定学开导 (80)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.3
“僧皆如来子，摄以六和敬”，
同学间要互相恭敬，要看功德
提要：
·“一念瞋恚意，百万障门启”，佛弟子不应以瞋报瞋，以打还打
·小时教育不当，长大进佛门不能合众，倔强、顽嚣，一赌气就退心
·出家人称福田僧，接受供养而不修行弘法，那就背了因果
·有些出家人自鸣清高，不收供养，亦不收徒弟，这是没有悲心，促使佛法
弘扬不出去，传灯传不下去
·离家修行，弘扬正法，很令人感动，如果不能成才，就会有失众望
·“僧皆如来子，摄以六和敬”，同学间要互相恭敬，要看功德
瞋～一念瞋恚意，百万障门启
我今既出家，身被法王服
若以瞋报瞋，打杀还打杀
同世间粗汉，何能称福田
僧皆如来子，摄以六和敬
“一念瞋恚意，百万障门启”，
佛弟子不应以瞋报瞋，以打还打
时间关系，下面只好讲快一点，瞋，“一念瞋恚意，百万障门启。”遇到这个障碍，那个障碍，不要去检查别人，首先检查自己，你慈悲心修好没有？到处去冲撞人，不肯依顺人家，偏要人家依顺自己，本来没障碍的也会产生障碍。“我今既出家”，这几句话对出家人说的，当然我们居士也应该向出家人学习，“身被法王服”，法王就是佛，出家人是披佛的袈裟，“若以瞋报瞋，打杀还打杀。”假如别人对我起瞋恨心，我也用瞋恨心去报复他，别人打我，我也打他，别人骂我，我也骂他，“同世间粗汉，何能称福田？”这种做法跟世间上的粗汉差不多。
小时教育不当，长大进佛门不能合众，
倔强、顽嚣，一赌气就退心
世间上就是这么样，现在连父母教育小孩子也是这个样：他打你，你为什么不打他？人家对你凶，你老实就被欺负，你比他更凶，你会占便宜。以打还打的教育出来的孩子，即使他过去世有善根，今世进了佛门，肯定跟大众合不来，因为他从小就这么培养的，一点耐性也没有，到处看不惯。如果有什么矛盾牵涉到他，他就一定要胜过你，要比你凶。假如对方也不好欺负，那怎么办？“你不走我走。”法也不要了，修行也不要了，就是为了一口气，这都是世间上的粗汉。
出家人称福田僧，接受供养而不修行弘法，
那就背了因果
“何能称福田？”出家人称为福田僧，要为众生培福，众生供养你，你受了供养，众生福气就增长了。当然众生供养你的钱是给你弘法修行的，而不是你拿了钱去吃喝玩乐，喝酒炒股票，乃至养老婆，给子女出国，那就错了，那要背因果的。
有些出家人自鸣清高，不收供养，亦不收徒弟，
这是没有悲心，促使佛法弘扬不出去，传灯传不下去
还有种出家人相反，居士供养一律不收，说“我没有什么功德，而且受了供养了我自己福气下降。”人家就说他高尚，不贪钱。这不是贪钱不贪钱，是他不愿给居士培福，人人都是这样，居士到哪里去培福？只好送到到阿姨叔叔伯伯那里去，或者宠爱自己子女，要啥买啥。这种出家人可能不懂佛法，也可能儒教思想太深了，自命清高。有的出家人自己修得好，却不收徒弟，能海上师说，这种出家人没有悲心。你不收徒弟，佛教传灯怎么传下去啊？
离家修行，弘扬正法，
很令人感动，如果不能成才，就会有失众望
今天我们做居士的离家来修行，从事弘法事业，居士们受感动，希望我们能够把人才培养出来，正法弘扬开去，也不断来供养，那么他们也有福报。我们今天吃的饭，穿的衣，还有发的零用钱，都是居士供养的，所以这口饭不是好吃的，要看你是不是在好好修行。如果你不好好修行，自由散漫，不遵守规章制度，不能合众，还怄气、吵架，你有惭愧心吗？众生对我们有极大的希望，你不要有失众望啊。
“僧皆如来子，摄以六和敬”，同学间要互相恭敬，要看功德
“僧皆如来子，摄以六和敬。”每个佛弟子都是如来子，佛弟子一家人，要过六和生活，同学之间要互相恭敬，要看功德。当然每个人都有过错，你看到别人过错不要大惊小怪，有人自己犯了错误心里很难受，我也劝他不要大惊小怪，过错改一改就没了嘛，功德倒是了不起，能使你将来成就，所以同学们要互相看功德。
定学开导 (81)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.3
“于贪于嗔，不舍不离”，即堕邪见
提要：
·别人对我有功德，要念念不忘，任何诽谤不要计较，要转变一个人，首先
要去感动一个人
·迷于金钱很难醒得过来，享受的环境修行人最好远离
·痴头怪脑的人总把幸福寄托在事物永远不变上
·“于贪于瞋，不舍不离”，即堕邪见
·“离苦复贪，离贪复瞋”，痴于财色，不肯回头
别人对我有功德，要念念不忘，任何诽谤不要计较，
要转变一个人，首先要去感动一个人
有人总说我这个老师有点怪，我受某些人的诽谤三十多年了，现在好得多了，因为无论你怎么说我闲话，你还得承认我弘扬的是正法，我培养的学生还不错，你还得承认我是尽我所有作供献的人。有些人就奇怪：“老师，当年你受尽排挤与打击，你怎么还去看他，关心他，跟他这么亲啊？”因为我看他的功德，当年我二十二岁进佛门，他一直在关心我，我得到了他多少好处？别以为好像我在说自己怎样好，我是老师啊，好的地方也要说，供给你们学习学习，虚伪的谦虚就是愚蠢。所以僧皆如来子，希望大家要看功德。
还讲个小故事，我去看他的时候，可能他因为病的关系，有点糊涂了。他躺在床上问我，“上海有个居士叫傅味琴，他现在情况好吗？”我说“我就是小傅啊。”一听这话他眼睛都亮了，精神马上来了，这说明什么问题？你要转变一个人，首先要去感动一个人。 痴～迷迷茫茫，堕于邪见
于贪于瞋，不舍不离
离苦复贪，离贪复瞋
痴于财色，不肯回头
迷于金钱很难醒得过来，
享受的环境修行人最好远离
再讲痴，“迷迷茫茫堕于邪见”，前面贪瞋这几句话是能海上师说的，痴这几句话是我的一点感触。“迷迷茫茫”，你问他几个问题，他回答不出来，就是迷迷茫茫。比如问他：“你赚的钱一辈子都用不光，为什么还要拼命地赚钱？”可能他回答不出来。“你现在只有一个人，你买的大床可以睡四个人，这么大，有什么用啊？”他回答不出来，只好朝你笑。
有一次，我去一个学生家里，后来我就说“我上次到你家里来，护法在朝我瞪眼睛呢？”看他听不懂，我干脆就说说明白：你家里太豪华，我到这样享受的地方去，护法会喜欢我吗？你修行人跑到这儿来干什么？
痴头怪脑的人总把幸福寄托在事物永远不变上
恋爱的人都是痴头怪脑，恋爱失败了还在等待他回心转意啊。有人看到过去的女朋友，人家已经四十多岁，有孩子了，他还在痴：这一次看见你跟从前不一样了，从前的你风度多么好，多么有修养，多么富有诗意，现在怎么变成这样了。好像替她可惜，表示还在爱她。真是笑话，你能使别人永远不变吗？自己都变成老头子了，还想不变。
“于贪于瞋，不舍不离”，即堕邪见
“邪见”，就是知见不正，自己想一套，违反如来的教导，“于贪于瞋，不舍不离”，痴就在贪瞋里，贪了还想贪，不肯舍掉就叫痴。恨了还想恨，恨到最后非把他杀了不可，你杀了他你也枪毙，可是痴头怪脑的人从来不考虑后果的。
“离苦复贪，离贪复瞋”，痴于财色，不肯回头
“离苦复贪，离贪复瞋”，即使听听法，有点觉悟，总算醒过来了，刚刚离开一点苦又去贪，因为事过境迁。我很早就不给人家看病了，我到底是一个修行人，我还要留点时间修行，还有一个原因，医生总是慈悲的，不管你人好人坏，你病苦，我都给你解除。坏人生了病，躺在床上爬都爬不起来，想干坏事也干不成，你把他病看好了，你不教育他，他仍然去当小偷当强盗。
患口吃而说不出话来的人，通过心理疗法和语言训练，七八天后就能滔滔不绝地讲话。等他说话流利了，他就打电话约女朋友老地方见面，实在使我失望。
我会按摩，我这个按摩很舒服，很受人喜欢。有一次我告诉这个老年病人，要求她不吃大米饭，也不吃荤腥，她都说好。有一次我给她按摩好，刚出门，想起有样东西忘在她家了。等我再回去敲门拿东西，一看，她开始吃晚饭了，酒啊，肉啊，我才知道我为她看病是供给她喝酒吃肉的。所以什么医生最最了不起？弘扬佛法的医生最了不起，佛是大医王。
“痴于财色不肯回头。”世俗人谁肯回头？真是不见黄河心不死，观世音菩萨会掉眼泪。听同学说了个故事，观世音菩萨有一天倒过来坐，有人奇怪问：“慈航大士，为何倒坐？”观世音菩萨又叫慈航大士，因为他是倒驾慈航，观世音菩萨回答说：“苦海无边，只因众生不肯回头啊。”你们今天都在步步升高，不断前进，希望你们再也不要后退，否则太可惜了，苦海无边啊。
今天讲到这里。(回向)
定学开导 (82)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.4
要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众
提要：
·要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众
·不可盲目恭敬，对三宝要有正信
·要根据佛讲的话去实践，检验正确就应该信，现在很少有人这样做了，
所以致成了末法时期
·要恭敬赞叹能以戒定慧来培养圣种的佛弟子
·恭敬顶礼是顶礼修行人的功德
·对有修行功德的不顶礼，这是你的骄慢，对没修行功徳的人顶礼，
佛也不赞成，要在认识僧宝功德的基础上起恭敬心，才叫正信
要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众
我们在讲“以戒生定，由定发慧”的时候，要认识到作为一个佛弟子是什么样的身份，应该怎么修，要达到什么目的？所以我们就结合经书里几句话来讲：“如来悲智等流身，戒净圣种杜多行，成就三德三慧体，三士圣众我顶礼。”这几句话是赞…
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