..續本文上一頁弟子不要與佛的教導
背道而馳
·要遵守叁皈依，不學外道，不聽《太上感應篇》
佛弟子不可爲自己貼金，更不要把佛做廣告
成了佛用不著臉上貼牌子。中國出家人喜歡戴帽子，照佛製規定，比丘不准戴帽子，因爲有礙如來形象，當然天冷可以開許。中國出家人戴的帽子各式各樣都有，而且隨時代改變。從前戴的是元寶帽子，電視裏的濟公就是這樣，前面還貼了個“佛”字，你成佛就成佛了，何必還要貼廣告“我是佛”呢？我在福鼎聽法師說，“你喜歡裝修就裝修喽，何必這邊臉貼“裝”字，那邊臉貼“修”字。”
“不見爲罪謂功德”都是愚人幹的事
你好好念佛功德無量，何必把阿彌陀佛的名字貼到電線杆上去，佛教不做廣告，即使不算廣告也像是尋人啓示吧？不懂佛法的人還以爲這麼做有功德，其實是貶低了阿彌陀佛。有的把“阿彌陀佛”的名號貼在門上，竟把阿彌陀佛當門神？有人在路邊樹了一塊石頭刻上“南無阿彌陀佛”，常有狗去小便，你背罪過了！愚人都幹愚事，所以愚是學不得的。經書裏早有批判，叫做“不見爲罪謂功德”，不知道自己這麼做有罪過，還以爲有功德。
化身從悲德來，與一切衆生心連心，
想化什麼人就化出來了
等到你智德、悲德、斷德叁德圓滿了，你就成就了佛的法身、報身、化身。化身怎麼來？因爲他有悲德，他的心投入到所有衆生那裏去，不管老的、小的、男的、女的，他都心連心，所以他要化什麼人就化出來了。
香表戒徳，花表定徳，燈表慧德，
要以修戒定慧的功德來供養佛
今天先講戒德、定德、慧德。你們今天特別隆重地請我講法，其實頭一次請過就不必再請了。說“現在來了很多新同學，他們有這個心願”，那麼就滿衆生願吧。你們准備了香、花、燈，爲什麼要有香花燈？香表戒律，花表禅定，燈表智慧。佛門裏每一個形象都是表法的，你不懂佛法，你燒香點燈也不殊勝，人家去土地廟裏也燒香點燭的。
在供香的時候，要想想：我戒律修好了嗎？我以戒的功德來供養佛；你在供花的時候，應該想想我在修禅定嗎？我以禅定的功德供養佛；供燈是以慧的功德供養佛，要想想：我在天天學法嗎？我有佛法的智慧嗎？
你不聽法，油燈照不破你心房的黑暗，
經要求懂，佛弟子不要與佛的教導背道而馳
有些人經常到廟裏燒香、供花、點燈，當然很好，可是你不聽佛法，這盞油燈的光明，它照不破你心房愚癡的黑暗。佛經有句話說：一燈照破千年暗室，那是比喻智慧燈。所以提倡不聽法、唸經不必求懂，就是跟釋迦佛的希望和教導背道而馳。
要遵守叁皈依，不學外道，
不聽《太上感應篇》
我們簡單的提一提戒，首先是叁皈戒，就是皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪衆。凡是有學氣功、道教的地方都不要去，當然要互相尊重，禮尚往來是可以的，主要是不跟他們學。聽《太上感應篇》就是向外道學習，那就破了叁皈戒。
定學開導 (96)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
戒能出生“世出世間善”法，
能引生涅槃功德
提要：
·五戒雖有卷伸，但酒戒不能不受，有人說錯了話，造成很多人喝酒破戒了
·八戒中有“不歌舞觀聽、香花蔓塗身”，“不坐高廣大床”，“不非時
飲食”
·具足戒：比丘二百五十條，比丘尼叁百四十八條，病重藥多，目的一致，
並非不平等
·“屍羅名根本”，以戒生定，定是建立在戒的基礎上的
·戒能出生“世出世間善”法，能引生涅槃功德
五戒雖有卷伸，但酒戒不能不受，
有人說錯了話，造成很多人喝酒破戒了
五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受五戒時你別的戒可以不全受，酒戒一定要受。你可以根據自己的情況受五戒、四戒，也可以受叁戒、二戒，也稱你“五戒居士”，所謂“受時有卷伸”，好比一只手可以伸出去也可以卷起來。但酒戒不能不受，叫“開中唯除酒”，非常嚴格的。現在有人說“受了戒，喝酒是可以的，只要不酗酒。”這話害了多少佛弟子去喝酒破戒了。
八戒中有“不歌舞觀聽、香花蔓塗身”，
“不坐高廣大床”，“不非時飲食”
要求再高就受八戒，八戒是五戒基礎上再加叁條：“不歌舞觀聽”，唱歌跳舞都不能看，不能聽，更不能親自參加；“不香花蔓塗身”，一律不准化妝，也不能戴花、戴手飾；“不坐高廣大床”，大床、沙發全都不能坐，也不能睡，只能睡小床，像這種高廣的法座，講法時可以上法座，是爲了表示對法尊重，平時都不能坐；還有“不非時飲食”，過了中午十二點，最多延長到一點，就不能吃飯了，因爲中國的風俗午時是到一點，也就是說不能吃晚飯，喝點流汁是可以的。
具足戒：比丘二百五十條，比丘尼叁百四十八條，
病重藥多，目的一致，並非不平等
再想提高一點，你出家受具足戒，比丘兩百五十條戒，比丘尼叁百四十八條。有人說“佛教平等，爲什麼女的要受叁百四十八條戒？”什麼叫平等？你先搞搞清楚。好比醫生開處方，這張處方只有五味藥，那張處方有十五味藥，可是目的一樣，都是爲了使你病好，這就叫平等。反過來假如讓你好的慢一點，讓他好的快一點，這就不是平等，哪有根據藥多藥少來衡量平等不平等的？
爲什麼女的出家要叁百四十八條戒，因爲女的病多，不管是生理、心理，病都比男的多，你們女同志自己也這麼說的嘛。有一次我在上海坐公交車，一個婦女跟一個男同志吵起來，這個女的就說了一句：“你是男同志呀，又不像我們女同志氣量這麼小。”(衆笑)男同志一聽她這話，也只好算了算了。講到這裏明白了吧。所以自己智慧不夠，不要老是想：“釋迦佛這句話不對”，多學一點你就明白了。
進一步還可以受菩薩戒，最好是受圓滿的菩薩戒，叫叁聚淨戒。顯教有基礎了，才能學修密教，那就要持密乘戒。要求是一層高一層，目的是使你能夠快快成佛。
成就叁德叁慧體
戒德～佛贊戒德
一、屍羅名根本 能持任建立
世出世間善 引涅槃功德
亦譬如大地
二、屍羅名莊嚴 老少服常美
叁、屍羅名熏香 順逆普飄揚
四、屍羅名塗香 郁蒸諸毒除
五、屍羅名妙行 不入險惡道
健速亦安穩 直至涅槃城
六、屍羅名律儀 清淨妙善法
亦防護息險 靜潔遠離性
“屍羅名根本”，以戒生定，
定是建立在戒的基礎上的
佛是怎樣贊歎戒的功德，“屍羅名根本”，“屍羅”是印度話，翻譯成漢文就是戒律，戒律是根本。“能持任建立”，有了這個根本，你修行的基礎就牢固了，你在上面能夠建立起種種的功德，它都承受得了，以戒生定，定就是建立在戒的基礎上。
戒能出生“世出世間善”法，能引生涅槃功德
“世出世間善”，有了戒律，你在世間上就是好人，出世間的種種功德也能出生。“引涅槃功德”，你將來了脫生死，斷盡煩惱到彼岸的功德也是從戒開始的。“亦譬如大地”，戒好像大地一樣，在大地上你能夠走路，能夠建立高樓大廈，能夠生長花草樹木等等。
定學開導 (97)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.8
屍羅名妙行，不入險惡道，
健速亦安穩，直至涅槃城
提要：
·屍羅名莊嚴，老少服常美
·屍羅名熏香，順逆普飄揚
·屍羅名塗香，郁蒸諸毒除
·屍羅名妙行，不入險惡道，健速亦安穩，直至涅槃城
·屍羅名律儀，清淨妙善法，亦防護息險，靜潔遠離性
屍羅名莊嚴，老少服常美
第二，“屍羅名莊嚴”，有了戒，你形象就非常莊嚴。受了戒，眼睛就不會亂看，因爲你不想偷東西呀。比丘、比丘尼比居士莊嚴得多，走路從不搖晃。假和尚走路搖搖晃晃，還叁步兩步跳咧。“老少服常美”，戒律好像一件非常莊嚴的衣服，穿在身上，老人也合適，年輕人也合適。
屍羅名熏香，順逆普飄揚
第叁，“屍羅名薰香，順逆普飄揚”，戒就好比薰香，香一薰，近處遠處香都會飄到，這叫戒香撲鼻。世俗上的人，即使打扮得非常幹淨漂亮，還化了妝，身上還是有汗臭。而且吃的東西太複雜，放出屁更臭，褲子也包不住。(衆笑)出家人戒律清淨，哪怕外表很髒，也會聞到一股檀香味，這叫戒香，是從人體中發出來的。確實會如此。
屍羅名塗香，郁蒸諸毒除
第四，“屍羅名塗香，郁蒸諸毒除”，戒律就好比是塗香，塗香就是塗在身上用來防止蚊蟲叮咬的，還能夠除掉皮膚上的毒，好比現在的清涼油。
屍羅名妙行，不入險惡道，
健速亦安穩 直至涅槃城
第五，“屍羅名妙行”，妙行就是好的行爲。“不入險惡道”，你受了戒，你再也不會走進危險的道路、罪惡的道路，除非你犯戒。所以戒是對我們是一種保護，好比士兵打仗時穿的盔甲。“健速亦安穩，直至涅槃城”，你受了戒，由戒生定，由定發慧，你可以非常安安穩穩，沒有進入邪惡道路的危險，又穩又快地一直到達涅槃城，就是到煩惱斷盡，生死了脫的彼岸。
屍羅名律儀，清淨妙善法，
亦防護息險 靜潔遠離性
第六，“屍羅名律儀”，通常說的戒又叫律儀戒，所以屍羅又叫律儀。“清淨妙善法”，戒律是極其清淨，極其微妙，極其殊勝的善法。“亦防護息險”，能夠防護你、熄滅你種種危險。“靜潔遠離性”，培養你良好的品性。靜，比丘戒內容很豐富，稱具足戒，出家人要做到叁千威儀、八萬細則，內外都要靜，包括外面環境。
受了戒的人也要使外面環境安靜，如今寺院很多都不寂靜，因爲被人爲地改變了！僅僅有的寺院裏還保留了“寂靜”兩個字，可是裏面並不寂靜，有的說話還喊得特別響：“王居士，你也來了！”簡直像娛樂場所。寺院要如法、要寂靜。
內心也要寂靜，起了貪欲就會胡思亂想。從前有個人躺在房裏，梁上挂了一袋谷子，引起了他…
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