..續本文上一頁？別人給我解說，“奧運會開始了，沒空來聽法了。”(衆笑)
不是你成不了聖者，
而是你自己不要成就，這就沒辦法了
我現在講法給你們聽，你們假如還不覺悟，還拖拖拉拉，那不是你成不了一個聖者，而是你自己不要成就。我們有這個種子，我們有這個種性決定成就。可是你不要成就，也是沒有辦法的事情。比如做媽的勸女兒：“這個小夥子挺好，你爲什麼偏偏要找那個小夥子？”女兒不聽媽的，媽也沒辦法。再說下去，女兒也要冒火：“我找對象，當然要照我的意思。”結了婚，媽媽催：“總得要生個孩子。”說得多了，女兒實在冒火：“我是不想生，要生你自己生。”
同學們之間發菩提心，常會遇到這樣的事情，你好心勸人來聽法，他開始敷衍，多勸了還嫌煩：“我不去聽，你去聽吧。”但你也別因此退了菩提心。
時光流過去了，再也流不回來了，
人身難得，佛法難聞，可以放下的事就放下吧
時光像流水那樣流過去再也流不回來了，所謂返老還童，僅是說說呀。尤其不能相信世俗人說的話，世俗上的人爲了賺錢，盡說假話，所謂不說假話不能辦大事。比如多年前有一則廣告，“今年二十，明年十八”，因爲用了這個香皂，去年二十，今年十八，可能嗎？那麼後年十六，一直用下去，就回到媽肚子裏去了。(衆笑)
只有釋迦佛說的是真話實話。人生難得，佛法難聞，今天能聽到佛法，都是你們過去世修來的福氣，今後怎麼樣誰也不知道。我二十叁歲時在上海經常有佛法聽，還有好多法師講經。僅僅過了五十五年，現在你能聽到一位法師講經說法，真是難哦，如果再過五十年怎麼樣？誰知道啊。
觀世音菩薩是大菩薩，我們都要記住他的話，“願我速知一切法”，時光不等人，可以放下的事情快放下吧，抓緊時間學佛法修行，觀世音菩薩就會特別喜歡你，因爲你做到了“願我速知一切法”。所有的菩薩都是一個心態，如果你不喜歡聽法就不喜歡你。
“願我速得戒定道”，
修行人只走一條路，就是戒定道
提要：
·有人吃飽了還怕會餓死，卻不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋養，而骨瘦
如柴
·“願我早得智慧眼”，佛門裏不懂佛法的瞎子，偏要做引路人，因爲名氣
大，自會有人盲目跟從
·“若多少有聞，自大以驕人，猶如盲執燭，照彼不自明”
·“願我速得戒定道”，修行人只走一條路，就是戒定道
有人吃飽了還怕會餓死，
卻不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋養，而骨瘦如柴
有的人拖泥帶水拖得厲害，有的人聽了一點就滿足了，再叫他去聽，“我聽過了。”那麼你吃了早飯，爲什麼還要吃中飯？你只怕自己會餓死，不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋養，骨瘦如柴。所以說衆生愚癡顛倒，真是可憐！從前班禅大師才十四歲，在北京雍和宮講法，據說他一上法座第一句話：“人生第一件大事，了生脫死。”這是第一件大事，要了生脫死，就要趕快速知一切法。
“願我早得智慧眼”，佛門裏不懂佛法的瞎子，
偏要做引路人，因爲名氣大，自會有人盲目跟從
觀世音菩薩叫我們發第二願：“南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。”不知道法就沒有智慧眼，瞎子沒有眼睛東撞西撞，只好靠一根棒棒東嘟嘟，西嘟嘟。你即使靠棒棒走幾步路，也不能跑起來啊。不懂佛法的人都是佛門裏的瞎子，這些瞎子還要做引路人。瞎子收瞎子做徒弟倒也罷了，有許多人不完全是瞎子，他看看書也稍微懂一點，就因爲這個瞎子名氣大，甯願拜他做師父，瞎子講起法來盡講錯，他還心安理得：“這個師父名氣大，會講錯嗎？”這叫盲目崇拜。
“若多少有聞，自大以驕人，
猶如盲執燭，照彼不自明”
還有一種人，雖然學了佛法，仍然是瞎子，因爲他傲慢。佛經上有一偈，“若多少有聞，自大以驕人，猶如盲執燭，照彼不自明”，雖然學到了一點佛法，驕傲自大，自以爲了不起，好像瞎子拿一個燭火，雖然有光，可是瞎子見不到光。像這樣傲慢自滿的人，佛法的光明也照不亮他。
我根據這幾句話寫了個故事，叫“盲人執燭”。有一個黑暗的房子，第一個人拿著燭火走進去，他什麼都看見了；第二個人走進去，他什麼都看不見；第叁個人拿著燭火走進去，他仍然什麼也看不見，爲什麼？第一個人是亮子，黑暗的房子裏他拿著燭火一照就看清楚了。第二個人雖然有眼睛，他沒有得到智慧的火光，沒有燭光，仍然在黑暗裏。第叁個人拿著燭火走進去，怎麼會什麼也看不見？瞎子呀，而且瞎的人偏偏還要假裝不是瞎子，也拿了燭火走進去，結果這個東西撞一下，那個東西碰一下。他還自以爲是：你看我走的多好。他不知道人們都在嘿嘿地笑他。所以傲慢的人自我陶醉，從不想到有多少人在取笑他。修行人要有智慧眼，一切都用佛陀的智慧來看問題，你不懂法，哪來智慧眼。
“願我速得戒定道”，
修行人只走一條路，就是戒定道
後面還有兩句，“願我速得戒定道”，“願我早登涅槃山”，得到智慧眼，你修行的路就看清楚，就不會走上歧路啦。這條路就是戒定道，修行人只走一條道，就是戒跟定的路。離開了戒定道，都是歧途，就算不是歧途，你也拐了一個大彎，那你很吃虧啊。你本來可以筆直地走，結果想想走直路比較吃力，還要爬山頭，還是聽別人的話，走旁邊路方便，咦，怎麼這麼遠啦？好不容易碰到一個善知識，善知識告訴你：“啊呀！你怎麼不走直路，去繞一個圈子幹嘛？”這個時候糟了，你再想回來嘛還得繞回來，只好繼續再繞下去，這樣繞圈子走路修行能快嗎？走彎路的人，即使肯半路裏退回來，一去一來，浪費了多少時間啊？
定學開導 (69)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.2
修行無捷徑，不走彎路就叫捷徑
提要：
·修行無捷徑，不走彎路就叫捷徑
·修行走直路能穩速抵家，走彎彎道有危險，進入了疑怖之林，不被野獸吃，
還算你有福氣
·由戒生定，由定發慧，才是正道，能到涅槃彼岸
·修止修觀才是出世間定，佛弟子還要發菩提心，修好慈悲喜舍
·何謂定？定謂離五欲而生之心一境性
修行無捷徑，不走彎路就叫捷徑
從前我在上海，有個信佛的人來看我，希望我給他指一條捷徑。佛法哪有捷徑，我就回答他：不走彎路就叫捷徑。爲什麼末法時期衆生修行這麼困難，證果成道的人稀有難得，都因爲不聽釋迦佛的話，自作主張、自搞一套。或者聽到幾句哄人的話，去繞彎路。我不哄人，你不走彎路就是捷徑，唱戲的還有一句話：清清白白做人，老老實實唱戲。修行能不老實嗎？
修行走直路能穩速抵家，走彎彎道有危險，
進入了疑怖之林，不被野獸吃掉，還算你有福氣
釋迦佛講法四十九年，都叫我們走直路，拿八正道來說，就是八個正道，不許偏，也不許歪，所謂直心辦道場。你走筆直的路，快啊，學過《菩提道次第》的人都知道，你有了真正的善知識給你做指導，不會進入疑怖之林，可以“穩速抵家”，又穩當又快地回到你的老家，你的老家就在如來那裏，善知識就有這個功德。如果你路稍微偏了一點，進入了大森林，迷了路，你就出不來，裏邊都是老虎、獅子，不把你吃掉還算你有福氣。
由戒生定，由定發慧，才是正道，能到涅槃彼岸
我是主張聽釋迦佛的話，走正道，也就是直道，橫穿千萬學不得。我們現在都得到人身了，就筆直地一步一步往前。橫穿能快得了嗎？即使竹竿裏一條蟲橫穿穿出來，可仍然是條蟲。什麼叫直路？什麼叫捷徑？什麼叫正道？由戒生定，由定發慧，這才是正道。你走戒定道，就能夠到涅槃，到彼岸，所以還有一個願，“南無大悲觀世音，願我早登涅槃山”，要登涅槃山必須通過戒定道。 何謂定？能海上師說：“定”，離五欲而生之心一境性。”
修止修觀才是出世間定， 佛弟子還要發菩提心，修好慈悲喜舍
今天我們講的定學，戒定慧叁學都要學，不可分割，但是定學是個關鍵。定的解說很多，從前經常講止住了妄念就叫定。外道也修止住妄念，所以外道也能得定，可是外道定了不脫生死，那叫世間定。佛教的出世間定那就不同了，不光是要止住妄念還要修觀。首先要皈依叁寶，還要發菩提心，修好四無量心，還要修叁十七道品，這樣修起來，就能夠出叁界。所以光有方法止住妄念，對我們佛弟子修行成就是不夠的。
何謂定？定謂離五欲而生之心一境性
“何謂定？能海上師說：定謂離五欲而生之心一境性”。心在一個境上，就叫心一境，這可以通過訓練來實現，訓練的辦法就是專注一境，把心住在一個境上，通常講就是全神貫注，要全神貫注在一個境上，一動不動。有時候心會動，你一打妄想心就飄掉了，還有昏沈，糊裏糊塗，境也找不到了。克服了妄想和昏沈，訓練成熟了，就成爲性，叫心一境性。
《定學開導(60～69)》全文閱讀結束。