定學開導 (90)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
我們天天在聽法，佛陀的智慧悲心平等的流入
我們內心，所以我們都是如來悲智的等流身
提要：
·修行就是修戒定慧，沒有戒定慧，什麼都不可能成就
·這四句經文，既說明佛弟子以及僧團的種種功德，也是贊歎僧的功德
·佛陀的悲心智慧是人世間誰都比不上的，世間上科學、社會所以會發展，
因爲世間法都有漏洞
·學習佛陀的智慧悲心，決定能跟佛陀一模一樣，所以我們稱爲佛子
·我們天天在聽法，佛陀的智慧悲心平等的流入我們內心，所以我們都是
如來悲智的等流身
修行就是修戒定慧，
沒有戒定慧，什麼都不可能成就
今天是我們崇教寺暑期禅修第四期的頭一天，我給大家講的課主要是定學開導。我們已經講到“由戒生定，由定發慧”，佛弟子修行就是修戒定慧，沒有戒定慧的修持，你的素質不可能提高，也不可能像佛陀那樣圓滿人格。世間法上，崇高的精神也是在戒定慧裏，出世間法上，不論你是了脫生死證阿羅漢果，還是修菩薩道成佛，都是從戒定慧這條路成就的。所以沒有戒定慧是盲修瞎練，沒有戒定慧，什麼都不可能成就。
這四句經文，既說明佛弟子以及
僧團的種種功德，也是贊歎僧的功德
我們決定會成就，因爲我們是佛弟子。好比孩子得到父母的遺傳，長得就像爸爸媽媽，再接受良好的教育，將來會跟爸爸媽媽一樣。爸爸是大學教授，你將來也能夠成爲大學教授。
“由戒生定，由定發慧”，我們是照經典裏的四句話講的。這四句話一方面說明我們怎麼樣能夠做好一個真正的佛弟子，一方面也說明佛弟子共同生活、共同學修所組成的團體，也就是僧團，應該做到哪些。既是說明佛弟子以及僧團種種的功德，也是贊歎僧的功德。
佛陀的悲心智慧是人世間誰都比不上的，
世間上科學、社會所以會發展，因爲世間法都有漏洞
第一句第二句已經講過了，因爲有新同學來，所以我們再略微提一提：“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就叁德叁慧體，叁士聖衆我頂禮”，如來悲智圓滿，他的悲心智慧是人世間所有人都比不上的。而世間法都有漏洞，如果世間上沒有漏洞，發展就應該停止了，正因爲有漏洞，所以科學、社會才會不斷在發展。
學習佛陀的智慧悲心，決定能跟佛陀一模一樣，
所以我們稱爲佛子
今天科學社會還在發展中，不斷在出現漏洞，又不斷地彌補漏洞，也可以知道這是由漏洞來彌補漏洞，所以要達到像佛陀那樣圓滿、徹底、究竟的智慧和悲心爲期遙遠，那麼只有向佛陀學習。我們學佛就是學習佛陀的智慧和悲心，只有跟佛陀學習，將來才能夠跟佛陀一模一樣，這也是決定的，所以我們稱爲佛子。
我們天天在聽法，佛陀的智慧悲心平等的流入我們內心，
所以我們都是如來悲智的等流身
佛講法給我們聽，我們聽了法就成爲佛陀的學生──從前是叫弟子，所以佛子是從佛口生，從法化生。我們天天在聽法，接受了佛陀的教育，佛陀的智慧和悲心平等的流入我們的內心，我們就有了佛悲智等流的種子，用現在的話說就是我們産生了悲智的細胞。有了這樣的細胞，將來成佛就快，對這一點我們應該要有堅定信心。凡是佛弟子，不管出家在家，都是如來悲智的等流身。
定學開導 (91)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
佛弟子要有正義感，要保護正法，
對歪風邪氣不抗拒，我們會吃虧的
提要：
·“庸醫殺人”是醫門裏的“假和尚”，佛門裏的假和尚，沒文化的抓錢，
有文化的名利都抓
·聽法修行是爲了觀念轉變，錯誤的觀念不轉變就不可能成就
·邪氣會沖掉正氣，佛講法都是一分爲二，希望大家不要只喜歡聽正的，
不喜歡聽糾正錯的
·佛弟子要有正義感，要保護正法，對歪風邪氣不抗拒，我們會吃虧的
·戒清淨，佛門就清淨，把壞的一面束縛住了，好的一面就釋放了，整個
社會就安定了
·不信佛的人認爲戒可以隨時代改變，信佛的人認爲，佛說的法是圓滿的，
不可改變不用補充
“庸醫殺人”是醫門裏的“假和尚”，
佛門裏的假和尚，沒文化的抓錢，有文化的名利都抓
前兩天我看報，報上有一篇講中醫的文章，有“假和尚”叁個字，中醫裏邊還有假和尚？一看原來是說中醫雖然好，但也有混在裏邊濫竽充數的人。庸醫看病要殺人的，他們混在裏邊是爲名爲利。
佛門裏邊也有假和尚，一種假和尚是沒有文化，不是學佛修行，而是抓錢，所謂趕經忏、搞歪門邪道。想抓錢的叫佛弟子嗎？一種假和尚是有文化的，抓名又抓利。佛門清淨，最反對名和利，釋迦佛當年的僧團沒有這種事，佛的大弟子舍利弗從來不給人家做佛事趕經忏。
聽法修行是爲了觀念轉變，
錯誤的觀念不轉變就不可能成就
我們年輕一代心地善良，跟佛有緣，可是進佛門後多多少少會受到這種不良風氣的影響。聽法修行以及成就說到底就是觀念轉變，如果你觀念不轉變，你不可能成就。
邪氣會沖掉正氣，佛講法都是一分爲二，
希望大家不要只喜歡聽正的，不喜歡聽糾正錯的
舉個例子，你不講究衛生，什麼都吃，正的和邪的就會發生沖突。邪氣沖掉正氣，造成你身體衰弱，消化能力降低，真正的營養就吸收不進來了。你們過去聽人講法，很多人都說錯了，寫書也寫錯，再加上邪師邪說，都會給我們沖擊。
釋迦佛講法都是一分爲二，既要講正面的，又要講反面的，既要講對的，也要講錯的，希望大家不要只喜歡聽正的，不喜歡聽糾正錯的。
佛弟子要有正義感，要保護正法，
對歪風邪氣不抗拒，我們會吃虧的
以前我在福鼎，有的法師就勸我：“老師你講法麼就講正的，錯的你就少批評幾句！”我知道他是好意，但我憋不住啊，想講就講了。一個佛弟子多少應該有點正義感，應該要保護正法吧。
從前有句話挺風趣，牛鬼蛇神是怎麼形成的？你只要這麼一撇，那麼一勾，幾筆畫出來，照妖鏡一照就是牛鬼蛇神，講經說法就是照妖鏡。
我們要珍惜我們自己的身份，我們是如來悲智等流身，一切破壞我們正信的邪知邪見、歪風邪氣，我們都要抗拒，絕不能讓他們來侵犯我們，要不然我們很吃虧的。
戒清淨，佛門就清淨，把壞的一面束縛住了，
好的一面就釋放了，整個社會就安定了
第二句“戒淨聖種杜多行”，受了戒就要持戒清淨，戒清淨佛門就清淨，戒不清淨，佛門就不清淨。戒使我們止惡修善，這是佛弟子最低的要求。從前社會上人總是說“不要清規戒律”，如果叫你不幹壞事，這個清規戒律難道是壞事情嗎？比如現在推行戒煙，那也是戒啊，如果戒是壞事，爲什麼要戒煙呢？
有說“戒是束縛人”，說錯了，應該說戒是解放人，把壞的一面束縛住了，好的一面就自在了，把搗亂的壞分子全都抓起來，整個社會就安定了，能不把壞的東西綁住嗎？
不信佛的人認爲戒可以隨時代改變，
信佛的人認爲，佛說的法是圓滿的，不可改變不用補充
佛門裏今天很不清淨，因爲不講戒了。九十年代我聽到一件事，有個居士提了一籃子饅頭到寺院裏去供養。那時已經吃過飯了，他想送到廚房裏，就一直往裏走。經過一個寮房，看見滿地都是煙頭，幾個小和尚還在跳舞。居士看不慣就說：“你們出家了怎麼能跳舞？”他們笑嘻嘻地回答：“現在九十年代了，還講戒嗎？”
大家聽了法，趕快掃除這種話的影響，如果你認爲現在講戒是錯誤的，戒還要根據時代而改變，你就不是信佛的了。佛說的法是圓滿的，也用不著你來修改，也用不著儒教、道教來補充，因爲它是圓滿的。
定學開導 (92)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
做到戒淨，就能成爲聖種，
將來結的就是聖人的果
提要：
·做到戒淨，就能成爲聖種，將來結的就是聖人的果
·種子缺了口，結的果也不圓滿，要保護好聖種，必須多聽正法來辨別過去
接受的影響
·有人印贈經書，空白處加上錯誤的話，邪法進門了，怎能安心睡覺
·《金剛經》前被人印上了八大金剛，十年動亂時，有居士爲此吃盡苦頭
·不該把謗佛、謗法、謗僧的話插入佛經的空白處
做到戒淨，就能成爲聖種，將來結的就是聖人的果
做到戒淨，我們就能夠成爲聖種。聖就是高尚的人，聖在佛教裏是指佛、菩薩、阿羅漢，都是非常高尚。如果你戒不清淨，做小偷、強盜，能稱高尚、能稱聖嗎？我們今天接受釋迦佛的教導，在我們心裏種下的是聖人的種子，將來開花結果，結的就是聖人的果。從了脫生死來說，將來的果是初果、二果、叁果、四果，四果就是煩惱斷盡、生死已了的阿羅漢果。
種子缺了口，結的果也不圓滿，要保護好聖種，
必須多聽正法來辨別過去接受的影響
種子非常重要，農民都知道種子要保護好，什麼種子就結什麼果。一粒種子缺了口，將來結的果也不可能圓滿。所以希望大家好好保護自己心地中的聖種。我們接受如來正法的人個個是聖種，希望你們多聽正法，來辨別你們過去接受的影響。
有人印贈經書，空白處加上錯誤的話，
邪法進門了，怎能安心睡覺
前兩天，我也起了一點情緒，這也是我修行沒修好，可是我正義感修得好啊，我希望正法久住，我要保護正法、保護所有的佛弟子，這樣一顆菩提心修得好啊。
因爲看到外面送來結緣的經書，空白處印了人寫的非常錯誤的話，我就批評崇教寺常住同學麻痹，昏昏沈沈，喪失警惕心，竟然對送來的書沒有檢查，這是個大漏洞。我們是正法道場，能允許邪見混進來嗎？
總算他們有點行動，准備把這兩段貼掉。可我還是不滿意，因爲我在山上修禅定下來，看到辦公室准備工作做好了，人去睡覺了。你中午加個班也不見得會累死，邪法進了門，你還安心睡覺？
《金剛…
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