..續本文上一頁是要心在一個境裏，不起第二個念頭。比如你們修念佛法門專念一句“南無阿彌陀佛”時，其它念頭都不能起來，這叫一心。求往生極樂世界要達到一心不亂，不是唸了阿彌陀佛就能往生的。

　　愚人不懂佛法，最易被愚弄，

　　不照佛法去修，臨終亦難一心不亂

　　不知從什麼時候開始，佛門裏有人提倡學愚，弄得大家都不想學法，都變得像農村裏的愚夫愚婦；也不主張聽經、念經，經書都不要了，那不是焚書坑儒的愚民政策嗎？愚人最容易被愚弄啊。你們要穩穩當當求往生，就要懂佛法，就要懂怎麼樣按照佛教去修行。臨終的時候，心要專注一境，最好要有真的境顯出來，那至少要把阿彌陀佛觀起來，心在這個境上不要離開。

　　假如臨終時有人來給你助念，你聽到了可不能想：“這是王居士聲音。”或者想：“今天李居士來了沒有。”或者想：“阿彌陀佛大慈大悲，一定要來接我到西方啊！”或者想：“時候到了嗎？”如果你起這些念頭時剛好斷氣，你就沒有達到一心不亂。不懂佛法的人，簡直是在盲修瞎練，經書裏明明有說要一心不亂，可是現在往往沒人給你講清楚。 叢林規矩，靜與定相應，合衆才能和諧

　　做到戒的要求，才能叫戒淨，

　　出家持戒，還要做到威儀和細則

　　所謂戒淨，做到戒的要求才叫戒淨，戒是一個核心，你要做的更好一點，外圍的工作也要做好，這對核心有好處啊。拿修禅定來說，心要靜，如果你能夠做到環境也安靜，那對你心靜有好處。所以除了戒以外，叢林有叢林的規矩，咱們這兒稱爲規章製度。遵守好紀律，這很重要。四衆弟子以出家二衆爲首，佛對出家二衆要求很高，除了要持戒清淨，還要有叁千威儀，八萬細行，這些要求能做到，你這個出家人模樣就跟釋迦佛當年在世差不多，當然對咱們居士沒有這麼高的要求。

　　禅定修好能得解脫，要保持好環境的安靜，

　　因爲靜與定相應，合衆才能和諧

　　拿修禅定來說，爲了大家能夠把禅定學好修好，將來能得解脫，那就希望大家都能夠遵守好規章製度。我只提一點，關門要輕聲，關窗、開窗、進齋堂吃飯、平時說話都要輕聲，因爲禅定時突然聽到響聲，受了驚嚇要生病的，這叫禅病。這種禅病一定要再在禅定中扭過來，所以希望大家要保持好環境的安靜。我們都是細人，千萬不要學粗人那樣高聲大叫。

　　經常有人抽空在佛堂裏，或者在寮房裏坐禅，我一天要修五六次禅定，每次大概要修一個小時。如果突然聽到一個響聲，正在修定的人，心會怦怦亂跳的，會影響心髒。這一點希望大家要懂。你們都是誠心誠意來聽法學禅定的，假如社會上的人對禅定感興趣也來學，他們有世俗習氣，如果肯遵守我們的製度，“說話要小聲”，即使發生了爭吵，也變成小聲吵架，我看也吵不起來。這是說說風趣話，總之遵守規章製度好處非常多。靜的利益在哪裏？因爲靜與定是相應的，不靜跟定不相應。

　　“合衆才能和諧”，今天整個社會講究和諧，佛教對社會的貢獻就是和諧，和諧是我們佛教的一個特色，佛教最講究和合，合衆才能夠和諧。

　　定學開導 (58)

　　傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.7.28

　　欲是糞缸，修行人當知“苦海無邊，回頭是岸”

　　提要：

　　·戒和定主要是叫你離欲，因欲而造惡，不知害死了多少有爲的青年

　　·法喜最快樂，能使我們離欲，能使我們趨向涅槃

　　·利很危險，負擔太重，也會成癡呆，還不如一棵小草，沒有憂愁，沒有煩惱

　　·佛弟子不可自甘渺小，一輩子要在平凡生活裏從事不平凡的事業

　　·要得叁昧正定，就不能掉在五欲裏。不離欲，欲界都出不了，何能出叁界

　　·欲是糞缸，修行人當知“苦海無邊，回頭是岸”

　　戒和定主要是叫你離欲，因欲而造惡，

　　不知害死了多少有爲的青年

　　當然戒和定有密切關系，戒和定主要是叫你離欲，一切的造惡都跟欲望有關系。比如殺盜淫，你們經常看看報刊，所有的壞事、綁架、偷盜、殺人，歸納起來不是爲了錢財，就是爲了女人，所以財色兩個字不知道害死多少本該很有爲的青年。 今有同學問：在日常生活中，什麼是最快樂的事？

　　我答：法喜最快樂，因法喜能使我們趣向涅槃。

　　法喜最快樂，能使我們離欲，能使我們趨向涅槃

　　今天早晨有同學問我：“日常生活中什麼是最快樂的事情？”我回答他：法喜最快樂。你們這幾天都很快樂吧，因爲天天給你們聽法，一聽法非但高興，煩惱也少了。法上的歡喜最快樂了，對人對己都有利益，從不會害人，因爲這個快樂能使你放下欲望。我們目的是想要了生死，證阿羅漢果，那麼首先就要離欲啊。你不離欲別說叁界，連欲界都離不開，修禅定的人，不離欲，連初禅都進不去。進初禅必須要做到離欲、惡、不善法，首先就要離欲。所以法喜能使我們趨向涅槃。 又有歌曰：“我是路邊的小草，沒有憂愁，沒有煩惱。”無憂無惱即涅槃，憂惱皆由欲起，離欲才是正念，大樹招風，要在平凡的生活中完成不平凡的事業。

　　名利很危險，負擔太重，也會成癡呆，

　　還不如一棵小草，沒有憂愁，沒有煩惱

　　有一支歌很好，“我是路邊的一棵小草，沒有憂愁沒有煩惱。”我希望大家都能沒有憂愁沒有煩惱，你真的做到完全徹底沒有憂愁沒有煩惱，你就是阿羅漢了，你再發菩提心，就是大阿羅漢啊。佛也稱自己是大阿羅漢。

　　這支歌給我們一點啓發：世俗上人怎麼會生抑郁症、精神分裂症、老年癡呆症啊？好比樹上鳥窩太多了，它支撐不了，何況留在名利裏很危險，樹大招風，昨天報上就有綁架的事情。還是做路邊的小草吧，沒有憂愁，沒有煩惱。

　　佛弟子不可自甘渺小，

　　一輩子要在平凡生活裏從事不平凡的事業

　　你們親身體會，你們來到這兒住幾天，煩惱少了吧，這裏山好水好空氣好，老醫生說過：海拔八百米的半山坳是最養人的地方。有兩個同學來到這兒，據說從前吃藥都治不好的病，修修禅定就好了。我到這兒病也好得快。更重要的是法好，你們同意不同意？(衆答：同意。)叫你們做路邊的小草，並不是叫你們沒有志氣，自甘渺小。我常說要在平凡的生活中完成不平凡的事，是這個意思呀。我的生活很平凡，可是我這一輩子卻在平凡的生活裏從事不平凡的事業。

　　要得叁昧正定，就不能掉在五欲裏。

　　不離欲，欲界都出不了，何能出叁界

　　再講禅定，“離欲才是正定”，你們想得到叁昧正定，那必須要離欲，不能掉在五欲裏。佛講“人間妙五欲，地獄五條根”，不離開五欲，地獄裏你的根已經生好了，哪個五欲？財色名食睡，色聲香味觸，都不能掉進去。一時做不到，那麼要求放寬，先提高覺悟，慢慢轉變。如果你真的不離開五欲，你得定了，即使你不幹壞事，你是一個好人，你這個定叫欲界定，連欲界都沒有跳出來，何能出叁界？

　　欲是糞缸，修行人當知“苦海無邊，回頭是岸”

　　欲界是以欲爲主。有些人離不開欲，叫他離開，他難受得活不下去。這可以理解的，好比糞缸裏的蛆，你好心使它離開糞缸，它會非常痛苦乃至會死亡，我們修行人就講修行話，既然知道欲是糞缸，希望你們能跳出來。苦海無邊，回頭是岸。

　　今天講到這裏。

　　定學開導 (59)

　　傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.1

　　皈依了佛更重要是皈依法，釋迦佛領導佛弟子修行，建立了僧團，所以皈依僧很重要

　　提要：

　　·“以戒生定，由定發慧”，是佛弟子修行的總法則，也是必須要完成的過程

　　·皈依了佛更重要是皈依法，釋迦佛領導佛弟子修行，建立僧團，所以皈依僧

　　很重要

　　·在家佛弟子應護持叁寶，親近善知識，在大衆裏修行，能得到大衆的加持

　　·不要厭離磨擦，心不磨細，怎能轉變凡夫的粗相

　　·世俗上人種種表現都是粗相，喝酒人自稱是粗人

　　“以戒生定，由定發慧”，

　　是佛弟子修行的總法則，也是必須要完成的過程

　　今天是暑期禅修第叁周的頭一天，我們繼續把定學開導講下去。我們修禅定，必須要學定學，就是說你學了禅定的各種修法，不論是修止、修觀，都應該要懂得定學的理論。戒定慧叁學關鍵還是在定上。上一次我們講“以戒生定，由定發慧”，這是佛弟子修行的總法則，也是我們修行成就必須要完成的過程。

　　皈依了佛更重要是皈依法，

　　釋迦佛領導佛弟子修行，建立僧團，所以皈依僧很重要

　　我們談到應該怎麼樣修行，怎麼樣才能做好一個真正的佛弟子，就跟大家講了經書上的幾句話：“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就叁德叁慧體，叁士聖衆我頂禮。”這四句話是皈依僧寶的偈頌，受了叁皈依的同學，皈依了佛，更重要是皈依法，也必須要皈依僧。

　　皈依僧很重要，釋迦佛在世時組織了僧團，僧的意思就是一個清淨的團體，也就是佛弟子修行的團體。從廣義上來說，七衆弟子全都包括在裏面。按中國的傳統，一般的理解僧指的出家二衆，這樣解說也可以，因爲四衆弟子以出家二衆爲主。

　　在家佛弟子應護持叁寶，親近善知識，

　　在大衆裏修行，能得到大衆的加持

　　在家二衆就是優婆塞、優婆夷，也就是男居士、女居士。在家二衆的佛弟子應該經常到叁寶的地方去，一方面是護持叁寶，一方面去親近叁寶，還應該接受叁寶對我們的教育。如今佛涅槃了，善知識是非常重要的，真正的善知識都是戒定慧具足，講究清淨修行的。佛弟子應該經常去親近善知識，他會給你指明修行的路。可是你光是去親近善知識，你只一個人修行，速度也比較慢，叫作單槍匹馬，你在大衆裏修行，能得到大衆的加持力，修行就快了，所以皈依僧的功德是不可否定的。在大衆裏修必然會發生互相磨擦、互相交流、互相幫助，這種磨擦、交流、幫助就會使我們得到加持。

　　不要厭離磨擦，心不磨細，怎能轉變凡夫的粗相

　　有人可能會想交流也好，幫助也好，磨擦就不好。要知道你不經過磨擦不行的，有句老話：只要功夫深，鐵杵磨成針，不磨不會細的。咱們個個從世俗上來的凡夫衆生，都是世俗上人又都是很粗的。說句風趣話，你看到這個人長的非常魁梧高大，心裏就有點害怕，怕什麼？這個人很粗嘛，上海人叫“模子大”。其實瘦小的凡夫衆生，脾氣也是很粗的呢。

　　世俗上人種種表現都是粗相，

　　喝酒人自稱是粗人

　　我們過去都是在種種的煩惱、習氣裏生活，在家時媽媽常說：“你這個孩子心怎麼這麼粗的呢？”你們只知道罵人是粗相，其實世俗上的人種種表現都是粗相，喝酒抽煙就是粗相。

　　內蒙古我去了兩次，第一次是1959年，第二次是1984年，84年先到呼和浩特，後來又去了包頭，59年的學生看到我來了，請我到她家裏去吃飯。那時我晚上不吃的，她說：那麼喝點湯吧！我說喝點湯可以。誰知道她不是請我一個，八仙桌上坐滿了，都是他廠裏的人，可能也有領導，也有同事，他們都喝酒的。因爲我是她的老師，所以他們對我特別尊重，請我上坐，請我也喝酒。我話不多，只有叁個字，“我不喝”，他們一聽這話，再看看我的臉非常嚴肅，就不勸了。

　　你們碰到這種場面，臉上要嚴肅，話不要多，就說這幾個字，“我不喝酒”，就行了。如果你修改了一個字，那麻煩了，“我不會喝”，一聽你不會喝，“你學學，不會喝，少喝一點。”再糾纏到後來：“就給我一點面子吧！”世俗上的人真是麻煩啰嗦。後來他們就說：“老師啊，你是細人，我們是粗人。”所以不喝酒的是細人，喝酒的是粗人，這是喝酒的人自己說的。現在世俗上的人哪個不喝酒啊，可能極少極少吧。

《定學開導(50～59)》全文閱讀結束。