..續本文上一頁經》前被人印上了八大金剛，
十年動亂時，有居士爲此吃盡苦頭
經書就是經書，空白地方你亂寫什麼！我們印的經書都不印人寫的東西。比如現在的《金剛經》，前面大都有人寫的東西。人家搞不懂，來問我：“老師，《金剛經》到底從哪裏開始？”還發生過一件事情，十年動亂時抄家，有個居士家裏有本《金剛經》是他自己手抄的。紅衛兵一看前面有八大金剛，就叫他交待“八大金剛”在哪裏？(衆笑)那個居士吃盡苦頭啊。《金剛經》裏有八大金剛嗎？
不該把謗佛、謗法、謗僧的話插入佛經的空白處
今天看到在這本送贈的經書的空白處被人插入這麼幾句話，這個話在佛門裏邊流傳已久。“有禅有淨土，猶如戴角虎。”老虎沒有角，戴角的虎是不可能有的，豈不是說既修禅又修淨土，就不可能成就。禅宗一心禅，是釋迦佛靈山拈花笑，傳給迦葉尊者，在中國是從達摩祖師開始，迦葉尊者、達摩祖師是一心禅難道是旁門邪道不能成就？不是謗佛、謗法、謗僧了嗎？
又說“現世爲人師，來生作佛祖”，意思是說參禅的人修淨土，來生就能成佛，那成佛也太容易了。再說佛是佛，祖是祖，佛祖連在一起，到底指的是誰？
再看下一句，“無禅有淨土”，如果你不修禅定，只修淨土，“萬修萬人去”，阿彌陀佛第十八大願說：謗法、犯五無間罪，這兩種人去不了。《佛說阿彌陀經》裏也說：要“執持名號，一心不亂”。沒有到一心不亂的水平，你是去不了的，他卻說，“萬修萬人去”。你修淨土法門，怎麼可以把阿彌陀佛的話推翻呢？一只手指伸出來也有長短，一個老師教五十個學生，不論學生好壞，都能保證每個學生升級嗎？
定學開導 (93)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
佛弟子貪了財與色，有了一百年也用不完的財富，
仍不肯來學法修行
提要：
·“有禅無淨土，十人九磋路”，豈不明明在排斥禅宗、誹謗禅宗嗎？
謗宗就是謗法
·“無禅無淨土”的人，難道都要下地獄
·要保護好自己的聖種，種子裏充滿邪氣，也根本不叫聖種了
·修杜多行有功德，不修也無過，做不到精神抖擻，所有的法都修不起
·貪欲導致精力分散，多欲的品行不高尚，佛弟子應少欲知足
·佛弟子貪了財與色，有了一百年也用不完的財富，仍不肯來學法修行
“有禅無淨土，十人九磋路”，
豈不明明在排斥禅宗、誹謗禅宗嗎？謗宗就是謗法
“有禅無淨土，十人九磋路。”如果你修禅有定力，有禅定的功德，可是你不修淨土，十個人倒有九個浪費時間。這個人懂佛法嗎？修淨土還要一心不亂呢，一心不亂就是定，應該說修淨土修不到入定，你是往生不了的。說法能離開佛經嗎？這些話，豈不明明在排斥禅宗、誹謗禅宗嗎？
“無禅無淨土”的人，難道都要下地獄
因爲我正義感很強，看樣子我這個氣又上來了。又說“無禅無淨土，銅床並鐵柱。”銅床鐵柱是指地獄，如果你沒有修禅，又沒有修淨土，你決定下地獄，那麼人家修法相唯識、學律持戒的也要下地獄？社會上的人不修禅宗也不修淨土難道個個下地獄？釋迦佛講的法裏有人天乘，你只要修好人天乘，你就能夠不下叁惡道，五戒保人身，十善升天。除了淨土法門外，他把其他法門都罵完了，把釋迦佛講的人天乘也推翻了，豈不是挂著佛旗反佛教？把這些謗佛謗法謗僧的話插入佛經的空白處，豈不認爲這些話與佛經同等重要？
要保護好自己的聖種，種子裏充滿邪氣，
也根本不叫聖種了
我只舉這一個例子，其它沒有時間講了，就是告訴大家，以前你們受外界的影響，很多都有這種問題。我們正法道場絕不允許邪的東西進來，如果你們不把自己聖種保護好，你這個聖種可能要變歪頭、缺角、不圓滿、充滿邪氣的，那也根本不叫聖種了。
修杜多行有功德，不修也無過，
做不到精神抖擻，所有的法都修不起
“杜多行”，就是頭陀行，頭陀行你修得起一兩條也是功德無量，你修不起來，也沒有過錯。我只要求你們做到精神抖擻，“頭陀”的解說就是精神抖擻。萎靡不振、自由散漫，別說頭陀行修不起，你所有的法都修不起。
貪欲導致精力分散，多欲的品行不高尚，
佛弟子應少欲知足
要精神抖擻，你的精力就不能分散，精力分散了，你怎麼做到精神抖擻？精力分散，精神負擔又很重的人，可能會得抑郁症、老年癡呆症。什麼使我們精力散失得最厲害？就是貪欲。多欲的人不大可能會高尚，我們佛弟子應該修少欲知足。
佛弟子貪了財與色，有了一百年也用不完的財富，
仍不肯來學法修行
欲望很難克服，尤其是財與色。我有個別學生可能他的錢，十輩子都用不光，也許一百輩子也用不光。說“老師，你太誇張了吧？”，我給他算算，如果他一心求佛法，想修行，到我這兒來學法，如果不希望我供養，那就生活費自負；如果生活費不能自負，常住也供養得起，我們這兒吃飯不要錢，盡管敞開肚子吃。
如果你是自費或者小住，住滿一個月，吃住都包括在裏邊，每天收你五元錢，一個月一百五十元，一年一千八。就算你今年二十八歲，你能活到一百二十八歲，一百年十八萬，足夠了吧？你現在多少萬了，爲什麼還不來啊？見面叫我傅老師，人卻從不來老師身邊學法。有了百萬要千萬，有了千萬要億萬，一百輩都吃不光，這個欲，放不下啊。
定學開導 (94)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
叁德是指戒定慧叁德，由戒定慧成就斷智悲叁德，
這就成就了大菩薩和佛的功德
提要：
·做個道道地地的無産階級
·要贊歎頭陀行，“人放下了欲望就是幸福”
·吵架是把精力用錯了地方，領導昏沈，群衆就打瞌睡
·悲心和智慧能促使我們成就法身
·成就叁德叁慧，能證阿羅漢果，能使我們快快成佛
·聽說東北有個寺院，出家人穿百衲衣，身上不放錢，寺院不放功德箱
·叁德是指戒定慧叁德，由戒定慧成就斷智悲叁德，這就成就了大菩薩和佛
的功德
把錢留給兒女的不是好爸爸，
佛弟子要做個道道地地的無産階級
把錢留給兒女的不是好爸爸，這是害了兒女。我孩子小時候我就跟他們講：我爸爸沒有留給我一分錢，將來我也不會留給你們一分錢。我的錢都供養叁寶，我是道道地地的無産階級。
要贊歎頭陀行，“人放下了欲望就是幸福”
爲什麼要給你們講一點頭陀行？希望你們放下欲望，欲望就是受苦的根源。我到內蒙古去了兩次，一次是五八年，一次是八四年。八四年報紙上都在討論什麼叫幸福，有個老學生請我到她家去做客，也問我：“老師，人什麼時候才能幸福？”她錄音機一按，以爲我要講長長一大篇，誰知道我一句話就講完了：“人放下了欲望就是幸福。”
吵架是把精力用錯了地方，
領導昏沈，群衆就打瞌睡
你們爲什麼沒有自由啊？全被繩索綁住了！你們有時候也很精神抖擻，比如現在有的小廟，只有四五個人也天天吵架，吵起架來可真精神抖擻，這個精力用錯地方了！
你們留在崇教寺的同學們，最近幾個月吵不吵，沒有啊？我相信你們沒吵過，因爲這次來看你們都是昏昏沈沈的，(衆笑)昏昏沈沈還吵得起來嗎？所以這一次，我是大爲不滿。你們這兩天“同學們大家起來”也不唱了，大家別起來了啊？(衆笑)跑步也不跑了，什麼也沒了，年輕人都像老頭子。沒有精神抖擻，你修行是修不起來的。尤其是你們當領導的，領導昏沈，群衆就打瞌睡。
悲心和智慧能促使我們成就法身
前兩句只是稍微給你們提一提，現在要講第叁句“成就叁德叁慧體”，有了如來的悲智等流身，我們將來也會成就如來那樣的丈六金身，悲心和智慧就會促使我們成就法身、報身、化身。
成就叁德叁慧，能證阿羅漢果，
能使我們快快成佛
“體”也可以理解成組成身體的成份。比如人的體，從生理上講，是骨頭、血液、心髒等等；從心理上來講，是心理活動。我們接受了如來悲智的等流，具備了聖人的種性，好好培養我們的體，修行就是修叁德叁慧，培養得跟如來一模一樣，就叫“成就叁德叁慧體”。成就叁德叁慧，非但能證阿羅漢果，還能使我們修菩薩道快快成佛。
聽說東北有個寺院，出家人穿百衲衣，
身上不放錢，寺院不放功德箱
德是指修行的功德，順便給你們講一點常識。有許多寺院裏都有功德箱，其實在功德箱裏丟點錢，供養叁寶只是培福，真講功德，那是修戒定慧修出來的。
我們不主張放功德箱，可是偏偏這邊邊上放了一只，這是因爲村裏有要求：如果功德箱拿掉，村民不習慣，會有意見，也就只好保留。聽說東北有個寺院，裏邊的出家人身邊不准放錢，穿的衣服都是百衲衣，也不准放功德箱，因爲當年釋迦佛的祇園精舍、竹林精舍都沒有功德箱。
叁德是指戒定慧叁德，由戒定慧成就斷智悲叁德，
這就成就了大菩薩和佛的功德
所謂功德是指戒定慧修出來的功德，戒定慧稱叁德，修戒定慧進一步能夠成就斷智悲的功德。斷，煩惱斷盡，智，智慧圓滿，悲，大慈大悲。成就了斷智悲的功德，你跟大菩薩沒有兩樣。普賢菩薩的功德就是斷德，文殊菩薩的功德就是智德，觀世音菩薩是悲德，所以又稱大行普賢菩薩、大智文殊師利菩薩、大悲觀世音菩薩。你把斷智悲叁種功德修圓滿，你不承認自己是佛你也是佛了。
定學開導 (95)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
香表戒德，花表定德，燈表慧德，
要以修戒定慧的功德來供養佛
提要：
·佛弟子不可爲自己貼金，更不要把佛做廣告
·“不見爲罪謂功德”都是愚人幹的事
·化身從悲德來，與一切衆生心連心，想化什麼人就化出來了
·香表戒徳，花表定徳，燈表慧德，要以修戒定慧的功德來供養佛
·你不聽法，油燈照不破你心房的黑暗，經要求懂，佛…
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