定學開導 (100)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.9
修禅定怎麼會導致“十人九蹉路”呢？
難道當年佛和弟子們都錯了
提要：
·如今我們這裏卻是天上出彩霞，地上開紅花，爲使末法轉正法而發菩提心
·衆生需要法的引導，沒有法好比黑夜失去了明燈
·不要貶低、否定、排斥別的宗派，各法門之間要互相贊歎、鼓勵、幫助
·怕參禅成就不了，才出現了所謂禅淨合修
·修禅定怎麼會導致“十人九蹉路”呢？難道當年佛和弟子們都錯了
如今我們這裏卻是天上出彩霞，地上開紅花，爲使末法轉正法而發菩提心
可是我們這裏就不是這個局面，既不是“月落烏啼霜滿天”，也不是“江楓漁火對愁眠”，我們今天是天上出彩霞，地上開紅花，白天紅太陽，晚上日光燈。
我們這裏當鍾聲響起的時候，清晨已經來到，來的人不是爲超度做佛事，而是來聽法。你們來聽法，扭轉了幾個朝代佛門頹廢、衰敗的風氣，你們功德大，你們菩提心大，十方如來都贊歎。所以大家要認識自己因緣的殊勝，能轉末法爲正法，這是極大的功德，要發極大的歡喜心。
衆生需要法的引導，沒有法好比黑夜失去了明燈
今天早上，我散步回來，有幾個同學在送兩個同學回去，旁邊人說：“他們這一次來的時間最長了，已經住了二十多天了。”我說：“一年叁百六十五天，住二十多天，時間最短啦。”他們兩個就掉眼淚。從表面上來看，他們離不開老師，實際上是他們離不開法，因爲離開了法而心裏難過啊。所以你們要記住這句話：衆生是需要法，盼望有人跟他講法作引導。衆生沒有法，就好比黑夜沒有明燈。
不要貶低、否定、排斥別的宗派，
各法門之間要互相贊歎、鼓勵、幫助
昨天我們提到的幾句話在佛門裏流傳很廣，受到很多人的崇拜，我想修禅宗的看了會怄氣吧。
我們提到的這幾句唐詩不過是悲哀的情調，而明朝這幾句誹謗禅宗的話卻導致了宗派攻擊、宗派鬥爭。弘揚淨土法門，可不應該貶低、否定、排斥、打倒別的宗派，破法、謗法的罪很難忏悔清淨，連阿彌陀佛的渡船都帶不動，所以四十八大願裏把這種人除外。
禅宗弘揚禅宗，淨土宗弘揚淨土宗，各個法門之間應該要互相贊歎、互相鼓勵、互相幫助，何必把人家修的法門否定呢？何況禅宗是攝受上根上智的人。
怕參禅成就不了，才出現了所謂禅淨合修
“有禅有淨土，猶如戴角虎。”我記得不知道從哪個朝代開始，有人主張禅淨合修，其實禅宗是主張明心見性、見性成佛的，禅宗人主張開悟。禅宗不唸經也不唸佛的，如果你唸佛一聲罰你掃地叁天。他是講自心淨土，自性就是佛，不念他方佛。
怎麼會出現禅淨合修呢？可能是有些人聽了某些話，嚇壞了，對禅宗有點失去信心，心裏不踏實：萬一我到命終不能明心見性，那不是太可怕了。我同時修淨土宗，開悟不了臨命終時我就往生極樂世界。可見這些話流傳很廣，受很多人的認可。
修禅定怎麼會導致“十人九蹉路”呢？
難道當年佛和弟子們都錯了
“有禅無淨土”，如果你修禅，沒有修淨土，那麼“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了，如果他生得早，釋迦佛當年在菩提樹下修禅定，他應該去教育教育釋迦佛，“有禅無淨土，十人倒有九個蹉路。”
在佛門裏邊宣揚這種謬論應該嗎？誤導了多少人？非但禅宗的祖師全給他謗了，舍利弗、目犍連，當年佛在世時多少佛弟子，個個修禅定，全被他謗了。你說“十人九蹉路”，那麼佛的這些大弟子怎麼證阿羅漢果啦？佛修禅定怎麼成佛啦？誰認可這種話，誰也變了謗法、謗佛、謗僧，阿彌陀佛也不會要你，因爲你罪業太重了。
從前有句話可以“帶業往生”，當時海外很多法師對此不認可。對這句話我不參加意見，不過，根據阿彌陀佛四十八大願來說，兩種人除外，一是謗法，一是犯五無間罪，因爲罪太重啦。所以至少有的業是帶不動的，因爲這人實在太壞，阿彌陀佛不歡迎他去。你在娑婆世界謗法，把你接到極樂世界去，那不是到極樂世界去搗亂了？
定學開導 (101)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.9
成佛功德極大，佛也是在禅定中成佛的
提要：
·成佛功德極大，佛也是在禅定中成佛的
·禅定能引輕安喜樂，人間以禅樂爲最
·修禅定自會得輕安喜樂，要開智慧還得心安
·修完禅定，天天高興，腳步輕快
·阿羅漢屈伸臂頃就能到他方世界
成佛功德極大，佛也是在禅定中成佛的
我們看看佛怎麼說的，“觀成佛功德，悉由正定生。” 一切成佛的功德都是從定中出生。佛法裏花表禅定，很大的花朵也是從花蕾慢慢開放的，一切功德也都是從小逐漸增大的，成佛功德極大，都是從禅定中出生，所以用花表禅定。
禅定能引輕安喜樂，人間以禅樂爲最
“引輕安喜樂”，如果你能夠天天從修禅定中引生輕安喜樂，那你會非常快樂幸福。禅定是人生最快樂的享受，人世間所有的快樂都比不上。以前各個城市邀請我去講“禅定與心理導引”，我有一句話：人間以禅樂爲最。
我八叁年天天在上海龍華公園修禅定，從上午十點鍾坐到下午叁點鍾，我總感覺到時間很短，一看表，已經五個小時了，還不想起來呢。你們得到禅定的快樂，就不會嫌時間長。有些老同學剛進入禅定的境界，那真是充滿輕安喜樂，聽到老師報“出定”，他還不想出定，心裏有意見也不好說出來。達摩祖師面壁九年，可不是痛苦的事情哦。
初修禅的人就怕腿子疼，慢慢自會習慣。好比吃青果，開頭味很澀，再吃下去，其味無窮啊！從前有個人，他從沒吃過青果，一咬，又苦又澀，還有幾個，就往旁邊一丟，慢慢嘴裏回味來了，味道這麼好啊，他再到原來的地方把丟掉的青果找回來。
修禅定自會得輕安喜樂，
要開智慧還得心安
修了禅定自會歡喜快樂，你也不知道爲什麼會這麼快樂，什麼也沒有，就是歡喜。一歡喜，身輕心安。我最近心一安，走路也快了，爬坡也爬得動，談笑風生，講法不要我想，它自會跳出來，心不安的時候會有這個能力嗎？
從前我在社會上講課，因爲在家裏起了點煩惱，講課時想起家裏的煩惱，一股氣上來，忘了講啥了，只好問：“我剛才講到哪裏啦？”
你們要想開智慧，首先要心安。求心安，首先身子要調好。最近我沒有吃藥，身體怎麼會好得這麼快？就靠修禅定。去年我病得非常嚴重，救護車從開化一直送到杭州，杭州的醫生就覺得奇怪：這個老先生怎麼會頂得住？都說我體質好。
我在生病時一天修五次禅定，每次平均有一小時，比如在這裏時每天茅篷裏修兩次，半夜裏修一次，下午臨睡前修一次，還有一次是清早，所以禅定的利益是講不完的。
修完禅定，天天高興，腳步輕快
我五二年進佛門，五叁年開始修禅定，一直到現在沒有中斷過。剛開始修禅定時還有些小故事，天天高興也不知道高興點啥。有一天去上班，路上碰到幾個同事，他們坐有軌電車，我喜歡走路，等我走到辦公室，他們說：“我們也剛到不久，你怎麼這麼快啊？”我也不知道我怎麼會走得這麼快。你們用不著去研究，用不著知道，你修禅定自會來的，要不然修禅定怎麼會出神通呢？
阿羅漢屈伸臂頃就能到他方世界
說“老師，你給我們講講神通。”(衆笑)我不想講神通，怕你們迷掉了，我只給你們講法斷煩惱。假如講神通，你看我的手臂一伸一縮，這麼短時間，阿羅漢就已經到極樂世界了，何必再鑽到蓮花裏去？鑽到蓮花裏面去比阿羅漢差多了，下品下生十二大劫才開花，按娑婆世界的年代來說是一百六十一億萬年。我想孫悟空可能不想進蓮花吧，他一個跟頭十萬八千裏，呆在蓮花裏怕也悶死了。當然這個我們就不研究了。
定學開導 (102)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.9
修禅定能勝過外道的一切動搖，
有動搖就有生死
提要：
·修禅定能勝過外道的一切動搖，有動搖就有生死
·禅定不間斷，能使“惡行力不生，作善強力起”
·要真做到止惡修善，得有力量，這力量就是定力
·有人竟然把夢境認作神通，把妄境認爲出功能
·煩惱未斷盡，出了神通麻煩多，求護法擋一擋，是個好辦法
·菩薩度衆生要遍知有情心，不靠神通，靠生活經驗也足夠了
·出了神通前相，一般人也會害怕，騰空下不來，可不是鬧著玩的
修禅定能勝過外道的一切動搖，有動搖就有生死
“發妙叁摩地”，叁摩地就是正定，能引發極爲殊妙的正定。“勝一切動搖”，勝過一切動搖。氣功動搖得很厲害，比如自發功，一發功他自己控製不住的，至少會點頭，還有搖身。有動搖就有生死，有動搖就有輪回，只有禅定才能出生死輪回，因爲它不動不搖，你不動不搖，你流轉到哪裏去啊？
禅定不間斷，能使“惡行力不生，作善強力起”
“精進複無間”，你修禅定精進不間斷。“惡行力不生”，沒有定力，想不幹壞事，你也沒有力量把它止住，因爲衆生的煩惱很厲害。修了禅定，幹壞事的力量就生不起來。
“作善強力起”，不修禅定的人他想做好事，也沒有強大的力量，因爲他心定不住，經常反複，經常搖擺，開頭想的好，後來又打折扣。比如你想做件好事，旁人說閑話，“你這麼照顧他幹嘛？過去他害得你好苦啊。”你沒有定力就搖擺了。
你本想發心供養一千塊錢，可是一會又想：“上次供養過了，這次五百元差不多了。”到真正供養的時候心裏又搖擺了：我看他們都供養一百、兩百的，我叁百也差不多了。
還有的人死要面子，一個紅包包這麼厚，他怎麼包的？面上一張是大票，從前大票是十元，下面是五元的、一元的，一元下面是一毛兩毛的，所以包起來厚厚的一疊。這都是因爲沒有定力，顧慮太多，思想太複雜。
要真做到止惡修善，…
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