..续本文上一页？别人给我解说，“奥运会开始了，没空来听法了。”(众笑)
不是你成不了圣者，
而是你自己不要成就，这就没办法了
我现在讲法给你们听，你们假如还不觉悟，还拖拖拉拉，那不是你成不了一个圣者，而是你自己不要成就。我们有这个种子，我们有这个种性决定成就。可是你不要成就，也是没有办法的事情。比如做妈的劝女儿：“这个小伙子挺好，你为什么偏偏要找那个小伙子？”女儿不听妈的，妈也没办法。再说下去，女儿也要冒火：“我找对象，当然要照我的意思。”结了婚，妈妈催：“总得要生个孩子。”说得多了，女儿实在冒火：“我是不想生，要生你自己生。”
同学们之间发菩提心，常会遇到这样的事情，你好心劝人来听法，他开始敷衍，多劝了还嫌烦：“我不去听，你去听吧。”但你也别因此退了菩提心。
时光流过去了，再也流不回来了，
人身难得，佛法难闻，可以放下的事就放下吧
时光像流水那样流过去再也流不回来了，所谓返老还童，仅是说说呀。尤其不能相信世俗人说的话，世俗上的人为了赚钱，尽说假话，所谓不说假话不能办大事。比如多年前有一则广告，“今年二十，明年十八”，因为用了这个香皂，去年二十，今年十八，可能吗？那么后年十六，一直用下去，就回到妈肚子里去了。(众笑)
只有释迦佛说的是真话实话。人生难得，佛法难闻，今天能听到佛法，都是你们过去世修来的福气，今后怎么样谁也不知道。我二十三岁时在上海经常有佛法听，还有好多法师讲经。仅仅过了五十五年，现在你能听到一位法师讲经说法，真是难哦，如果再过五十年怎么样？谁知道啊。
观世音菩萨是大菩萨，我们都要记住他的话，“愿我速知一切法”，时光不等人，可以放下的事情快放下吧，抓紧时间学佛法修行，观世音菩萨就会特别喜欢你，因为你做到了“愿我速知一切法”。所有的菩萨都是一个心态，如果你不喜欢听法就不喜欢你。
“愿我速得戒定道”，
修行人只走一条路，就是戒定道
提要：
·有人吃饱了还怕会饿死，却不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋养，而骨瘦
如柴
·“愿我早得智慧眼”，佛门里不懂佛法的瞎子，偏要做引路人，因为名气
大，自会有人盲目跟从
·“若多少有闻，自大以骄人，犹如盲执烛，照彼不自明”
·“愿我速得戒定道”，修行人只走一条路，就是戒定道
有人吃饱了还怕会饿死，
却不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋养，而骨瘦如柴
有的人拖泥带水拖得厉害，有的人听了一点就满足了，再叫他去听，“我听过了。”那么你吃了早饭，为什么还要吃中饭？你只怕自己会饿死，不怕自己的法身慧命得不到法乳的滋养，骨瘦如柴。所以说众生愚痴颠倒，真是可怜！从前班禅大师才十四岁，在北京雍和宫讲法，据说他一上法座第一句话：“人生第一件大事，了生脱死。”这是第一件大事，要了生脱死，就要赶快速知一切法。
“愿我早得智慧眼”，佛门里不懂佛法的瞎子，
偏要做引路人，因为名气大，自会有人盲目跟从
观世音菩萨叫我们发第二愿：“南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。”不知道法就没有智慧眼，瞎子没有眼睛东撞西撞，只好靠一根棒棒东嘟嘟，西嘟嘟。你即使靠棒棒走几步路，也不能跑起来啊。不懂佛法的人都是佛门里的瞎子，这些瞎子还要做引路人。瞎子收瞎子做徒弟倒也罢了，有许多人不完全是瞎子，他看看书也稍微懂一点，就因为这个瞎子名气大，宁愿拜他做师父，瞎子讲起法来尽讲错，他还心安理得：“这个师父名气大，会讲错吗？”这叫盲目崇拜。
“若多少有闻，自大以骄人，
犹如盲执烛，照彼不自明”
还有一种人，虽然学了佛法，仍然是瞎子，因为他傲慢。佛经上有一偈，“若多少有闻，自大以骄人，犹如盲执烛，照彼不自明”，虽然学到了一点佛法，骄傲自大，自以为了不起，好像瞎子拿一个烛火，虽然有光，可是瞎子见不到光。像这样傲慢自满的人，佛法的光明也照不亮他。
我根据这几句话写了个故事，叫“盲人执烛”。有一个黑暗的房子，第一个人拿着烛火走进去，他什么都看见了；第二个人走进去，他什么都看不见；第三个人拿着烛火走进去，他仍然什么也看不见，为什么？第一个人是亮子，黑暗的房子里他拿着烛火一照就看清楚了。第二个人虽然有眼睛，他没有得到智慧的火光，没有烛光，仍然在黑暗里。第三个人拿着烛火走进去，怎么会什么也看不见？瞎子呀，而且瞎的人偏偏还要假装不是瞎子，也拿了烛火走进去，结果这个东西撞一下，那个东西碰一下。他还自以为是：你看我走的多好。他不知道人们都在嘿嘿地笑他。所以傲慢的人自我陶醉，从不想到有多少人在取笑他。修行人要有智慧眼，一切都用佛陀的智慧来看问题，你不懂法，哪来智慧眼。
“愿我速得戒定道”，
修行人只走一条路，就是戒定道
后面还有两句，“愿我速得戒定道”，“愿我早登涅槃山”，得到智慧眼，你修行的路就看清楚，就不会走上歧路啦。这条路就是戒定道，修行人只走一条道，就是戒跟定的路。离开了戒定道，都是歧途，就算不是歧途，你也拐了一个大弯，那你很吃亏啊。你本来可以笔直地走，结果想想走直路比较吃力，还要爬山头，还是听别人的话，走旁边路方便，咦，怎么这么远啦？好不容易碰到一个善知识，善知识告诉你：“啊呀！你怎么不走直路，去绕一个圈子干嘛？”这个时候糟了，你再想回来嘛还得绕回来，只好继续再绕下去，这样绕圈子走路修行能快吗？走弯路的人，即使肯半路里退回来，一去一来，浪费了多少时间啊？
定学开导 (69)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.2
修行无捷径，不走弯路就叫捷径
提要：
·修行无捷径，不走弯路就叫捷径
·修行走直路能稳速抵家，走弯弯道有危险，进入了疑怖之林，不被野兽吃，
还算你有福气
·由戒生定，由定发慧，才是正道，能到涅槃彼岸
·修止修观才是出世间定，佛弟子还要发菩提心，修好慈悲喜舍
·何谓定？定谓离五欲而生之心一境性
修行无捷径，不走弯路就叫捷径
从前我在上海，有个信佛的人来看我，希望我给他指一条捷径。佛法哪有捷径，我就回答他：不走弯路就叫捷径。为什么末法时期众生修行这么困难，证果成道的人稀有难得，都因为不听释迦佛的话，自作主张、自搞一套。或者听到几句哄人的话，去绕弯路。我不哄人，你不走弯路就是捷径，唱戏的还有一句话：清清白白做人，老老实实唱戏。修行能不老实吗？
修行走直路能稳速抵家，走弯弯道有危险，
进入了疑怖之林，不被野兽吃掉，还算你有福气
释迦佛讲法四十九年，都叫我们走直路，拿八正道来说，就是八个正道，不许偏，也不许歪，所谓直心办道场。你走笔直的路，快啊，学过《菩提道次第》的人都知道，你有了真正的善知识给你做指导，不会进入疑怖之林，可以“稳速抵家”，又稳当又快地回到你的老家，你的老家就在如来那里，善知识就有这个功德。如果你路稍微偏了一点，进入了大森林，迷了路，你就出不来，里边都是老虎、狮子，不把你吃掉还算你有福气。
由戒生定，由定发慧，才是正道，能到涅槃彼岸
我是主张听释迦佛的话，走正道，也就是直道，横穿千万学不得。我们现在都得到人身了，就笔直地一步一步往前。横穿能快得了吗？即使竹竿里一条虫横穿穿出来，可仍然是条虫。什么叫直路？什么叫捷径？什么叫正道？由戒生定，由定发慧，这才是正道。你走戒定道，就能够到涅槃，到彼岸，所以还有一个愿，“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山”，要登涅槃山必须通过戒定道。 何谓定？能海上师说：“定”，离五欲而生之心一境性。”
修止修观才是出世间定， 佛弟子还要发菩提心，修好慈悲喜舍
今天我们讲的定学，戒定慧三学都要学，不可分割，但是定学是个关键。定的解说很多，从前经常讲止住了妄念就叫定。外道也修止住妄念，所以外道也能得定，可是外道定了不脱生死，那叫世间定。佛教的出世间定那就不同了，不光是要止住妄念还要修观。首先要皈依三宝，还要发菩提心，修好四无量心，还要修三十七道品，这样修起来，就能够出三界。所以光有方法止住妄念，对我们佛弟子修行成就是不够的。
何谓定？定谓离五欲而生之心一境性
“何谓定？能海上师说：定谓离五欲而生之心一境性”。心在一个境上，就叫心一境，这可以通过训练来实现，训练的办法就是专注一境，把心住在一个境上，通常讲就是全神贯注，要全神贯注在一个境上，一动不动。有时候心会动，你一打妄想心就飘掉了，还有昏沉，糊里糊涂，境也找不到了。克服了妄想和昏沉，训练成熟了，就成为性，叫心一境性。
《定学开导(60～69)》全文阅读结束。