定学开导 (100)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9
修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？
难道当年佛和弟子们都错了
提要：
·如今我们这里却是天上出彩霞，地上开红花，为使末法转正法而发菩提心
·众生需要法的引导，没有法好比黑夜失去了明灯
·不要贬低、否定、排斥别的宗派，各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助
·怕参禅成就不了，才出现了所谓禅净合修
·修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？难道当年佛和弟子们都错了
如今我们这里却是天上出彩霞，地上开红花，为使末法转正法而发菩提心
可是我们这里就不是这个局面，既不是“月落乌啼霜满天”，也不是“江枫渔火对愁眠”，我们今天是天上出彩霞，地上开红花，白天红太阳，晚上日光灯。
我们这里当钟声响起的时候，清晨已经来到，来的人不是为超度做佛事，而是来听法。你们来听法，扭转了几个朝代佛门颓废、衰败的风气，你们功德大，你们菩提心大，十方如来都赞叹。所以大家要认识自己因缘的殊胜，能转末法为正法，这是极大的功德，要发极大的欢喜心。
众生需要法的引导，没有法好比黑夜失去了明灯
今天早上，我散步回来，有几个同学在送两个同学回去，旁边人说：“他们这一次来的时间最长了，已经住了二十多天了。”我说：“一年三百六十五天，住二十多天，时间最短啦。”他们两个就掉眼泪。从表面上来看，他们离不开老师，实际上是他们离不开法，因为离开了法而心里难过啊。所以你们要记住这句话：众生是需要法，盼望有人跟他讲法作引导。众生没有法，就好比黑夜没有明灯。
不要贬低、否定、排斥别的宗派，
各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助
昨天我们提到的几句话在佛门里流传很广，受到很多人的崇拜，我想修禅宗的看了会怄气吧。
我们提到的这几句唐诗不过是悲哀的情调，而明朝这几句诽谤禅宗的话却导致了宗派攻击、宗派斗争。弘扬净土法门，可不应该贬低、否定、排斥、打倒别的宗派，破法、谤法的罪很难忏悔清净，连阿弥陀佛的渡船都带不动，所以四十八大愿里把这种人除外。
禅宗弘扬禅宗，净土宗弘扬净土宗，各个法门之间应该要互相赞叹、互相鼓励、互相帮助，何必把人家修的法门否定呢？何况禅宗是摄受上根上智的人。
怕参禅成就不了，才出现了所谓禅净合修
“有禅有净土，犹如戴角虎。”我记得不知道从哪个朝代开始，有人主张禅净合修，其实禅宗是主张明心见性、见性成佛的，禅宗人主张开悟。禅宗不唸经也不唸佛的，如果你唸佛一声罚你扫地三天。他是讲自心净土，自性就是佛，不念他方佛。
怎么会出现禅净合修呢？可能是有些人听了某些话，吓坏了，对禅宗有点失去信心，心里不踏实：万一我到命终不能明心见性，那不是太可怕了。我同时修净土宗，开悟不了临命终时我就往生极乐世界。可见这些话流传很广，受很多人的认可。
修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢？
难道当年佛和弟子们都错了
“有禅无净土”，如果你修禅，没有修净土，那么“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了，如果他生得早，释迦佛当年在菩提树下修禅定，他应该去教育教育释迦佛，“有禅无净土，十人倒有九个蹉路。”
在佛门里边宣扬这种谬论应该吗？误导了多少人？非但禅宗的祖师全给他谤了，舍利弗、目犍连，当年佛在世时多少佛弟子，个个修禅定，全被他谤了。你说“十人九蹉路”，那么佛的这些大弟子怎么证阿罗汉果啦？佛修禅定怎么成佛啦？谁认可这种话，谁也变了谤法、谤佛、谤僧，阿弥陀佛也不会要你，因为你罪业太重了。
从前有句话可以“带业往生”，当时海外很多法师对此不认可。对这句话我不参加意见，不过，根据阿弥陀佛四十八大愿来说，两种人除外，一是谤法，一是犯五无间罪，因为罪太重啦。所以至少有的业是带不动的，因为这人实在太坏，阿弥陀佛不欢迎他去。你在娑婆世界谤法，把你接到极乐世界去，那不是到极乐世界去捣乱了？
定学开导 (101)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9
成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的
提要：
·成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的
·禅定能引轻安喜乐，人间以禅乐为最
·修禅定自会得轻安喜乐，要开智慧还得心安
·修完禅定，天天高兴，脚步轻快
·阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界
成佛功德极大，佛也是在禅定中成佛的
我们看看佛怎么说的，“观成佛功德，悉由正定生。” 一切成佛的功德都是从定中出生。佛法里花表禅定，很大的花朵也是从花蕾慢慢开放的，一切功德也都是从小逐渐增大的，成佛功德极大，都是从禅定中出生，所以用花表禅定。
禅定能引轻安喜乐，人间以禅乐为最
“引轻安喜乐”，如果你能够天天从修禅定中引生轻安喜乐，那你会非常快乐幸福。禅定是人生最快乐的享受，人世间所有的快乐都比不上。以前各个城市邀请我去讲“禅定与心理导引”，我有一句话：人间以禅乐为最。
我八三年天天在上海龙华公园修禅定，从上午十点钟坐到下午三点钟，我总感觉到时间很短，一看表，已经五个小时了，还不想起来呢。你们得到禅定的快乐，就不会嫌时间长。有些老同学刚进入禅定的境界，那真是充满轻安喜乐，听到老师报“出定”，他还不想出定，心里有意见也不好说出来。达摩祖师面壁九年，可不是痛苦的事情哦。
初修禅的人就怕腿子疼，慢慢自会习惯。好比吃青果，开头味很涩，再吃下去，其味无穷啊！从前有个人，他从没吃过青果，一咬，又苦又涩，还有几个，就往旁边一丢，慢慢嘴里回味来了，味道这么好啊，他再到原来的地方把丢掉的青果找回来。
修禅定自会得轻安喜乐，
要开智慧还得心安
修了禅定自会欢喜快乐，你也不知道为什么会这么快乐，什么也没有，就是欢喜。一欢喜，身轻心安。我最近心一安，走路也快了，爬坡也爬得动，谈笑风生，讲法不要我想，它自会跳出来，心不安的时候会有这个能力吗？
从前我在社会上讲课，因为在家里起了点烦恼，讲课时想起家里的烦恼，一股气上来，忘了讲啥了，只好问：“我刚才讲到哪里啦？”
你们要想开智慧，首先要心安。求心安，首先身子要调好。最近我没有吃药，身体怎么会好得这么快？就靠修禅定。去年我病得非常严重，救护车从开化一直送到杭州，杭州的医生就觉得奇怪：这个老先生怎么会顶得住？都说我体质好。
我在生病时一天修五次禅定，每次平均有一小时，比如在这里时每天茅篷里修两次，半夜里修一次，下午临睡前修一次，还有一次是清早，所以禅定的利益是讲不完的。
修完禅定，天天高兴，脚步轻快
我五二年进佛门，五三年开始修禅定，一直到现在没有中断过。刚开始修禅定时还有些小故事，天天高兴也不知道高兴点啥。有一天去上班，路上碰到几个同事，他们坐有轨电车，我喜欢走路，等我走到办公室，他们说：“我们也刚到不久，你怎么这么快啊？”我也不知道我怎么会走得这么快。你们用不着去研究，用不着知道，你修禅定自会来的，要不然修禅定怎么会出神通呢？
阿罗汉屈伸臂顷就能到他方世界
说“老师，你给我们讲讲神通。”(众笑)我不想讲神通，怕你们迷掉了，我只给你们讲法断烦恼。假如讲神通，你看我的手臂一伸一缩，这么短时间，阿罗汉就已经到极乐世界了，何必再钻到莲花里去？钻到莲花里面去比阿罗汉差多了，下品下生十二大劫才开花，按娑婆世界的年代来说是一百六十一亿万年。我想孙悟空可能不想进莲花吧，他一个跟头十万八千里，呆在莲花里怕也闷死了。当然这个我们就不研究了。
定学开导 (102)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9
修禅定能胜过外道的一切动摇，
有动摇就有生死
提要：
·修禅定能胜过外道的一切动摇，有动摇就有生死
·禅定不间断，能使“恶行力不生，作善强力起”
·要真做到止恶修善，得有力量，这力量就是定力
·有人竟然把梦境认作神通，把妄境认为出功能
·烦恼未断尽，出了神通麻烦多，求护法挡一挡，是个好办法
·菩萨度众生要遍知有情心，不靠神通，靠生活经验也足够了
·出了神通前相，一般人也会害怕，腾空下不来，可不是闹着玩的
修禅定能胜过外道的一切动摇，有动摇就有生死
“发妙三摩地”，三摩地就是正定，能引发极为殊妙的正定。“胜一切动摇”，胜过一切动摇。气功动摇得很厉害，比如自发功，一发功他自己控制不住的，至少会点头，还有摇身。有动摇就有生死，有动摇就有轮回，只有禅定才能出生死轮回，因为它不动不摇，你不动不摇，你流转到哪里去啊？
禅定不间断，能使“恶行力不生，作善强力起”
“精进复无间”，你修禅定精进不间断。“恶行力不生”，没有定力，想不干坏事，你也没有力量把它止住，因为众生的烦恼很厉害。修了禅定，干坏事的力量就生不起来。
“作善强力起”，不修禅定的人他想做好事，也没有强大的力量，因为他心定不住，经常反复，经常摇摆，开头想的好，后来又打折扣。比如你想做件好事，旁人说闲话，“你这么照顾他干嘛？过去他害得你好苦啊。”你没有定力就摇摆了。
你本想发心供养一千块钱，可是一会又想：“上次供养过了，这次五百元差不多了。”到真正供养的时候心里又摇摆了：我看他们都供养一百、两百的，我三百也差不多了。
还有的人死要面子，一个红包包这么厚，他怎么包的？面上一张是大票，从前大票是十元，下面是五元的、一元的，一元下面是一毛两毛的，所以包起来厚厚的一叠。这都是因为没有定力，顾虑太多，思想太复杂。
要真做到止恶修善，…
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