到最後非把他殺了不可，你殺了他你也槍斃，可是癡頭怪腦的人從來不考慮後果的。
“離苦複貪，離貪複瞋”，癡于財色，不肯回頭
“離苦複貪，離貪複瞋”，即使聽聽法，有點覺悟，總算醒過來了，剛剛離開一點苦又去貪，因爲事過境遷。我很早就不給人家看病了，我到底是一個修行人，我還要留點時間修行，還有一個原因，醫生總是慈悲的，不管你人好人壞，你病苦，我都給你解除。壞人生了病，躺在床上爬都爬不起來，想幹壞事也幹不成，你把他病看好了，你不教育他，他仍然去當小偷當強盜。
患口吃而說不出話來的人，通過心理療法和語言訓練，七八天後就能滔滔不絕地講話。等他說話流利了，他就打電話約女朋友老地方見面，實在使我失望。
我會按摩，我這個按摩很舒服，很受人喜歡。有一次我告訴這個老年病人，要求她不吃大米飯，也不吃葷腥，她都說好。有一次我給她按摩好，剛出門，想起有樣東西忘在她家了。等我再回去敲門拿東西，一看，她開始吃晚飯了，酒啊，肉啊，我才知道我爲她看病是供給她喝酒吃肉的。所以什麼醫生最最了不起？弘揚佛法的醫生最了不起，佛是大醫王。
“癡于財色不肯回頭。”世俗人誰肯回頭？真是不見黃河心不死，觀世音菩薩會掉眼淚。聽同學說了個故事，觀世音菩薩有一天倒過來坐，有人奇怪問：“慈航大士，爲何倒坐？”觀世音菩薩又叫慈航大士，因爲他是倒駕慈航，觀世音菩薩回答說：“苦海無邊，只因衆生不肯回頭啊。”你們今天都在步步升高，不斷前進，希望你們再也不要後退，否則太可惜了，苦海無邊啊。
今天講到這裏。(回向)
定學開導 (82)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.4
要頂禮贊歎持戒清淨、能修苦行的僧衆
提要：
·要頂禮贊歎持戒清淨、能修苦行的僧衆
·不可盲目恭敬，對叁寶要有正信
·要根據佛講的話去實踐，檢驗正確就應該信，現在很少有人這樣做了，
所以致成了末法時期
·要恭敬贊歎能以戒定慧來培養聖種的佛弟子
·恭敬頂禮是頂禮修行人的功德
·對有修行功德的不頂禮，這是你的驕慢，對沒修行功徳的人頂禮，
佛也不贊成，要在認識僧寶功德的基礎上起恭敬心，才叫正信
要頂禮贊歎持戒清淨、能修苦行的僧衆
我們在講“以戒生定，由定發慧”的時候，要認識到作爲一個佛弟子是什麼樣的身份，應該怎麼修，要達到什麼目的？所以我們就結合經書裏幾句話來講：“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就叁德叁慧體，叁士聖衆我頂禮。”這幾句話是贊…
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