..续本文上一页经》前被人印上了八大金刚，
十年动乱时，有居士为此吃尽苦头
经书就是经书，空白地方你乱写什么！我们印的经书都不印人写的东西。比如现在的《金刚经》，前面大都有人写的东西。人家搞不懂，来问我：“老师，《金刚经》到底从哪里开始？”还发生过一件事情，十年动乱时抄家，有个居士家里有本《金刚经》是他自己手抄的。红卫兵一看前面有八大金刚，就叫他交待“八大金刚”在哪里？(众笑)那个居士吃尽苦头啊。《金刚经》里有八大金刚吗？
不该把谤佛、谤法、谤僧的话插入佛经的空白处
今天看到在这本送赠的经书的空白处被人插入这么几句话，这个话在佛门里边流传已久。“有禅有净土，犹如戴角虎。”老虎没有角，戴角的虎是不可能有的，岂不是说既修禅又修净土，就不可能成就。禅宗一心禅，是释迦佛灵山拈花笑，传给迦叶尊者，在中国是从达摩祖师开始，迦叶尊者、达摩祖师是一心禅难道是旁门邪道不能成就？不是谤佛、谤法、谤僧了吗？
又说“现世为人师，来生作佛祖”，意思是说参禅的人修净土，来生就能成佛，那成佛也太容易了。再说佛是佛，祖是祖，佛祖连在一起，到底指的是谁？
再看下一句，“无禅有净土”，如果你不修禅定，只修净土，“万修万人去”，阿弥陀佛第十八大愿说：谤法、犯五无间罪，这两种人去不了。《佛说阿弥陀经》里也说：要“执持名号，一心不乱”。没有到一心不乱的水平，你是去不了的，他却说，“万修万人去”。你修净土法门，怎么可以把阿弥陀佛的话推翻呢？一只手指伸出来也有长短，一个老师教五十个学生，不论学生好坏，都能保证每个学生升级吗？
定学开导 (93)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.8
佛弟子贪了财与色，有了一百年也用不完的财富，
仍不肯来学法修行
提要：
·“有禅无净土，十人九磋路”，岂不明明在排斥禅宗、诽谤禅宗吗？
谤宗就是谤法
·“无禅无净土”的人，难道都要下地狱
·要保护好自己的圣种，种子里充满邪气，也根本不叫圣种了
·修杜多行有功德，不修也无过，做不到精神抖擞，所有的法都修不起
·贪欲导致精力分散，多欲的品行不高尚，佛弟子应少欲知足
·佛弟子贪了财与色，有了一百年也用不完的财富，仍不肯来学法修行
“有禅无净土，十人九磋路”，
岂不明明在排斥禅宗、诽谤禅宗吗？谤宗就是谤法
“有禅无净土，十人九磋路。”如果你修禅有定力，有禅定的功德，可是你不修净土，十个人倒有九个浪费时间。这个人懂佛法吗？修净土还要一心不乱呢，一心不乱就是定，应该说修净土修不到入定，你是往生不了的。说法能离开佛经吗？这些话，岂不明明在排斥禅宗、诽谤禅宗吗？
“无禅无净土”的人，难道都要下地狱
因为我正义感很强，看样子我这个气又上来了。又说“无禅无净土，铜床并铁柱。”铜床铁柱是指地狱，如果你没有修禅，又没有修净土，你决定下地狱，那么人家修法相唯识、学律持戒的也要下地狱？社会上的人不修禅宗也不修净土难道个个下地狱？释迦佛讲的法里有人天乘，你只要修好人天乘，你就能够不下三恶道，五戒保人身，十善升天。除了净土法门外，他把其他法门都骂完了，把释迦佛讲的人天乘也推翻了，岂不是挂着佛旗反佛教？把这些谤佛谤法谤僧的话插入佛经的空白处，岂不认为这些话与佛经同等重要？
要保护好自己的圣种，种子里充满邪气，
也根本不叫圣种了
我只举这一个例子，其它没有时间讲了，就是告诉大家，以前你们受外界的影响，很多都有这种问题。我们正法道场绝不允许邪的东西进来，如果你们不把自己圣种保护好，你这个圣种可能要变歪头、缺角、不圆满、充满邪气的，那也根本不叫圣种了。
修杜多行有功德，不修也无过，
做不到精神抖擞，所有的法都修不起
“杜多行”，就是头陀行，头陀行你修得起一两条也是功德无量，你修不起来，也没有过错。我只要求你们做到精神抖擞，“头陀”的解说就是精神抖擞。萎靡不振、自由散漫，别说头陀行修不起，你所有的法都修不起。
贪欲导致精力分散，多欲的品行不高尚，
佛弟子应少欲知足
要精神抖擞，你的精力就不能分散，精力分散了，你怎么做到精神抖擞？精力分散，精神负担又很重的人，可能会得抑郁症、老年痴呆症。什么使我们精力散失得最厉害？就是贪欲。多欲的人不大可能会高尚，我们佛弟子应该修少欲知足。
佛弟子贪了财与色，有了一百年也用不完的财富，
仍不肯来学法修行
欲望很难克服，尤其是财与色。我有个别学生可能他的钱，十辈子都用不光，也许一百辈子也用不光。说“老师，你太夸张了吧？”，我给他算算，如果他一心求佛法，想修行，到我这儿来学法，如果不希望我供养，那就生活费自负；如果生活费不能自负，常住也供养得起，我们这儿吃饭不要钱，尽管敞开肚子吃。
如果你是自费或者小住，住满一个月，吃住都包括在里边，每天收你五元钱，一个月一百五十元，一年一千八。就算你今年二十八岁，你能活到一百二十八岁，一百年十八万，足够了吧？你现在多少万了，为什么还不来啊？见面叫我傅老师，人却从不来老师身边学法。有了百万要千万，有了千万要亿万，一百辈都吃不光，这个欲，放不下啊。
定学开导 (94)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.8
三德是指戒定慧三德，由戒定慧成就断智悲三德，
这就成就了大菩萨和佛的功德
提要：
·做个道道地地的无产阶级
·要赞叹头陀行，“人放下了欲望就是幸福”
·吵架是把精力用错了地方，领导昏沉，群众就打瞌睡
·悲心和智慧能促使我们成就法身
·成就三德三慧，能证阿罗汉果，能使我们快快成佛
·听说东北有个寺院，出家人穿百衲衣，身上不放钱，寺院不放功德箱
·三德是指戒定慧三德，由戒定慧成就断智悲三德，这就成就了大菩萨和佛
的功德
把钱留给儿女的不是好爸爸，
佛弟子要做个道道地地的无产阶级
把钱留给儿女的不是好爸爸，这是害了儿女。我孩子小时候我就跟他们讲：我爸爸没有留给我一分钱，将来我也不会留给你们一分钱。我的钱都供养三宝，我是道道地地的无产阶级。
要赞叹头陀行，“人放下了欲望就是幸福”
为什么要给你们讲一点头陀行？希望你们放下欲望，欲望就是受苦的根源。我到内蒙古去了两次，一次是五八年，一次是八四年。八四年报纸上都在讨论什么叫幸福，有个老学生请我到她家去做客，也问我：“老师，人什么时候才能幸福？”她录音机一按，以为我要讲长长一大篇，谁知道我一句话就讲完了：“人放下了欲望就是幸福。”
吵架是把精力用错了地方，
领导昏沉，群众就打瞌睡
你们为什么没有自由啊？全被绳索绑住了！你们有时候也很精神抖擞，比如现在有的小庙，只有四五个人也天天吵架，吵起架来可真精神抖擞，这个精力用错地方了！
你们留在崇教寺的同学们，最近几个月吵不吵，没有啊？我相信你们没吵过，因为这次来看你们都是昏昏沉沉的，(众笑)昏昏沉沉还吵得起来吗？所以这一次，我是大为不满。你们这两天“同学们大家起来”也不唱了，大家别起来了啊？(众笑)跑步也不跑了，什么也没了，年轻人都像老头子。没有精神抖擞，你修行是修不起来的。尤其是你们当领导的，领导昏沉，群众就打瞌睡。
悲心和智慧能促使我们成就法身
前两句只是稍微给你们提一提，现在要讲第三句“成就三德三慧体”，有了如来的悲智等流身，我们将来也会成就如来那样的丈六金身，悲心和智慧就会促使我们成就法身、报身、化身。
成就三德三慧，能证阿罗汉果，
能使我们快快成佛
“体”也可以理解成组成身体的成份。比如人的体，从生理上讲，是骨头、血液、心脏等等；从心理上来讲，是心理活动。我们接受了如来悲智的等流，具备了圣人的种性，好好培养我们的体，修行就是修三德三慧，培养得跟如来一模一样，就叫“成就三德三慧体”。成就三德三慧，非但能证阿罗汉果，还能使我们修菩萨道快快成佛。
听说东北有个寺院，出家人穿百衲衣，
身上不放钱，寺院不放功德箱
德是指修行的功德，顺便给你们讲一点常识。有许多寺院里都有功德箱，其实在功德箱里丢点钱，供养三宝只是培福，真讲功德，那是修戒定慧修出来的。
我们不主张放功德箱，可是偏偏这边边上放了一只，这是因为村里有要求：如果功德箱拿掉，村民不习惯，会有意见，也就只好保留。听说东北有个寺院，里边的出家人身边不准放钱，穿的衣服都是百衲衣，也不准放功德箱，因为当年释迦佛的祇园精舍、竹林精舍都没有功德箱。
三德是指戒定慧三德，由戒定慧成就断智悲三德，
这就成就了大菩萨和佛的功德
所谓功德是指戒定慧修出来的功德，戒定慧称三德，修戒定慧进一步能够成就断智悲的功德。断，烦恼断尽，智，智慧圆满，悲，大慈大悲。成就了断智悲的功德，你跟大菩萨没有两样。普贤菩萨的功德就是断德，文殊菩萨的功德就是智德，观世音菩萨是悲德，所以又称大行普贤菩萨、大智文殊师利菩萨、大悲观世音菩萨。你把断智悲三种功德修圆满，你不承认自己是佛你也是佛了。
定学开导 (95)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.8
香表戒德，花表定德，灯表慧德，
要以修戒定慧的功德来供养佛
提要：
·佛弟子不可为自己贴金，更不要把佛做广告
·“不见为罪谓功德”都是愚人干的事
·化身从悲德来，与一切众生心连心，想化什么人就化出来了
·香表戒徳，花表定徳，灯表慧德，要以修戒定慧的功德来供养佛
·你不听法，油灯照不破你心房的黑暗，经要求懂，佛…
《定学开导(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…