..续本文上一页弟子不要与佛的教导
背道而驰
·要遵守三皈依，不学外道，不听《太上感应篇》
佛弟子不可为自己贴金，更不要把佛做广告
成了佛用不着脸上贴牌子。中国出家人喜欢戴帽子，照佛制规定，比丘不准戴帽子，因为有碍如来形象，当然天冷可以开许。中国出家人戴的帽子各式各样都有，而且随时代改变。从前戴的是元宝帽子，电视里的济公就是这样，前面还贴了个“佛”字，你成佛就成佛了，何必还要贴广告“我是佛”呢？我在福鼎听法师说，“你喜欢装修就装修喽，何必这边脸贴“装”字，那边脸贴“修”字。”
“不见为罪谓功德”都是愚人干的事
你好好念佛功德无量，何必把阿弥陀佛的名字贴到电线杆上去，佛教不做广告，即使不算广告也像是寻人启示吧？不懂佛法的人还以为这么做有功德，其实是贬低了阿弥陀佛。有的把“阿弥陀佛”的名号贴在门上，竟把阿弥陀佛当门神？有人在路边树了一块石头刻上“南无阿弥陀佛”，常有狗去小便，你背罪过了！愚人都干愚事，所以愚是学不得的。经书里早有批判，叫做“不见为罪谓功德”，不知道自己这么做有罪过，还以为有功德。
化身从悲德来，与一切众生心连心，
想化什么人就化出来了
等到你智德、悲德、断德三德圆满了，你就成就了佛的法身、报身、化身。化身怎么来？因为他有悲德，他的心投入到所有众生那里去，不管老的、小的、男的、女的，他都心连心，所以他要化什么人就化出来了。
香表戒徳，花表定徳，灯表慧德，
要以修戒定慧的功德来供养佛
今天先讲戒德、定德、慧德。你们今天特别隆重地请我讲法，其实头一次请过就不必再请了。说“现在来了很多新同学，他们有这个心愿”，那么就满众生愿吧。你们准备了香、花、灯，为什么要有香花灯？香表戒律，花表禅定，灯表智慧。佛门里每一个形象都是表法的，你不懂佛法，你烧香点灯也不殊胜，人家去土地庙里也烧香点烛的。
在供香的时候，要想想：我戒律修好了吗？我以戒的功德来供养佛；你在供花的时候，应该想想我在修禅定吗？我以禅定的功德供养佛；供灯是以慧的功德供养佛，要想想：我在天天学法吗？我有佛法的智慧吗？
你不听法，油灯照不破你心房的黑暗，
经要求懂，佛弟子不要与佛的教导背道而驰
有些人经常到庙里烧香、供花、点灯，当然很好，可是你不听佛法，这盏油灯的光明，它照不破你心房愚痴的黑暗。佛经有句话说：一灯照破千年暗室，那是比喻智慧灯。所以提倡不听法、唸经不必求懂，就是跟释迦佛的希望和教导背道而驰。
要遵守三皈依，不学外道，
不听《太上感应篇》
我们简单的提一提戒，首先是三皈戒，就是皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪众。凡是有学气功、道教的地方都不要去，当然要互相尊重，礼尚往来是可以的，主要是不跟他们学。听《太上感应篇》就是向外道学习，那就破了三皈戒。
定学开导 (96)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.8
戒能出生“世出世间善”法，
能引生涅槃功德
提要：
·五戒虽有卷伸，但酒戒不能不受，有人说错了话，造成很多人喝酒破戒了
·八戒中有“不歌舞观听、香花蔓涂身”，“不坐高广大床”，“不非时
饮食”
·具足戒：比丘二百五十条，比丘尼三百四十八条，病重药多，目的一致，
并非不平等
·“尸罗名根本”，以戒生定，定是建立在戒的基础上的
·戒能出生“世出世间善”法，能引生涅槃功德
五戒虽有卷伸，但酒戒不能不受，
有人说错了话，造成很多人喝酒破戒了
五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受五戒时你别的戒可以不全受，酒戒一定要受。你可以根据自己的情况受五戒、四戒，也可以受三戒、二戒，也称你“五戒居士”，所谓“受时有卷伸”，好比一只手可以伸出去也可以卷起来。但酒戒不能不受，叫“开中唯除酒”，非常严格的。现在有人说“受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒。”这话害了多少佛弟子去喝酒破戒了。
八戒中有“不歌舞观听、香花蔓涂身”，
“不坐高广大床”，“不非时饮食”
要求再高就受八戒，八戒是五戒基础上再加三条：“不歌舞观听”，唱歌跳舞都不能看，不能听，更不能亲自参加；“不香花蔓涂身”，一律不准化妆，也不能戴花、戴手饰；“不坐高广大床”，大床、沙发全都不能坐，也不能睡，只能睡小床，像这种高广的法座，讲法时可以上法座，是为了表示对法尊重，平时都不能坐；还有“不非时饮食”，过了中午十二点，最多延长到一点，就不能吃饭了，因为中国的风俗午时是到一点，也就是说不能吃晚饭，喝点流汁是可以的。
具足戒：比丘二百五十条，比丘尼三百四十八条，
病重药多，目的一致，并非不平等
再想提高一点，你出家受具足戒，比丘两百五十条戒，比丘尼三百四十八条。有人说“佛教平等，为什么女的要受三百四十八条戒？”什么叫平等？你先搞搞清楚。好比医生开处方，这张处方只有五味药，那张处方有十五味药，可是目的一样，都是为了使你病好，这就叫平等。反过来假如让你好的慢一点，让他好的快一点，这就不是平等，哪有根据药多药少来衡量平等不平等的？
为什么女的出家要三百四十八条戒，因为女的病多，不管是生理、心理，病都比男的多，你们女同志自己也这么说的嘛。有一次我在上海坐公交车，一个妇女跟一个男同志吵起来，这个女的就说了一句：“你是男同志呀，又不像我们女同志气量这么小。”(众笑)男同志一听她这话，也只好算了算了。讲到这里明白了吧。所以自己智慧不够，不要老是想：“释迦佛这句话不对”，多学一点你就明白了。
进一步还可以受菩萨戒，最好是受圆满的菩萨戒，叫三聚净戒。显教有基础了，才能学修密教，那就要持密乘戒。要求是一层高一层，目的是使你能够快快成佛。
成就三德三慧体
戒德～佛赞戒德
一、尸罗名根本 能持任建立
世出世间善 引涅槃功德
亦譬如大地
二、尸罗名庄严 老少服常美
三、尸罗名熏香 顺逆普飘扬
四、尸罗名涂香 郁蒸诸毒除
五、尸罗名妙行 不入险恶道
健速亦安稳 直至涅槃城
六、尸罗名律仪 清净妙善法
亦防护息险 静洁远离性
“尸罗名根本”，以戒生定，
定是建立在戒的基础上的
佛是怎样赞叹戒的功德，“尸罗名根本”，“尸罗”是印度话，翻译成汉文就是戒律，戒律是根本。“能持任建立”，有了这个根本，你修行的基础就牢固了，你在上面能够建立起种种的功德，它都承受得了，以戒生定，定就是建立在戒的基础上。
戒能出生“世出世间善”法，能引生涅槃功德
“世出世间善”，有了戒律，你在世间上就是好人，出世间的种种功德也能出生。“引涅槃功德”，你将来了脱生死，断尽烦恼到彼岸的功德也是从戒开始的。“亦譬如大地”，戒好像大地一样，在大地上你能够走路，能够建立高楼大厦，能够生长花草树木等等。
定学开导 (97)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.8
尸罗名妙行，不入险恶道，
健速亦安稳，直至涅槃城
提要：
·尸罗名庄严，老少服常美
·尸罗名熏香，顺逆普飘扬
·尸罗名涂香，郁蒸诸毒除
·尸罗名妙行，不入险恶道，健速亦安稳，直至涅槃城
·尸罗名律仪，清净妙善法，亦防护息险，静洁远离性
尸罗名庄严，老少服常美
第二，“尸罗名庄严”，有了戒，你形象就非常庄严。受了戒，眼睛就不会乱看，因为你不想偷东西呀。比丘、比丘尼比居士庄严得多，走路从不摇晃。假和尚走路摇摇晃晃，还三步两步跳咧。“老少服常美”，戒律好像一件非常庄严的衣服，穿在身上，老人也合适，年轻人也合适。
尸罗名熏香，顺逆普飘扬
第三，“尸罗名薰香，顺逆普飘扬”，戒就好比薰香，香一薰，近处远处香都会飘到，这叫戒香扑鼻。世俗上的人，即使打扮得非常干净漂亮，还化了妆，身上还是有汗臭。而且吃的东西太复杂，放出屁更臭，裤子也包不住。(众笑)出家人戒律清净，哪怕外表很脏，也会闻到一股檀香味，这叫戒香，是从人体中发出来的。确实会如此。
尸罗名涂香，郁蒸诸毒除
第四，“尸罗名涂香，郁蒸诸毒除”，戒律就好比是涂香，涂香就是涂在身上用来防止蚊虫叮咬的，还能够除掉皮肤上的毒，好比现在的清凉油。
尸罗名妙行，不入险恶道，
健速亦安稳 直至涅槃城
第五，“尸罗名妙行”，妙行就是好的行为。“不入险恶道”，你受了戒，你再也不会走进危险的道路、罪恶的道路，除非你犯戒。所以戒是对我们是一种保护，好比士兵打仗时穿的盔甲。“健速亦安稳，直至涅槃城”，你受了戒，由戒生定，由定发慧，你可以非常安安稳稳，没有进入邪恶道路的危险，又稳又快地一直到达涅槃城，就是到烦恼断尽，生死了脱的彼岸。
尸罗名律仪，清净妙善法，
亦防护息险 静洁远离性
第六，“尸罗名律仪”，通常说的戒又叫律仪戒，所以尸罗又叫律仪。“清净妙善法”，戒律是极其清净，极其微妙，极其殊胜的善法。“亦防护息险”，能够防护你、熄灭你种种危险。“静洁远离性”，培养你良好的品性。静，比丘戒内容很丰富，称具足戒，出家人要做到三千威仪、八万细则，内外都要静，包括外面环境。
受了戒的人也要使外面环境安静，如今寺院很多都不寂静，因为被人为地改变了！仅仅有的寺院里还保留了“寂静”两个字，可是里面并不寂静，有的说话还喊得特别响：“王居士，你也来了！”简直像娱乐场所。寺院要如法、要寂静。
内心也要寂静，起了贪欲就会胡思乱想。从前有个人躺在房里，梁上挂了一袋谷子，引起了他…
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